Πόντος και Αριστερά

……. 'μώ τον νόμο σ' !

-Περί του ΙΣΛΑΜ

Περί  του ΙΣΛΑΜ

Η επανεμφάνιση  της σύγκρουσης Δύσης-Ισλάμ, κάνει επιτακτική την ανάγκη διερεύνησης του φαινομένου αυτού από ιστορικής πλευράς. Δημοσιεύουμε μια πρώτη προσέγγιση -περίληψη μιας ευρύτερης μελέτης- που δομείται σε τρία μέρη:

Α) ΙΣΤΟΡΙΑ [Η γέννηση του Ισλάμ, συνάντηση με τη Δύση (Βυζάντιο, Ισπανία), Σταυροφορίες εναντίον Τζιχάντ]

Β) ΑΠΟψΕΙΣ-ΘΕΩΡΗΣΕΙΣ [βασικές απόψεις (οι άλλες θρησκείες, τζιχάντ, το ενιαίο έθνος.....), Γυναίκες και μειονότητες, Ισλάμ  και  οικονομία, Τα θετικά του Ισλάμ (μελέτη των αρχαίων σοφών)]

Γ)  ΣΗΜΕΡΑ [Το ριζοσπαστικό Ισλάμ]

Τα πρώτα δύο μέρη της περίληψης αυτής έχουν συμπεριληφθεί στη μελέτη: Βλάσης ΑγτζίδηςΈλληνες του Πόντου. Η γενοκτονία από τον τουρκικό εθνικισμό, Αθήνα, εκδ. Ελληνικές Εκδόσεις, 2005.

fususulhikemarabihk2.jpg

Η κλιμάκωση της σύγκρουσης της χριστιανικής Δύσης με το Ισλάμ φέρνει και πάλι στην επιφάνεια τις ιστορικές σχέσεις των δύο μεγάλων αυτών κόσμων. Παρότι σ’ αυτή τη φάση η σύγκρουση αφορά κυρίως το φονταμενταλιστικό (ριζοσπαστικό), εν τούτοις ένα κύμα ισλαμικής “αφύπνισης” φαίνεται να συγκλονίζει τις μουσουλμανικές χώρες. Η αιρετική άποψη για τη σύγκρουση των πολιτισμών, που είχε διατυπώσει στις αρχές της δεκαετίας του ’90 ο Σάμιουελ Χάντιγκτον, φαίνεται να επιβεβαιώνεται. Φυσικά, αποτελεί άλλο θέμα το αν η κλιμάκωση αυτή ακολούθησε το φυσικό νόμο ή αν προήλθε ως αποτέλεσμα της κυνικής αντίληψης  περί εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ και του Ισραήλ.

Γεγονός πάντως είναι, ότι η παρατήρηση του Χάντιγκτον, ότι υπάρχει ένα εκρηκτικόcef.jpg μίγμα εξαιτίας της έλλειψης οικονομικής ανάπτυξης των μουσουλμανικών χωρών, σε συνδυασμό με την ραγδαία δημογραφική ανάπτυξή τους και τη δημιουργία οργισμένων ανέργων νέων. Οι στρατιές αυτές των ανέργων πιστεύουν ότι θεολογικά κατέχουν την απόλυτη θεία αλήθεια μέσω του αυθεντικού θείου λόγου του Κορανίου, ενώ αντιθέτως οι “άπιστοι” δυτικοί, θεολογικά είναι ανεξέλικτοι, εφόσον δεν έχουν δεχθεί ακόμα το ισλαμικό μήνυμα. Το ίδιο το Κοράνι διδάσκει την ανωτερότητα των μουσουλμάνων: “Είστε ο ευγενέστερος λαός που γεννήθηκε ποτέ στον κόσμο” (Κοράνι, κεφ. 111)  Όμως, η πραγματική βάση της σύγκρουσης Δύσης-Ισλάμ, ανεξάρτητα από τη ιδεολογική χρήση που επιχειρούν διάφορα κέντρα, φαίνεται να είναι αφενός η μεγάλη διαφορά ανάπτυξης μεταξύ του  υπανάπτυκτου Τρίτου Κόσμου -ισλαμικού κατά πλειοψηφία- και της αναπτυγμένης και ευημερούσης Δύσης και αφετέρου η συμπεριφορά του Ισραήλ προς τους Άραβες της Παλαιστίνης και η παρατεινόμενη κατοχή της περιοχής.

Όπως και νάχει το ζήτημα, βρισκόμαστε μπροστά στην εξέλιξη μιας σφοδρής σύγκρουσης με άγνωστα αποτελέσματα για τις μελλοντικές ισορροπίες. Ο ελληνικός χώρος, βρίσκεται στα ανατολικά όρια της συνάντησης των δύο κόσμων και ιστορικά πλήρωσε βαρύτατα τη γειτνίαση αυτή με τον πληθυσμιακό και εδαφικό του περιορισμό. Ακόμα και το κυπριακό ζήτημα αποτελεί άλλο ένα οδυνηρό κατάλοιπο της συνάντησής μας με το Ισλάμ, άσχετα αν οι σύγχρονες εθνικές αντιλήψεις έχουν σκιάσει πλήρως τις θρησκευτικές διαστάσεις του θέματος αυτού. Η συνάντηση του ελληνισμού με το Ισλάμ, τόσο στην αραβική, αλλά κυρίως στην οθωμανική εκδοχή του, θα αποτελέσει αντικείμενο ενός ιδιαίτερου άρθρου.

huseyinhat1nd5.jpg

Α) ΙΣΤΟΡΙΑ

-Η γέννηση του Ισλάμ

Η θρησκεία του Ισλάμ γεννήθηκε στις αραβικές ερήμους. Για πρώτη φορά οι Άραβες αναφέρονται σε ιστορικές πηγές τον 1ο π.χ. αιώνα. Πριν την έλευση του Ισλάμ, στην  Αραβία υπήρχε ένας πολύμορφος πολιτισμός πολλών φυλών, που χαρακτηριζόταν από αντιθέσεις. Στον πολιτισμό αυτό συνυπήρχε το κοσμοπολίτικο με το πρωτόγονο και η ζωή της πόλης βρισκόταν πλάϊ με τον νομαδικό τρόπο ζωής. Κύρια θρησκευτικά αντικείμενα στην προϊσλαμική Αραβία ήταν οι πέτρες -κυρίως μαύροι βασαλτικοί λίθοι- οι οποίες θεωρούνταν κατοικίες θεών και ονομάζονταν “bet’ el”, δηλαδή “οίκος του θεού”. Εξ’ ου και οι βυζαντινοί του 5ου αιώνα ονόμαζαν “βαίτυλους” τις πέτρες που προέρχονταν από τους μετεωρίτες. Κάποιοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι κατά τους τελευταίους προϊσλαμικούς αιώνες αναπτύχθηκε κάποια μορφή αραβικού μονοθεϊσμού. H επικοινωνία με τους χριστιανούς και τους εβραίους φαίνεται ότι δημιούργησε ένα πλαίσιο, μέσα στο οποίο εμφανίστηκαν οι μονοθεϊστες χανίφες (hanifes), οι οποίοι απέρριπταν την αρχαία λατρεία. Η λέξη Ιλ και Ιλάχ, με την οποία δηλώνεται ο θεός στις σημιτικές γλώσσες, είναι πανταχού παρούσα. Χανίφες υπήρχαν και στο συγγενικό περιβάλλον του “προφήτη” Μωάμεθ.

Κύρια τελετή των Αράβων πριν τη μουσουλμανική “αποκάλυψη” ήταν το ετήσιο προσκύνημα-συνάντηση σε ένα ιερό τόπο των διαφορετικών φυλών που συνδέονταν με κοινή θρησκεία. Άλλο ένα στοιχείο που θα ενσωματωθεί στο Ισλάμ θα είναι η τελετουργική αποχή από κάποιες πράξεις καθώς και η νηστεία μια ορισμένη εποχή του χρόνου. Κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες στην Αραβική Χερσόνησο υπήρχαν δεκαπέντε χριστιανικές φυλές, καθώς και ομάδες ανάμικτων πληθυσμών χριστιανο-εβραϊκών πεποιθήσεων.

Ο ισλαμισμός διαδόθηκε τον 7ο αιώνα στην Αραβία από τον Μωάμεθ. Ισλάμ σημαίνει “υποτάσσομαι”. Το ισλαμικό ημερολόγιο ξεκινά από την ημερομηνία της μετανάστευσης (χίτζρα-hijrah ή Εγίρα στα ελληνικά) του Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα το 622 μ.χ. Ο πιστός της νέας θρησκείας, ο μουσουλμάνος, δέχεται να “υποταγεί στο θέλημα του Αλλάχ”, του μοναδικού θεού, δημιουργού και αναμορφωτή του κόσμου. Το θέλημα του Αλλάχ εκφράζεται μέσω του θεόπνευστου Κορανίου. Κατά συνέπεια, η γλώσσα και το αλφάβητο του Κορανίου, είναι επίσης ιερά και θεόπνευστα. Η σαχάντα (shahadah)αποτελεί το μουσουλμανικό σύμβολο της πίστης: “Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης του”. Η διδασκαλία του Μωάμεθ θεωρείται ως η απόλυτη ολοκλήρωση. Ο σεϊχης Χαϊρί που αφοσιώθηκε στη διάδοση του Ισλάμ στη Δύση γράφει: “Δεν θα υπάρξει αλλαγή μετά τον Μωάμεθ, επειδή δεν μπορεί να υπάρξει περαιτέρω βελτίωση των όσων του αποκαλύφθηκαν, γιατί έχουν εφαρμογή και μπορούν να χρησιμοποιηθούν πάντοτε, από όλους και σε κάθε περίσταση”.

dsc04445.JPG

(Το αποτύπωμα του ποδιού του Μωάμεθ, που φυλάσσεται στο μουσείο του Τοπ Καπί στην Κωνσταντινούπολη)

Ο Χριστιανισμός και ο Χριστός αναφέρονται σε 15 κεφάλαια του Κορανίου. Στόχος των αναφορών είναι ο τονισμός της διαφοράς της νέας θρησκείας με τη χριστιανοσύνη της Αραβικής Χερσονήσου. Ο Χριστός -ο οποίος αποκαλείται Ισά Ιμπν Μαριάμ (Ιησούς γιος της Μαρίας)- θεωρείται θνητός προφήτης, πρόδρομος του Μωάμεθ, “απεσταλμένος που περιμένει τον απεσταλμένο”. Μια από τις αντιφάσεις του Κορανίου αφορά τη φύση του Χριστού. Ενώ θεωρείται θνητός (κεφ. 19), αναφέρεται ως δημιούργημα του θεού, αντίστοιχος με τον Αδάμ. (κεφ. 3)  Βασικό στοιχείο της κορανικής αντιχριστιανικής προσέγγισης είναι η σφοδρή κριτική του δόγματος της Αγίας Τριάδας.

Ο ισλαμισμός εξέφρασε παράλληλα και τον πρώϊμο αραβικό εθνικισμό. Η κοινωνική ανάγκη ενοποίησης των αραβικών φυλών σε έναν κράτος διευκόλυνε αποφασιστικά την επικράτηση του ισλάμ. Ο Μπέρναρντ Λιούις στην εξαιρετική μελέτη του για την ιστορία των Αράβων γράφει: «Ο Μωάμεθ αφύπνισε και επανακατηύθυνε τις υπολανθάνουσες δυνάμεις της αραβικής εθνικής αναβίωσης και επέκτασης».

Στην ισλαμική θρησκεία, ειδικά στην ορθόδοξη σουνιτική εκδοχή του, ο ανώτατος λειτουργός είναι ο χαλίφης.

Με την επέκταση του Ισλάμ, οι χαλίφες υιοθέτησαν πολλές από τις νοοτροπίες και τις δομές διακυβέρνησης των βυζαντινών.

Η προσχώρηση των Περσών στο νέο θρησκευτικό δόγμα έδωσε μεγάλη ώθηση στο ισλαμικό ρεύμα, σπάζοντας το αραβικό μονοπώλιο. Οι ειδωλολάτρες Πέρσες υπέστησαν μεγάλες διώξεις από το Ισλάμ. Πιθανότατα, η βίαιη αντιμετώπιση να ώθησε τους Πέρσες στο μαζικό εξισλαμισμό τους.

Το χαλιφάτο καταργήθηκε οριστικά από τον Μουσταφά Κεμάλ Πασά (τον επονομασθέντα Ατατούρκ) στις 3 Μαρτίου 1924. Η σύγκρουση με το Ισλάμ υπήρξε στρατηγική επιλογή του τουρκικού εθνικισμού.

-συνάντηση με τη Δύση (Βυζάντιο, Ισπανία)

Η ανάπτυξη του Ισλάμ υπήρξε ραγδαία. Το πολιτικό και κοινωνικό πλαίσιο που προϋπήρχε είχε ως κύρια χαρακτηριστικά τη χριστιανική βυζαντινή παρουσία, κυρίως ελληνόφωνη, και τη ζωροαστρική περσική. Οι Χαλίφηδες, οι πολεμιστές της νέας θρησκείας, κατάκτησαν ταχύτατα τη Συρία, τη Μεσοποταμία (το σημερινό Ιράκ) και την Αίγυπτο. Η πλειονότητα του χριστιανικού πληθυσμού που μιλούσε διάφορες ντόπιες γλώσσες (σημιτικές διαλέκτους και αιγυπτιακά) ή ελληνικά, εξισλαμίστηκε και εξαραβίστηκε. Η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τους Άραβες το 638 μ.χ. Μέχρι τότε ήταν μια κλασική χριστιανική πολιτεία, που κατοικούνταν κυρίως από Έλληνες και Σύριους (Μελχίτες). Ο κατακτητής Χαλίφης Ουμάρ υπήρξε ανεκτικός και δίκαιος, με αποτέλεσμα η πόλη να διατηρήσει τον πολυεθνοτικό και πολυθρησκευτικό της χαρακτήρα. Κατά το διάστημα 634-646 μ.χ. όλα τα ελληνιστικά κέντρα της Μέσης Ανατολής είχαν καταληφθεί [Δαμασκός, Αντιόχεια, Έδεσσα (Ούρφα), Γάζα, Ιερουσαλήμ, Αλεξάνδρεια]. Το Ισλάμ κατέλαβε πολλές περιοχές της Νότιας Ευρώπης, όπως την Κρήτη, τη Μάλτα, τη Σαρδηνία, και τη Σικελία.

dsc04439.JPG

(Η κατάληψη της Θεσσαλονίκης από τους Άραβες το 904 μ.Χ. Μικρογραφία από το Χρονικό του Ιωάννη Σκυλίτζη)

Διακόσια χρόνια μετά το θάνατο του Μωάμεθ, το Ισλάμ είχε κατακτήσει μια τεράστια περιοχή που εκτεινόταν από την Ισπανία μέχρι τη βόρεια Ινδία. Η κατάκτηση της Ισπανίας άρχισε το 711 μ.χ. Η συνεργασία Αράβων και Βερβερίνων -οι οποίοι είχαν εξισλαμιστεί ομαδικά και είχαν αποδεχτεί την αραβική ανωτερότητα- βοήθησε αποφασιστικά για να επιτευχθεί η ισλαμική κυριαρχία στην Ισπανία. Το 732 ο μουσουλμανικός αραβικός στρατός πέρασε τα Πυρηναία. Στο Πουατιέ σταμάτησε η προέλασή τους, νικημένοι σε μια αποφασιστική μάχη από τον Κάρολο Μαρτέλ. Για επτακόσια χρόνια, οι Άραβες θα έχουν υπό την κυριαρχία τους την Ισπανία. Το 1492, οι χριστιανικές δυνάμεις κατέλαβαν την Γρανάδα. Οι τελευταίοι Μουσουλμάνοι εκδιώχθηκαν από την Ισπανία την περίοδο 1639-41.

Η μουσουλμανική επέκταση θα περιλάβει πολλές περιοχές στην Ανατολή. Έφτασε μέχρι  τη Σουμάτρα και την Ιάβα, τη Χερσόνησσο της Μαλαισίας και τμήματα των Φιλιππίνων. Συμπεριέλαβε επίσης περιοχές, όπως η Κεντρική Ασία και η Δυτική Κίνα (το σημερινό Ξιάνγκίγκ).

-Σταυροφορίες εναντίον Τζιχάντ

Η επανεμφάνιση του όρου “Σταυροφορία” και η ενσωμάτωσή του στους κώδικες που χρησιμοποιούν οι δύο μονομάχοι σήμερα, οι Ηνωμένες Πολιτείες του προέδρου Μπους από τη μια και το ριζοσπαστικό Ισλάμ από την άλλη, απαιτεί καλή γνώση των ιστορικών προϋποθέσεων. Ειδικά σήμερα που ο δρόμος για τους Αγίους Τόπους ταυτίζεται με τους δρόμους του πετρελαίου. Οι σταυροφορίες υπήρξαν η χριστιανική απάντηση στο μουσουλμανικό τζιχάντ, με τη διαφορά ότι επιδίωκαν την επανάκτηση των ιερών Τόπων των χριστιανών και όχι την επέκταση της πίστης με τη βία.

dsc04459.JPG

[Σεβάστεια Πόντου (βόρεια Μικρά Ασία). Μουσουλμανικό τέμενος οικοδομημένο πάνω σε ερείπια βυζαντινών κτισμάτων]

Η απρόσκοπτη προσπέλαση προς τους Αγίους Τόπους υπήρξε βασικό μέλημα των χριστιανών ηγετών πολύ πριν την εμφάνιση των Αράβων και του Ισλάμ. Κατά την προϊσλαμική εποχή, οι Βυζαντινοί διαρκώς μεριμνούσαν για την περιοχή συγκρουόμενοι κυρίως με την άλλη μεγάλη αυτοκρατορία της περιοχής, των ζωροαστρών Περσών. Η πρώτη μεγάλη εκστρατεία για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων, έλαβε χώρα στις αρχές του 7ου αιώνα. Το 614 μ.χ. οι Σασανίδες της Περσίας κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, πυρπόλησαν το Ναό του Παναγίου Τάφου και απήγαγαν τον Τίμιο Σταυρό. Ο Ηράκλειος κατάφερε να αντιμετωπίσει τους Πέρσες, να απελευθερώσει τους Άγιους Τόπους και να συντρίψει τελικά τα στρατεύματα των Σασανιδών.

Ο πρώτος Βυζαντινός αυτοκράτορας που κήρυξε Ιερό Πόλεμο κατά του Ισλάμ -με πολύ καθυστέρηση- ήταν ο Νικηφόρος Φωκάς. Έδωσε θρησκευτικό περιεχόμενο στον πόλεμο. Ως αντίβαρο της μουσουλμανικής ιδέας των μαρτύρων του Τζιχάντ, ανακήρυξε σε χριστιανούς μάρτυρες όσους σκοτώνονταν στη μάχη εναντίον του Ισλάμ. Την πολιτική τους αυτή δεν δέχτηκε η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου, με την εξήγηση ότι η θανάτωση ανθρώπου αντίκειται στο χριστιανικό νόμο.

Στη Δύση, η ιδέα των Σταυροφοριών για την απελευθέρωση των Αγίων Τόπων από τους μουσουλμάνους εμφανίστηκε μετά τη Μάχη του Πουατιέ. Ειδικά από τον 9ο αιώνα, τους Πάπες της Ρώμης απασχόλησε ο φόβος της εξάπλωσης του Ισλάμ και η ανάγκη κάποιας χριστιανικής αντίδρασης. Εκτός από το φόβο για την επιθετικότητα του Ισλάμ και την αλληλεγγύη των χριστιανών, οι Σταυροφορίες εξέφρασαν τις βαθύτερες επιδιώξεις του Καθολικισμού για επιβολή επί της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επίσης, έδωσαν κοινωνική και ιδεολογική διέξοδο στις φτωχές μάζες της Δύσης, καθώς και σε αρκετούς τυχοδιώκτες άρχοντες που επιζητούσαν λεία και νέα εδάφη. Ο φόβος της ισλαμικής επέκτασης ήταν τέτοιος στη Δύση, ώστε η ιδέα των Σταυροφοριών θα διατηρηθεί μέχρι τον 17ο αιώνα.

Υπό την επίδραση της Reconquista, δηλαδή του κινήματος για ανάκτηση της Ισπανίας από τους μουσουλμάνους, είχε αναπτυχθεί στη δυτική Ευρώπη η ιδέα για βοήθεια προς τους χριστιανούς αδελφούς της Ανατολής. Οι εισβολές των μουσουλμανικών τουρκομανικών φυλών στη Μικρά Ασία και ειδικώτερα των Σελτζούκων Τούρκων, επηρέασαν τη λαϊκή θρησκευτική ζωή της Δύσης και προκάλεσαν συναισθήματα για εξαπόλυση Ιερού Πολέμου.

dsc04442.JPG

(Μικρογραφία αραβικού χειρογράφου με σκηνή κατάληψης εχθρικής πόλης από πολεμιστές του τζιχάντ)

Μετά τη μάχη του Ματζικέρτ το 1071, το μεγαλύτερο μέρος της Μικράς Ασίας καταλήφθηκε από τους Τούρκους. Η επέκταση των Σελτζούκων θα συνεχιστεί με την κατάκτηση της ελληνικής Αντιόχειας. Αφορμή για την οργάνωση της Α’ Σταυροφορίας, υπήρξε η πρόσκληση για στρατιωτική βοήθεια που απέστειλε ο Αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός προς τον Πάπα Ουρβανό ΙΙ. Η κατάκτηση βυζαντινών περιοχών από τους Σελτζούκους Τούρκους είχε κάνει ανασφαλές το προσκήνυμα στους Αγίους Τόπους. Ο Ουρβανός ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα και ζήτησε από χριστιανούς πρίγκιπες να συμμετάσχουν στη Σταυροφορία, η οποία άρχισε το 1095. Αρχικά οι Σταυροφόροι απείλησαν την Κωνσταντινούπολη αλλά τελικά ο κίνδυνος αποσοβήθηκε. Με τη συμμετοχή ενός σώματος Βυζαντινών, το 1097 κατέλαβαν τη Νίκαια της Βιθυνίας που κατείχαν οι Τούρκοι, την οποία απέδωσαν στους Βυζαντινούς. Οι Τούρκοι υποχρεώθηκαν να αποσυρθούν στο εσωτερικό της Ανατολίας, ενώ ο Αλέξιος ανεκατέλαβε τη δυτική Μικρά Ασία.

Τον επόμενο χρόνο κατέλαβαν την Αντιόχεια και το 1099 οι Σταυροφόροι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και ίδρυσαν ένα χριστιανικό κράτος στην Παλαιστίνη και στις ακτές της Συρίας. Συνολικά δημιουργήθηκαν τέσσερα λατινικά κράτη στη Μέση Ανατολή. Τα κράτη αυτά  θα διατηρηθούν αρκετές δεκαετίες, μέχρις ότου ο σουλτάνος της Μοσούλης Ζάνγκι κηρύξει Τζιχάντ κατά των απίστων και καταλάβει την Έδεσσα.

Η μουσουλμανική επιθετικότητα προκάλεσε την οργάνωση της δεύτερης Σταυροφορίας το 1147. Ο Μανουήλ Α΄Κομνηνός, φοβούμενος τη δράση του Ζάνγκι, διευκόλυνε με εφόδια και οδηγούς την προώθηση των στρατευμάτων στο Νότο. Η Σταυροφορία αυτή έληξε άδοξα μετά την αποτυχία των Σταυροφόρων να καταλάβουν τη Δαμασκό. Η άνοδος του Σαλαντίν -ένος Κούρδου πολεμιστή, ο οποίος βασίλευσε στην Αίγυπτο και ίδρυσε τη δυναστεία των Αγιουμπιδών- μαζί με την αδυναμία επέμβασης των λατινο-ελληνικών δυνάμεων κατά των μουσουλμάνων, δημιούργησαν αρνητικό περιβάλλον για τα λατινικά κράτη της Μέσης Ανατολής. Η σύμπραξη των Βυζαντινών με τους Λατίνους δέχτηκε θανάσιμο πλήγμα μετά τη μεγάλη ήττα τους στο Μυριοκέφαλο (1176) από τους Τούρκους. Τρία χρόνια αργότερα ο Σαλαντίν θα καταλάβει το Χαλέπι και το 1187 την Ιερουσαλήμ.

Η πτώση της Ιερής Πόλης συντάραξε τους Δυτικούς και προκάλεσε την Γ’ Σταυροφορία. Με ηγέτες τους βασιλείς της Γερμανίας, της Αγγλίας και της Γαλλίας, οι Σατυροφόροι έφτασαν στην Ανατολή. Κατενίκησαν τους Σελτζούκους, κατέλαβαν την Κύπρο αλλά απέτυχαν να καταλάβουν την Ιερουσαλήμ. Το μεγαλύτερο “επίτευγμα” της Σταυροφορίας αυτής ήταν η κατάληψη της Κύπρου, η οποία μετετράπη σε προκεχωρημένο φυλάκιο των Δυτικών και βάση για τις μελλοντικές τους σταυροφορίες και η οριστική της απόσπαση από τη βυζαντινή επικράτεια. Στην Κύπρο άρχισε μια μεγάλη περίοδος καταπίεσης του ντόπιου ελληνικού πληθυσμού. Λίγο μετά το τέλος της Σταυροφορίας θα πεθάνει και ο Σαλαντίν, ένας από τους πλέον ένθερμους υποστηρικτές του Τζιχάντ, του Ιερού Πολέμου κατά των απίστων.

Η τέταρτη Σταυροφορία θα πραγματοποιηθεί με τν υποκίνηση του πάπα Ιννοκέντιου Γ’. Οι Γάλλοι ήταν οι πρώτοι που ανταποκρίθηκαν. Η επαφή ων Σταυροφόρων με τους Βενετούς για τα ζητήματα της θαλάσσιας μεταφοράς τους, θα αποβεί μοιραία για τον ελληνισμό του Βυζαντίου. Οι Βενετοί θα προσπαθήσουν -και θα καταφέρουν τελικά- να στρέψουν αλλού τα στρατεύματα των Σταυροφόρων και να επιτύχουν την καταστροφή του βυζαντινού κράτους. Κατάφεραν να εκτρέψουν τη Σταυροφορία από τον προαποφασισμένο δρόμο, που προέβλεπε απόβαση στην Αίγυπτο, το μουσουλμανικό κέντρο ισχύος εκείνης της εποχής. Ο πάπας αντέδρασε στην εκτροπή αυτή, αλλά η απαγόρευσή του αγνοήθηκε. Τα βενετικά σχέδια ευνοήθηκαν από τις ενδοβυζαντινές έριδες. Ο Αλέξιος Γ’ Άγγελος είχε εκθρονιστεί από το θρόνο και συναυτοκράτορας, μαζί μετο πατέρα του, είχε ανακηρυχθεί ο γιοςτου Ισαάκιου Β’. Ο Αλέξιος ξεκίνησε το 1091 εκστρατεία πρόσκλησης μισθοφόρων για να τον βοηθήσουν να καταλάβει τον θρόνο. Σε επιστολή του προς τον κόμη Ροβέρτο της Φλάνδρας έγραφε ότι στην “Αγιότατη Αυτοκρατορία των Χριστιανών Ελλήνων… δεν έχει απομείνει σχεδόν τίποτα. Εκτός από την Κωνσταντινούπολη, την οποία οι εχθροί μας απειλούν να την αποσπάσουν, εκτός εάν μας έλθει σύντομα βοήθεια από το Θεό και από τους πιστούς χριστιανούς Λατίνους… Γι αυτό σπεύσε με όλο το λαό σου, να καταβάλεις όλες σου τις δυνάμεις ώστε τέτοιοι θησαυροί να μην πέσουν στα χέρια τωνΤούρκων και των Πετσενέγκων…” Η Άννα Κομνηνή αναφέρει ότι ο Αλέξιος Άγγελος “ανέμενε μισθοφόρους από τη Δύση”. Ο Β. Βασιλιέφσκι γράφει: “Ο βυζαντινός αυτοκράτορας δε δίστασε να αποκαλύψει μπροστά στα μάτια των ξένων όλο το βάθος του ονείδους, της ατίμωσης και της ταπείνωσης, στο οποίο είχε καταβυθιστεί η Αυτοκρατορία τωνΧριστιανών Ελλήνων.”

Έτσι, αγνοώντας πλήρως την απαγόρευση του πάπα για επίθεση κατά της Κωνσταντινούπολης, οι είκοσι χιλιάδες Σταυροφόροι κατέλαβαν τη μεγαλύτερη πόλη του τότε γνωστού κόσμου στις 13 Απριλίου του 1204 και την λεηλάτησαν χωρίς κανένα έλεος. Ο Γοδεφρείδος Βιλαρδουϊνος στο χρονικό του γράφει: “…οι υπόλοιποι που είχαν σκορπιστεί στην πόλη πήρανε πολλά λάφυρα. Τα λάφυρα ήταν τόσο πολλά που κανείς δεν ήξερε να πει πόσα, χρυσάφι και ασήμι και σκεύη και πολύτιμα πετράδια και μετάξια και γούνινα φορέματα από γκρίζο σκίουρο κι από ερμίνα, και όλα τα ακριβά πράγματα που βρέθηκαν ποτέ στη γη… από τότε που χτίστηκε ο κόσμος δεν πάρθηκαν τόσα λάφυρα από μια μόνο πόλη. Ο καθένας πήρε όποιο σπίτι ήθελε και υπήρχαν πολλά. Έτσι εγκαταστάθηκε ο στρατός των προσκυνητών και των Βενετών. Και μεγάλη ήταν χαρά για τα πλούτη και για τη νίκη που τους έδωσε ο Θεός. Γιατί εκείνη που ήταν φτωχοί βρεθήκανε σε πλούτη και πολυτέλεια.”

dsc04464.JPG

(“Οι σταυροφόροι πολιορκούν την Κωνσταντινούπολη το 1204″. Ελαιογραφία του Tintoretto 1598-1605)

Η δημιουργία ενός νέου λατινικού κράτους, της Ρωμανίας, με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη, επέφεραν σκληρό χτύπημα στο μεσαιωνικό ελληνισμό, ο οποίος δεν θα καταφέρει ποτέ να ξεπεράσει τις πληγές του. Παράλληλα ολόκληρος ο ελλαδικός χώρος θα τεθεί υπό την κυριαρχία των δυτικών. Θα παραμείνουν όμως τρία ανεξάρτητα ελληνικά κράτη, το ένα στα Βαλκάνια, το Δεσποτάτο της Ηπείρου, και τα άλλα δύο στη Μικρά Ασία, στη Νίκαια, όπου συνεχίστηκε η αυτοκρατορική διακυβέρνηση και η Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας. Η Δ΄ Σταυροφορία είχε καταστροφικά αποτελέσματα για τον χριστιανισμό. Οι Σταυροφόροι, για τα δικά τους βραχυπρόθεσμα συμφέροντα, κατέστρεψαν το μοναδικό χριστιανικό προπύργιο της Ανατολής που αντιστεκόταν στους μουσουλμάνους εισβολείς. Ψυχολογικά πλέον, οι Έλληνες τοποθετήθηκαν τελείως αντιδυτικά και κάθε ουσιαστική προσπάθεια επανένωσης των δύο εκκλησιών υπονομεύτηκε οριστικά.

Θα ακολουθήσουν και άλλες Σταυροφορίες, μικρές και μεγάλες, που θα εδραιώσουν τη λατινική παρουσία στη Μέση Ανατολή και στην Κύπρο σχεδόν μέχρι τον 16ο αιώνα.

100_0957.JPG

(Oθωμανικό νόμισμα)

-Β) ΑΠΟψΕΙΣ-ΘΕΩΡΗΣΕΙΣ

-βασικές απόψεις (οι άλλες θρησκείες, τζιχάντ, το ενιαίο έθνος…..)

Η ισλαμική πίστη συγκροτεί θρησκευτική κοινότητα (ουμά-ummah) στη βάση της εξουσιοδότησης που έχει λάβει από το θεό να διαδόσει στον πλανήτη τον αποκαλυπτικό του λόγο, μέσω του “ιερού πολέμου”, του τζιχάντ (jihad). Όπως αναφέρει ένα ισλαμικό γλωσσάρι, “τζιχάντ” κατά λέξη σημαίνει “αγώνας (στο όνομα του Αλλάχ), πόλεμος για τον επονομαζόμενο “Ιερό Πόλεμο”, για την επιβολή της αλήθειας και της δικαιοσύνης σε μια αμφίβολη κατάσταση”. Εννοείται ότι σε “αμφίβολη κατάσταση” βρίσκονται όλες οι περιοχές και οι λαοί που δεν έχουν αποδεχτεί τη μουσουλμανική αποκάλυψη. Ο πόλεμος για την επικράτηση του Ισλάμ επιζητείται μέσα από τις σελίδες του Κορανίου: “Μην επιδιώκεται την ειρήνη, για να είστε οι κερδισμένοι” (Κοράνι, κεφ. 47, 35) Οι προτροπές για βία είναι συνήθεις στο Κοράνι: “Φονεύετε τους απίστους όπου και αν τους βρίσκετε”, (κεφ. 2) “Όταν συναντάται τους απίστους, κτυπάτε και σφάζετέ τους” (κοράνι, 47).

Με βάση τις μουσουλμανικές αντιλήψεις ο κόσμος χωρίζεται σε τρεις ζώνες: τη ζώνη του Ισλάμ (dar al-Islam), τη ζώνη της ειρήνης (dar as-soulh)και την εμπόλεμη ζώνη  (dar al-harb). H πίστη ότι όλοι οι μουσουλμάνοι ανήκουν στην ίδια κοινότητα οδήγησε στη διαμόρφωση ενός ισλαμικού εξισωτισμού, όπου ευνοούνταν η κυριαρχία των πιστών εις βάρος των οπαδών των άλλων θρησκειών. Σύμφωνα με το κήρυγμα του Μωάμεθ, οι “άπιστοι” που μένουν απαθείς στην “αποκάλυψή” του στιγματίζονται ως άνθρωποι που δεν σκέφτονται και παραλληλίζονται με τα κτήνη. Οι χριστιανοί και οι εβραίοι, παρότι αναγνωρίζονταν ως “λαοί της Βίβλου” (ahl al-kitab), ήταν υποχρεωμένοι να πληρώνουν έναν κατα κεφαλήν φόρο, τον επονομαζόμενο τζιζιά (jizyah): “Πολεμήστε όσους δεν πιστεύουν… ακόμα και αν είναι λαοί της Βίβλου, μέχρι να αναγκαστούν να πληρώσουν κεφαλικό φόρο σαν αναγνώριση της υποταγής τους.” (Κοράνι, κεφ. 9, 29)

Το Ισλάμ απαιτεί από τους πιστούς του την πλήρη υποταγή: “Ο Αλλάχ αγόρασε από τους πιστούς του τη ζωή τους και τα πλούτη τους. Και τους έδωσε για αντάλλαγμα τους Κήπους του Παραδείσου. Θα πολεμήσουν, θα σκοτώσουν και θα σκοτωθούν.” (Κοράνι, κεφ. 5)  Το κίνητρο που προσφέρει για το θάνατο είναι ιδιατέρως επιθυμητό. Στο κεφάλαιο (σούρα) 56 με τίτλο “Αυτό που έρχεται” ο Παράδεισος είναι ένας θαυμάσιος κήπος, όπου οι εκλεκτοί θα δοξάζουν εν ειρήνη τον Αλλάχ, τρώγοντας ξεσπέσια τροφή, ξαπλωμένοι σε μεταξωτά στρωσίδια παρέα με πανέμορφες γυναίκες, μαυρομάτες, άριστης αγνότητας και καθαρότητας. Το Κοράνι (κεφ. 37) αναφέρει: “Οι πιστοί δούλοι του θεού θα έχουν πολύτιμες ανταμοιβές. Θα έχουν γλυκούς καρπούς και θα είναι τιμημένοι στους κήπους των απολαύσεων, αναπαυόμενοι σε πολυθρόνες κι’ αντικρύζοντας ο ένας τον άλλον. Θα περνά από χέρι σε χέρι ένα κύπελλο με τρεχούμενο νερό, που θα είναι δροσερό και γλυκό για όσους πίνουν, και δε θα τους ερεθίζει και δε θα τους μεθά, και θα έχουν δίπλα τους παρθένες γυναίκες με μεγάλα λαμπερά μάτια, που θα μοιάζουν με μικρά καλοφυλαγμένα αυγά.”

Ο Μωάμεθ υπόσχεται στους πιστούς του ότι όλες τους οι επίγειες γυναίκες θα έχουνξαναπάρει την ομορφιά τους, αλλά τον τόνο στη ζωή τους θα δίνουν οι γαλανομάτες, τα ουρί: “Αυτές τις εταίρες που δεν τις έχει αγγίξει κανένας προηγουμένως, ούτε άνθρωπος, ούτε άγγελος, θα είναι μαζί τους μέσα σε όμορφες σκηνές.” (Κοράνι, Ο φιλάνθρωπος, 55, 54.)  Η μεταγενέστερη μουσουλμανική παράδοση προβλέπει ότι ο πιστός στον Παράδεισο θα έχει εβδομήντα, ειδικώς πλασμένες γι’ αυτόν, εταίρες, πάντα όμορφες με ανανεούμενη συνεχώς την παρθενικότητά τους. Επίσης, ο πιστός θα βρίσκεται στην κατάσταση της νεότητάς του, θα έχει το ύψος του Αδάμ, τη δύναμη εκατό ανδρών και η ερωτική του διάθεση θα αυξάνει συνεχώς.  Όπως μας πληροφορεί ο ιστορικός της Άλωσης Σφρατζής, ο Μωάμεθ ο Β’ ο Πορθητής στο λόγο που εκφώνησε προς τους στρατιώτες του, λίγο πριν την τελική έφοδο κατά της Κωνστατινούπολης, ανέφερε τα εξής: «Και εάν και εξ ημών τινές αποκτανθώσιν… καλώς οίδατε δια του ημετέρου κοράν τι φησίν ο προφήτης, ότι ο αποθανών εν καιρώ τοιούτω ολόσωμος εν τω παραδείσω μετά του Μωάμεθ αριστήσει και πιεί, και μετά παίδων και μετά γυναικών ωραίων και παρθένων εν τόπω χλοερώ και μεμυρισμένον άνθεσιν αναπαυθή, και εν λκουτροίς ωραιοτάτης λουσθή και εν εκείνω τω τόπω εκ θεού έξει ταύτα.» (Γεωργίου Ζώρα, «Αι τελευταίαι προ της Αλώσεως δημηγορίαι Κωνσταντίνου του Παλαιολόγου και Μωάμεθ του Πορθητού», Αθήνα, εκδ. Σπουδαστήριον Βυζαντινής και Νεοελληνικής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, 1959)

Η αίσθηση της συμμετοχής στην ίδια κοινότητα χαρακτηρίζει το σύνολο της μουσουλμανικής κοινωνίας. Το συναίσθημα της ανωτερότητας των μουσουλμάνων αποτελεί θεμελιώδες χαρακτηριστικό της θρησκείας αυτής. Το Ισλάμ θεωρεί ότι οι μη μουσουλμάνοι συγκροτούν κατώτερες κοινωνίες: “Θα φτάσει σύντομα η μέρα που οι άπιστοι θα εύχονται να ήταν μουσουλμάνοι” (Κοράνι, κεφ. 15)

Οι πνευματικές και υλικές πλευρές της ζωής αντιμετωπίζονται με ενιαίο τρόπο. Στο Κοράνι δεν διαχωρίζονται οι ηθικές επιταγές από τις νομικές διατάξεις. Έτσι ρυθμίζονται, εκτός από τις σχέσεις του ανθρώπου με το θείο, και οι καθημερινές, κοινωνικές σχέσεις. Το ισλαμικό Δίκαιο είναι γνωστό με το όνομα σαρία (Shariah). Κατά συνέπεια, το Ισλάμ δεν αποτελεί μόνο θρησκευτική αντίληψη αλλά και κρατική επέμβαση στις σχέσεις των ανθρώπων. Αυτή είναι και η θεμελιώδης διαφορά του από το χριστιανισμό.

dsc04455.JPG (Σούφι σε τεκέ. Λεπτομέρεια από ελαιογραφία του Jean Leon Gerome)

Ο διαχωρισμός του θρησκευτικού από το κοσμικό στις μουσουλμανικές κοινωνίες δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί. Για παράδειγμα, στην Τουρκία ο διαχωρισμός που έγινε από τον Κεμάλ Ατατούρκ, ήταν αποτέλεσμα μιας ανώμαλης κοινωνικής και ιδεολογικής κατάστασης με αξεπέραστες έως σήμερα συνέπειες. Συγκεκριμένα, οι εθνικιστές, οι οποίοι είχαν εξοντώσει με γενοκτονίες τους χριστιανικούς λαούς, επεχείρησαν -αυτονομούμενοι από το ισλαμικό ιερατείο- να ενδυθούν, βιαίως και παραμορφωμένα, το αστικό ένδυμα των θυμάτων τους.

Oι αντιλήψεις αυτές, συνδυασμένες με την κοινωνική καταπίεση των μη μουσουλμάνων, οδήγησαν σε ραγδαία επικράτηση της νέας θρησκείας. Έναν μόλις αιώνα μετά το θάνατο του “προφήτη”, ο ισλαμικός κόσμος απλωνόταν από την Ισπανία μέχρι την Κεντρική Ασία και την Ινδία.

-Γυναίκες και μειονότητες

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχουν οι ισλαμικές απόψεις για τις γυναίκες και τις θρησκευτικές μειονότητες. Το Κοράνι, δεν είναι ιδιαίτερα σκληρό με τις γυναίκες. Προσφέρει σ’ αυτές προστασία, όπως στα ορφανά παιδιά και στα διανοητικά καθυστερημένα άτομα.

dsc04446.JPG (Οι γυναίκες του Ισλάμ. ‘Εργο του Amadeo Presciosi 1816-1882)

Σαφώς τις θεωρεί υποδεέστερες από τους άντρες: “Οι άντρες είναι υπεύθυνοι για τις γυναίκες επειδή ο Αλλάχ έφτιαξε τον άντρα να υπερέχει από τη γυναίκα και επειδή οι άντρες ξοδεύουν την περιουσία τους για να υποστηρίξουν τις γυναίκες. Οι καλές γυναίκες έτσι είναι υπάκουες και δεν αποκαλύπτουν τα απόκρυφα σημεία  τους. Εκείνες που δε θα πειθαρχήσουν, προειδοποιείστε τες, βαλτε τες σε χωριστά κρεβάτια και χτυπήστε τες. Αν μετά σας υπακούσουν, συγχωρήστε τες. Ο Αλλάχ είναι Μεγάλος, Ύψιστος.” (Κοράνι, κεφ. 4, 34) Στην κατηγορία “απόκρυφα σημεία” περιλαμβάνονται το κεφάλι, οι αστράγαλοι και τα χέρια. Η πολυγαμία είναι θεσμοθετημένη στο Ισλάμ. Η απώλεια της παρθενιάς και η απιστία είναι θανάσιμα αδικήματα. Βασικό χαρακτηριστικό της ανδροκρατούμενης μουσουλμανικής κοινωνίας είναι η ζήλια και η καχυποψία για το γυναικείο φύλο. Ακραίο αποτέλεσμα αυτής της κατάστασης και προσπάθειας ελέγχου της γυναικείς σεξουαλικότητας είναι ο ευνουχισμός των κοριτσιών με την κλειτοριδεκτομή. Η μέθοδος αυτή επιβιώνει κυρίως μουσουλμανικές χώρες της Αφρικής.

Όσον αφορά τις μειονότητες -που πολλές φορές ήταν πλειονότητα του κατακτημένου πληθυσμού- το Ισλάμ τις αντιμετωπίζει ως υποδεέστερες κοινωνικές ομάδες. Το παιδομάζωμα, υπήρξε μια συστηματική τακτική του αραβικού και του τουρκικού Ισλάμ κατά των χριστιανών και των εβραίων, σχεδόν μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Αρκετοί ερευνητές θεωρούν ότι η περιβόητη μουσουλμανική ανοχή ήταν “ένα κωδικοποιημένο σύστημα νόμιμης τυραννίας”, η οποία δημιουργούσε για τις μειονότητες “μια φυλακή από την οποία έβγαινε κανείς μόνο αν είχε φτερά ή αλλαξοπιστούσε.” Το νομικό σύστημα των υποτελών δημιουργήθηκε από τον χαλίφη Ομάρ Β’. Σύμφωνα με αυτό οι ανήκοντες στις μειονότητες όφειλαν να πληρώνουν τον κεφαλικό φόρο, ως ένδειξη υποταγής στο Ισλάμ. Επίσης, η ιδιοκτησία της γης τους πέρασε στη μουσουλμανική κοινότητα. Για να την καλλιεργούν έπρεπε να πληρώνουν ειδικό φόρο. Ο Τζον Λαφίν, ένας από τους γνωστούς συγγραφείς που ασχολήθηκαν με τη Μέση Ανατολή, γράφει: “Απαγορευόταν η ανέγερση νέων εκκλησιών, η αναστήλωση των παλιών και η χρησιμοποίηση θρησκευτικών συμβόλων, όπως ο σταυρός. Οι ντχιμμίς (τα προστατευμένα άτομα) έπρεπε να ζουν σε απομονωμένη περιοχή και σε φτωχόσπιτα. Γάμος, ερωτική επαφή με μουσουλμάνα και βλασφημία κατά του Ισλάμ, επέσυραν την ποινή του θανάτου. Οι μουσουλμάνοι δεν έπρεπε να συναναστρέφονται με του ντχιμμίς, στους οποίους δεν επιτρεπόταν να καταθέτουν στο δικαστήριο κατά μουσουλμάνου και δεν είχαν καμιά εξουσία πάνω του. Δεν επιτρεπόταν στους υποτελείς να φέρουν όπλα, με αποτέλεσμα να κινδυνεύει η ζωή τους, ενώ διάφορα μέτρα ρύθμιζαν το χρώμα και το στιλ των φορεμάτων τους, επιβάλλοντας κακόγουστα και γελοία ενδύματα. Στους δρόμους ξεχώριζαν εύκολα και προκαλούσαν το χλευασμό. Για να διακρίνονται στα δημόσια λουτρά τους υποχρέωναν να φορούν ένα μικρό κουδούνι στο λαιμό. Μόνο οι μουσουλμάνοι μπ να έχουν άλογ αή καμήλες. Οι ντχιμμίς είχαν μόνο γαϊδούρια …Δεν έπρεπε να κάνουν κάτι που θα ενοχλούσε τους μουσουλμάνους, έτσι εκτελούσαν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα σιωπηλά και δε μπορούσαν να θρηνήσουν δημόσια έναν προσφιλή τους εχθρό… Έπρεπε να σηκωθούν και να παραμείνουν όρθιοι μπροστά σε μουσουλμάνο, να του μιλούν με σεβασμό, να παραμερίζουν για να περάσει πρώτος και να βαδίζουν στο αριστερό του πλευρό -η ακάθαρτη πλευρά για τους μουσουλμάνους.

Η αρνητική αντιμετώπιση των θρησκευτικών κοινοτήτων και η θεώρησή τους ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας επιβιώνει μέχρι σήμερα στις χώρες που προήλθαν από τον παλιό μουσουλμανικό κόσμο. Αρκετές αρνητικές διακρίσεις διατηρήθηκαν από τα εθνικιστικά κινήματα που προσπάθησαν να κρατήσουν κάποια απόσταση από το Ισλάμ, όπως οι νεότουρκοι και οι κεμαλικοί στην Τουρκία, και οι μπααθιστές στον αραβικό κόσμο. Η μουσουλμανική υπεροψία χρησιμοποιηθήκε από τους Τούρκους εθνικιστές για την ολική εξόντωση των χριστιανικών κοινοτήτων με πρωτοφανείς γενοτονίες στις αρχές του 20ου αιώνα. Την ίδια μουσουλμανική υπεροψία χρησιμοποίησαν και οι μπααθικοί για την εδραίωση τις κυριαρχίας τους. Χαρακτηριστικός είναι ό λόγος που εκφώνησε ο πρόεδρος της Αιγύπτου Σαντάτ το 1972, κατά τον εορτασμό της επετείου γέννησης του Μωάμεθ: “Πιστεύουμε, όπως μας διέταξε ο Αλλάχ, ότι είμαστε έθνος εκλεγμένο πάνω απ’ όλα τα έθνη… Ο Αλλάχ μας διόρισε εκτελεστές της υψηλότερης των αποστολών”.

-Ισλάμ  και  οικονομία

Η οικονομική καθυστέρηση του μουσουλμανικού χώρου αποτελεί μια από τις αιτίες της εμφάνισης του ριζοσπαστικού, εξτρεμιστικού Ισλάμ. Πολλές φορές στην επιχειρηματολογία μουσουλμάνων διανοούμενων, που δεν ανήκουν απαραίτητα στο χώρο των εξτρεμιστών, η Δύση θεωρείται ως αιτία της οικονομικής καθυστέρησης. Ειδικά οι Άραβες πιστεύουν βαθύτατα ότι η Δύση είναι υπεύθυνη για την κατάσταση στην οποία βρίσκονται. Δε λαμβάνουν καθόλου υπόψη ότι η Δύση, ως χώρος υποδοχής εκατομμυρίων μεταναστών, έδωσε λύση στα οικονομικά και κοινωνικά αδιέξοδα των πληθυσμών αυτών, ούτε ότι μέσω της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης μεταφέρθηκε στο μουσουλμανικό κόσμο όλη η γνώση που συσσώρευσε ο δυτικός κόσμος για αιώνες. Επίσης, δεν υπολογίζεται το δεδομένο ότι η δυτική ανάπτυξη αναβάθμισε την αξία του πετρελαίου -ενός άχρηστου μέχρι τότε προϊόντος- σε πολύτιμο, ούτε ότι οι ενεργειακές ανάγκες της Δύσης, μετέτρεψαν τις άγονες περιοχές τους σε προσοδοφόρες.

Με μια  καλύτερη ανάγνωση πολλών παραγόντων, η αλήθεια για την αναπτυξιακή υστέρηση φαίνεται να είναι διαφορετική. Καταρχάς ο ισλαμικός κόσμος μέχρι το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου συγκροτούσε έναν αυτόνομο πολιτικό πόλο υπό την κυριαρχία των Οθωμανών και του Χαλιφάτου που έδρευε στην Κωνσταντινούπολη. Η οικονομική αποτελμάτωση προϋπήρξε της ανάπτυξης οικονομικών σχέσεων με τη Δύση.

Κατά συνέπεια, οι προϋποθέσεις για την οικονομική καθυστέρηση δημιουργήθηκαν εντός του μουσουλμανικού πολιτικού πλαισίου. Επιπλέον, η ίδια η φιλοσοφία του Ισλάμ οδήγησε στην οικονομική υπανάπτυξη. Και αυτό γιατί το Ισλάμ προήλθε και απευθυνόταν σε προκαταλιστικές μορφές οργάνωσης. Ο Μαξ Βέμπερ υποστηρίζει ότι ο καπιταλισμός δεν αναπτύχθηκε στο Ισλάμ επειδή η ιδεολογία που κυριαρχούσε ερχόταν σε αντίθεση με τον απαραίτητο ορθολογισμό. Βασικοί όροι που επιτρέπουν την πρωταρχική συσσώρευση κεφαλαίου είναι απαγορευμένοι για το Ισλάμ. Ο δανεισμός χρημάτων με τόκο θεωρείται σοβαρό παράπτωμα. Ομοίως παραπτώματα θεωρούνται οι έμμεσοι φόροι σε αγαθά πρώτης ανάγκης και οποιαδήποτε πώληση για την οποία υπάρχει το στοιχείο της αβεβαιότητας ή του κινδύνου. Επίσης οι ισλαμικοί νόμοι για το εταιρικό δίκαιο και την κληρονομιά λειτουργούν εξίσου αντιπαραγωγικά. Οι νόμοι που ρυθμίζουν τη σύσταση των εταιρειών επιβάλλουν τη διάλυση της εταιρείας όταν πέθαινε ένας συνεταίρος. Επίσης, όσον αφορά την κληρονομιά, όλοι οι συγγενείς οποιουδήποτε βαθμού, είχαν δικαιώματα σε τμήμα της περιουσίας. Οι απόψεις αυτές οδήγησαν κάποιους ηγέτες μουσουλμανικών χωρών (Λιβύη, Ιράν, Πακιστάν) να επεξεργαστούν  ένα ισλαμικό οικονομικό σύστημα που να συνδυάζει τις αξίες του Ισλάμ με τις σύγχρονες ανάγκες. Ο “τρίτος δρόμος” του Καντάφι στη Λιβύη εξέφρασε αυτές ακριβώς τις αντιλήψεις.

Ένα άλλος παράγοντας που οδήγησε στη σημερινή οικονομική υπανάπτυξη, είναι το γεγονός ότι τα κράτη του ισλαμικού κόσμου -από την Τουρκία μέχρι τις αραβικές χώρες-δημιουργήθηκαν και κυριαρχήθηκαν από αυταρχικές στρατιωτικές ελίτ, οι οποίες ενθάρυναν τη δημιουργία οικονομικών μονοπωλίων και διαμόρφωσαν μια κρατικοδίαιτη γραφειοκρατική τάξη, ως αντιστάθμισμα της έλλειψης αληθινών αστών.

-Τα θετικά του Ισλάμ (μελέτη των αρχαίων σοφών)

Η ισλαμική αρχιτεκτονική έδωσε σπουδαία δείγματα, όπως το Μαυσωλείο του Ταμερλάνου στη Σαμαρκάνδη, το Γαλάζιο Τέμενος στην Ιερουσαλήμ, το Τατζ Μαχάλ στην Ινδία, το ανάκτορο στην Αλάμπρα της Γρανάδας κ.ά.

Οι Άραβες μουσουλμάνοι μετέφεραν στην Ισπανία την τεχνογνωσία της Ανατολής. Η υδρολογική τεχνολογία (οι τεχνόμυλοι) ήρθε από τη Συρία και το η δημιουργία αρδευτικών καναλιών από το Ιράν.

Ο εξισλαμισμός των Περσών δημιούργησε τις βάσεις για την εμφάνιση μιας σημαντικής περσικής λογοτεχνίας, βασισμένης σε μια περσοαραβική γλώσσα.

dsc04448.JPG

(Αραβικά χειρόγραφα του 902 μ.Χ. με μεταφράσεις έργων του Απολλώνιου και του Αρχιμήδη σχετικά με τα παραβολικά κάτοπτρα)

Γύρω στον 8ο μ.χ. αιώνα, αφού το αραβικό Ισλάμ ξεπέρασε την αρχική πρωτόγονη ορμή και την αναζήτηση λείας, με κέντρο την Αλεξάνδρεια συνέβη μια αραβική Αναγέννηση. Κατά την περίοδο των Αββασιδών Χαλιφώναξιοποιήθηκε η παλιότερη ελληνική σκέψη. Τα  αρχαία ελληνικά έργα άρχισαν να μεταφράζονται στην αραβική γλώσσα. Έργα των μεγάλων Ελλήνων μηχανικών όπως ο Κτησίβιος, ο Φίλων και ο Ήρων μελετώνται συστηματικά. Το ίδιο συμβαίνει και με τα έργα των Ελλήνων μαθηματικών και φιλοσόφων. Γνωμικά και απόψεις των Ελλήνων φιλοσόφων εντάχθηκαν στη μουσουλμανική παράδοση μέσω των Χαντίθ, δηλαδή των γραπτών ή προφορικών παραδόσεων που αφορούν λόγια και έργα των μωάμεθ και των συντρόφων του.

Η πνευματική παραγωγή του Ισλάμ, που βασίστηκε στην ελληνική κληρονομιά, τροφοδότησε την ακόμα καθυστερημένη καθολική Δύση με μια απαραίτητη γνώση. Έτσι, το αραβόφωνο Ισλάμ και οι ελληνόφωνοι Βυζαντινοί λόγιοι, που συνέχιζαν την ελληνική παράδοση, θα αποτέλεσουν τις δύο βάσεις για τη  μεγάλη Αναγέννηση της Δύσης.

huseyinhat1nd5.jpg

Γ)  ΣΗΜΕΡΑ

-Το ριζοσπαστικό Ισλάμ

Μοχλός της “αφύπνισης” των μουσουλμανικών μαζών είναι οι ριζοσπάστες του Ισλάμ. Η αντιδυτική τους αντίληψη ριζώνει και μεγενθύνεται στις περιοχές καθαρών εθνικών συγκρούσεων, όπως η Παλαιστίνη και η Τσετσενία. Η αμφισβήτηση στοιχειωδών ανθρώπινων δικαιωμάτων από αυταρχικά κράτη, ωθεί τους ηττημένους να βρουν καταφύγιο στο θρησκευτικό τους δόγμα και ειδικώτερα στην πιο επιθετική εκδοχή του. Ακριβώς αυτές οι εθνικές εστίες συγκρούσεων, επιτρέπουν στο επιθετικό Ισλάμ να σχηματοποιήσει τις παγκόσμιες αντιθέσεις και να τις εμφανίσει ως σύγκρουση των απίστων με τον κόσμο του Ισλάμ. Επιτρέπουν επίσης να προβάλλει ως μοναδική προοπτική για δικαίωση, την καταστροφή του “κακού” μέσω του Ιερού Πολέμου (Τζιχάντ). Το συναίσθημα της ήττας και της απόρριψης από τη μια, αλλά και της εκδίκησης και της δικαίωσης από την άλλη, διαχέεται σ’ ολόκληρο το μουσουλμανικό κόσμο. Με την ύπαρξη κατάλληλων κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών δημιουργείται ένα εκρηκτικό μίγμα.

gamos-saudi4.jpg

(Μελλόνυμφοι στη Σαουδική Αραβία)

Ο Χασάν Ελ Μπάνα, ιδρυτής του κινήματος των Αδελφών Μουσουλμάνων, θεωρούσε θεμελιώδη αρχή τη θεώρηση ότι: “οι εβραίοι και οι δυτικοί δεν καταλαβαίνουν παρά μόνο μία γλώσσα, εκείνη του αίματος.” Στο βιβλίο του “Five Tracts” γράφει: “Εμείς πιστεύουμε ότι ο μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να δώσει το πρόσωπό του, το αίμα του και τα αγαθά του, για να εκπληρώσει το χρέος του, δηλαδή να οδηγήσει την ανθρωπότητα με το φως του Ισλάμ και να υψώσει τη σημαία του ψηλά επάνων από το χώρο της γης.”

tourkos-irak-november-06.jpg (Τούρκος ισλαμιστής-καμικάζι, που σκοτώθηκε το Νοέμβριο του ’06 στο Ιράκ, σε διπλή επιχείρηση αυτοκτονίας. Αναρτήθηκε στο ίντι)

Βασικός οδηγός δράσης του ριζοσπαστικού ισλαμικού κινήματος θεωρείται ότι είναι ένα βιβλίο, γραμμένο το 1964, του Σαγιέντ Κουντμπ -μέλους των Αδελφών Μουσουλμάνων της Αιγύπτου- με τίτλο  Maalim fi-l tarik (Ορόσημα). Τα κείμενα αυτά, που δημοσίευσε ο Γιώργος Καραμπελιάς στο βιβλίο του “Ισλάμ και παγκοσμιοποίηση”, είναι ιδιατέρως αποκαλυπτικά της νέας επιθετικής ιδεολογίας που διαδίδεται ταχύτατα στον ισλαμικό κόσμο. Μεταξύ άλλων ο Κουντμπ αναφέρει: “…ο δυτικός κόσμος δε διαθέτει τίποτα που θα μπορούσε να πείσει την ίδια της τη συνείδηση ότι αξίζει τον κόπο να επιβιώνει και η “δημοκρατία” του ολοκληρώθηκε σαν αποτυχία… Χρειάζεται μια νέα ηγεσία που θα μπορεί ταυτόχρονα να συντηρεί και να αναπτύσσει τονυλικό πολιτισμό, τον οποίο κατέκτησε η ανθρωπότητα χάρις στην ευρωπαϊκή ευφυϊα της υλικής καινοτομίας, αλλά που παράλληλα θα μπορεί να προσφέρει στην ανθρωπότητα νέες, σταθερές, ολοκληρωμένες αξίες, καθώς και μια αυθεντική, θετική, ρεαλιστική πρόταση. Και όνο το Ισλάμ διαθέτει αυτές τις αξίες και αυτή τη μέθοδο… Ήρθε η ώρα του Ισλάμ… “ (Καραμπελιάς, 93)

diadilosi91.jpg (Από διαδήλωση μουσουλμάνων φονταμενταλιστών στο Λονδίνο)

Το ίδιο το Κοράνι δίνει τη απαραίτητη βάση για την ανάπτυξη του ριζοσπαστικού Ισλάμ με τις αναφορές του ότι ο πόλεμος θα συνεχιστεί μέχρι να κυριαρχήσει η δικαιοσύνη (η ισλαμική εννοείται) και η πίστη στο μόνο θεό. (κεφ.  2)

[Αντιισλαμική συγκέντρωση στην Ολλανδία το 2007, με αφορμή την επέτειο της 11ης Σεπτεμβρίου. Στην συγκέντρωση συμμετείχαν η Vlaams Belang (το Φλαμανδόφωνο Κόμμα που επιδιώκει την απόσχιση της Φλάνδρας από το Βέλγιο), αλλά και αρκετοί Ευρωβουλευτές από το Front National και την Ιταλική Λίγκα του Βορρά.]

Στο κεφάλαιο του Κορανίου με τίτλο “Τα λάφυρα” αναφέρεται ότι ο πόλεμος θα συνεχιστεί “έως ότου παύσει ο πειρασμός και δε θα υπαρχει άλλη θρησκεία εκτός από την του μοναδικού θεού” (Νικολακάκης, 85) Οι ριζοσπάστες μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ήρθε η ώρα τους ώστε, βασισμένοι στο Κοράνι, να εξισλαμίσουν τον δυτικό κόσμο. Ο Κουντμπ γράφει: “Σήμερα όλος ο κόσμος ζει σε μια κατάσταση ζαχιλίγια (προ-ισλαμικής άγνοιας)… Εμείς, χωρίς καμιά αμφιβολία, γνωρίζουμε κάτι το εντελώς καινούργιο που η ανθρωπότητα αγνοεί και δεν μπορεί να κατασκευάσει! Και αυτό το καινούργιο θα πρέπει να συγκεκριμενοποιηθεί στηνπράξη… Πώς όμως θα αρχίσουμε αυτή την ισλαμική ανάσταση; Θα πρέπει μια πρωτοπορία να αποφασίσει να προχωρήσει μέσα στη ζαχιλίγια που βασιλεύει πάνω σε ολόκληρη τη γη…”

europe_2015.jpg

(Στη Δύση αρχίζει να εμφανίζεται πλέον ένα έντονο ισλαμοφοβικό ρεύμα, που κινδυνολογεί και φοβίζει τους πολίτες με τις “προβλέψεις”  του -όπως αποτυπώνονται ειρωνικά στον παραπάνω χάρτη.)

Η αντιμετώπιση των Δυτικών όχι μόνο ως απίστων αλλά και ως εκμεταλλευτών του μουσουλμανικού κόσμου δεν αποτελεί μόνο προσέγγιση των ριζοσπαστών. Για παράδειγμα, Ο Σεϊχης Χαϊρί, που διαμένει στην Αγγλία, και θεωρείται ήπιων τόνων μουσουλμάνος ακτιβιστής γράφει: “Το δεύτερο ήμισυ του εικοστού αιώνα, όλα του μουσουλμανικά εδάφη είχαν περάσει κάτω από την αρπάγη αόρατων κερδοσκοπικών ελέγχων των Δυτικών και προσφάτως, των Ιαπωνικών πολυεθνικών και πολυπρόσωπων οικονομικών υπηρεσιών, των οποίων τα κέντρα διοίκησης βρίσκονταν στη Γουόλ Στρίτ, στο Λονδίνο, στο Τόκιο και στη Φρανκφούρτη.”

iraquiwomandrivinglicence.jpg

(Σύγχρονο! Αλιεύτηκε στο διαδίκτυο. Δε γνωρίζουμε εάν αυτό το έγγραφο είναι πραγματικό ή αποτελεί δημιούργημα της δυτικής ισλαμοφοβίας)

Σοβαρή ώθηση στη διάδοση των ριζοσπαστικών ιδεών έδωσε η ισλαμική επανάσταση στο Ιράν και ο ακραίος λόγος του Χομεϊνί, ο οποίος στα τέλη του Μαρτίου του 1989, λίγο πριν το θάνατό του δήλωνε: “Ο Αλλάχ μας κατέστησε υπεύθυνους για την υπεράσπιση του Ισλάμ και οφείλουμε να ακολουθήσουμε τους κανόνες του τζιχάντ, επειδή η Ανατολή και η Δύση θέλουν να στερήσουν από τους μουσουλμάνους τις ελευθερίες τους.”

dsc04444.JPG

_____________________________________________

Π Α Ρ Α Ρ Τ Η Μ Α

Α) Από το φεμινιστικό περιοδικό “Σκούπα

[ Ιούνιος / 2007]

ΓΙΑ ΤΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΖΗΤΗΜΑ

Τεύχος 2, Ιούνης 1979, σελ.97

ΠΕΡΣΙΔΕΣ

iran.jpgΣτις αρχές του περασμένου Μάρτη, λίγες μέρες μετά την επικράτηση του νέου καθεστώτος, οι Περσίδες κατέβηκαν στους δρόμους της Τεχεράνης. Τα αιτήματά τους για κοινωνική και πολιτική ισονομία, για ίσες ευκαιρίες στη μόρφωση, για ελευθερία έκφρασης, για επαγγελματική κατοχύρωση, συμπυκνώθηκαν στην κραυγή τους κατά του «παραδοσιακού» τρόπου γυναικείας αμφίεσης, του τσαντόρ.

Ο μαζικός αυτός ξεσηκωμός των Περσίδων θέτει για μια ακόμη φορά το πρόβλημα της iran2.jpgσυμμετοχής των γυναικών σε στιγμές επαναστατικές, αποδεικνύει τη μοίρα των κατόπιν εορτής γυναικείων διεκδικήσεων κι επιβεβαιώνει την αυταπάτη της άνευ όρων «κοινής πάλης».  Ταυτόχρονα, αποτελεί ένα εύγλωττο παράδειγμα για τον τρόπο παρουσίασης και-διαστρέβλωσης-από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης κάθε γυναικείας κινητοποίησης.

Η ιρανική επανάσταση δεν πρωτοφανέρωσε κάποιο άγνωστο ιστορικά φαινόμενο. Οι γυναίκες, απούσες στη διαμόρφωση των επιλογών κάποιου κινήματος, της στοιχειοθεσίας του, υπήρξαν έντονα παρούσες τη στιγμή της πάλης. Στο όνομα του «κοινού καλού» της πάλης κατά του κοινού εχθρού, της σύμπνοιας του κινήματος, της διαφύλαξης της ενότητάς του, οι γυναίκες αποδέχτηκαν τους όρους του παιχνιδιού κι ακολούθησαν τους κανόνες του: κάποιες διεκδικήσεις ονομάστηκαν κυρίαρχες, κάποια αιτήματα παραμερίστηκαν σαν δευτερεύοντα, κάποιες επιθυμίες δεν μπόρεσαν μήτε καν να εκφραστούν.

180px-imam_in_mehrabad.jpg Η άφιξη του Αγιατολάχ Χομενεϊ στην Τεχεράνη από το Παρίσι στις 1 Φεβρουαρίου 1972

Ο αγώνας καθορίστηκε έξω από τις γυναίκες, και πραγματώθηκε με τη συμβολή τους. Τα γυναικεία αιτήματα θα βρουν κάποτε την επίλυσή τους, μόνο όχι τώρα. Όχι τη στιγμή των μεγάλων γεγονότων, των εντυπωσιακών αλλαγών. Ο συσχετισμός εξουσίας είναι προκαθορισμένος, ανελαστικός. Η πολιτική δεν αποκτά νέες διαστάσεις. Και οι γυναίκες αποσύρονται ηττημένες. Ο έξω κόσμος δεν είναι γι’ αυτές. Τα οδοφράγματα τους παραχωρήθηκαν σα στιγμιαίο προνόμιο, σα μια φευγαλέα αίσθηση ισοτιμίας. Έγκλειστες, θα έρχονται σε κάθε εθνική επέτειο αντιμέτωπες με την παραμορφωτική εικόνα της πάλης τους, που θα προσπαθεί να αλλοιώσει τη συλλογική τους μνήμη.

Η Ισλαμική Δημοκρατία επαγγέλθηκε την επαναφορά της παράδοσης. Κι εδώ δενdiadilosi4.jpg υπάρχει ιδιαίτερη πρωτοτυπία. Το αίτημα «επιστροφή στην παράδοση» αποτελεί συχνά την «επαναστατική απάντηση» στις επιρροές του Δυτικού κόσμου, τις ξενόφερτες συνήθειες, την «αλλοίωση» κάποιων εθνικών χαρακτηριστικών.

Στη συγκεκριμένη περίπτωση, η παράδοση ταυτίζεται με την τήρηση των αρχών του Ισλάμ όπως περιγράφονται στο Κοράνι. Περισσότερο  κώδικας συμπεριφοράς παρά ιερό βιβλίο, το Κοράνι είναι σαφές στην περίπτωση των γυναικών:

«οι άνδρες είναι ανώτεροι από τις γυναίκες εξαιτίας των ιδιοτήτων που τους χάρισε ο Θεός εξυψώνοντας τους πάνω από αυτές, καθώς και γιατί οι άνδρες χρησιμοποιούν τα αγαθά τους για να προικίσουν τις γυναίκες. Οι ενάρετες γυναίκες είναι υπάκουες και υποταγμένες. Διατηρούν με φροντίδα κατά την απουσία του συζύγου τους αυτό που ο Θεός τις διέταξε να διατηρούν ανέπαφο. Θα τιμωρήσετε αυτές που φοβάστε πως δεν σας υπακούουν : Θα τις εξορίσετε σε κρεβάτια χωριστά, θα τις χτυπήσετε. Μόλις όμως σας υπακούσουν, θα πάψετε να τις τιμωρείτε. Γιατί ο Θεός είναι μεγάλος» (Σουράτ IV, 38).

Έτσι η παράδοση, ο ισλαμικός νόμος, καλείται να καταπνίξει σαν απομεινάρια του τυρανικού σαχικού καθεστώτος, κάποια αιτήματα κοινωνικής απελευθέρωσης, κάποιες απόπειρες ανατροπής της αυστηρής και άκαμπτης ιεραρχίας.

Η διατήρηση των «εθνικών» αξιών είναι η ίδια η αποδοχή της βίας που ασκείται σε βάρος των γυναικών Το Κοράνι απευθύνεται στους άντρες. Οι γυναίκες δεν ανήκουν στην κατηγορία των ανθρώπων, αλλά αποτελούν ένα από τα πολύτιμα εκείνα αγαθά που συνθέτουν την αντρική περιουσία. Πολυγαμία σαν εξισορρόπηση της ανίερης πορνείας που μόλις απαγορεύτηκε, ανισότητα ακόμη και στις σωματικές ποινές για το ίδιο αδίκημα.

gamos-saudi5.jpgΗ επιβολή του τσαντόρ δικαιολογήθηκε ως επαναφορά της παράδοσης που καταπατήθηκε. «Η γυναίκα είναι ένα ανθρώπινο ον κι όχι μια φτιασιδωμένη κούκλα», η επιστροφή της ισλαμικής περιβολής «δεν αποτελεί διαταγή, αλλά θρησκευτικό καθήκον». Λόγια του ίδιου του Χομεϊνί. Όμως το τσαντόρ συμβολίζει την εικόνα που έχει το Ισλάμ για τη γυναίκα. Δεν είναι το σύμβολο κάποιας εθνικής αξιοπρέπειας, αλλά σύμβολο της γυναικείας μειονεξίας: γυναίκες ομοιόμορφες, μαυροντυμένες, περιορισμένες, σιωπηλές, παρούσες-απούσες.

Ο αγώνας των Περσίδων αποτέλεσε για καιρό την καθημερινή μέριμνα των μέσων μαζικής ενημέρωσης κάθε απόχρωσης. Και χρησιμοποιήθηκε επάξια από όλες τις πλευρές. Εξογκώθηκε, προκειμένου να αποσιωπηθούν άλλα γεγονότα των πρώτων στιγμών της επικράτησης του νέου καθεστώτος. Αναφέρθηκε, για να υποστηρίξει κάποιους αντιισλαμικούς λίβελους από ανθρώπους που δεν είχαν ούτε έχουν σχέση με το πρόβλημα. Απέκτησε χαρακτηριστικά φολκλορικά, για να αμβλυνθούν τα ανατρεπτικά του στοιχεία. Θεωρήθηκε εξωτικός, αποτέλεσμα της γυναικείας  καταπίεσης από λαό βαρβαρικό, απολίτιστο, για να φανεί η «τρομακτική αντίθεση» με τη θέση που παραχωρείται στις γυναίκες του δυτικού κόσμου. Ονομάστηκε πρωτόγονος, ιδιότυπος, για να μη διαφανεί η παγκοσμιότητα της γυναικείας αμφισβήτησης. Χαρακτηρίστηκε ως μη πολιτικός, γιατί στις εκδηλώσεις έξω από τον έλεγχο και την κάλυψη των κομμάτων δεν αναγνωρίζεται ούτε ο παραμικρός πολιτικός χαρακτήρας. Καυτηριάστηκε σαν αγώνας μιας ελάχιστης μειοψηφίας, προκειμένου να υποστηριχθεί η σιωπηλή πλειοψηφία των συμμάχων ανδρών-γυναικών.

ali_khamenei.jpg Aλί Χαμενεϊ. Ο πρωθυπουργός του Ιράν

Για άλλη μια  φορά επιστρατεύθηκαν  όλα τα κλασικά επιχειρήματα για να αποδειχθεί η αντεπαναστατικότητα της πάλης των γυναικών: ο αποπροσανατολισμός του κινήματος, η εθνική παράδοση και οι συνέπειές της, η περιφρούρηση της επανάστασης.

Η έκφραση τα γυναικείας αλληλεγγύης αντιμετώπισε την εχθρότητα, τη γελιοποίηση, προκάλεσε μια νέα προσπάθεια διαίρεσης των γυναικών σε προοδευτικές και αντιδραστικές, πολιτισμένες και υπανάπτυκτες, Ευρωπαίες και Ανατολίτισσες, γυναίκες με φερετζέ και γυναίκες χωρίς φερετζέ.

Οι γυναίκες είδαν για άλλη μια φορά τον αγώνα τους να παρερμηνεύεται, να χρησιμοποιείται, να γίνεται η αφορμή του ίδιου τους του χωρισμού. Είδαν μια διεκδίκηση συνολική να μετατρέπεται σε ενδυματολογική διαμάχη.

—————————————————————————–

Aπό το Θούριο του Ρήγα, όπου φαίνεται η προνεωτερική σημασία και χρήση του όρου “Τούρκος”……

“Να σφάξωμεν τους λύκους, που τον ζυγόν βαστούν

και Χριστιανούς και Τούρκους σκληρά τους τυραννούν”

.

Με την  ίδια σημασία χρησιμοποιεί τους όρους και ο Κορδάτος όταν αναφέρεται στην περίπτωση των Σουλιωτών στον ανταγωνισμό τους με τον Αλή πασά και στις διαμαρτυρίες που έκαναν οι «χριστιανοί και Τούρκοι αγρότες», ακόμα και στον ίδιο τον σουλτάνο, εκτός από τον πασά των Ιωαννίνων

Γ. Κορδάτου, Ιστορία της Ελλάδας,  τόμ. Α΄, σ. 408-409.

—————————————————————————–

ΕΛΛΕΙΨΗ  ΑΝΟΧΗΣ ΓΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

Μπαχάι Κοινότητα της Ελλάδας , Παρασκευή, 16 ΜΑΙΟΥ 2008

Συνελήφθησαν έξι Μπαχάι ηγέτες στο Ιράν στο ίδιο πρότυπο με τις θανάσιμες εκκαθαρίσεις των αρχών του 1980 Χθες συνελήφθησαν έξι Μπαχάι ηγέτες στο Ιράν και οδηγήθηκαν στις περιβόητες φυλακές Evin κατά τη διάρκεια μιας εκκαθάρισης που είναι δυσοίωνα παρόμοια με τα επεισόδια τη δεκαετία του ’80, όταν ένας σημαντικός αριθμός Ιρανών Μπαχάι ηγετών απήχθηκαν και εκτελέστηκαν με συνοπτικές διαδικασίες. Οι έξι άνδρες και γυναίκες, όλοι τους μέλη της εθνικού επιπέδου ομάδας, η οποία μεριμνούσε για τα απολύτως απαραίτητα των Μπαχάι στο Ιράν, βρισκόντουσαν στα σπίτια τους την Τετάρτη το πρωί όταν πράκτορες του Υπουργείου Πληροφοριών πριν τους συλλάβουν, εισέβαλαν και ερεύνησαν εκτενώς κάθε σπίτι για σχεδόν πέντε ώρες. Το έβδομο μέλος της εθνικής συντονιστικής ομάδας είχε συλληφθεί στις αρχές Μαρτίου στο Mashhad αφού είχε κληθεί από το εκεί Γραφείο του Υπουργείου Πληροφοριών για ένα δήθεν ασήμαντο θέμα. “Διαμαρτυρόμαστε εντονότατα για τις συλλήψεις των αδελφών μας Μπαχάι στο Ιράν”, είπε η Μερβάς Μαάνιαν, εκπρόσωπος Τύπου της Μπαχάι Κοινότητας της Ελλάδας. “Το μόνο τους έγκλημα είναι το πιστεύω τους στην Μπαχάι Πίστη”. Είπε ότι “είναι ιδιαίτερα ανησυχητικό το πώς αυτή η εκκαθάριση παραπέμπει στις μαζικές συλλήψεις ή απαγωγές των μελών δύο εθνικών Μπαχάι διαχειριστικών συμβουλίων του Ιράν στις αρχές της δεκαετίας του ’80 – οι οποίες οδήγησαν στην εξαφάνιση ή την εκτέλεση 17 ατόμων”. “Οι επιδρομές κατά τις πρώτες πρωινές ώρες στα σπίτια αυτών των προεξεχόντων Μπαχάι ήταν καλά συντονισμένες, και είναι σαφές ότι αντιπροσωπεύουν μια υψηλού επιπέδου προσπάθεια να χτυπήσουν και πάλι τους Μπαχάι και να εκφοβίσουν την Ιρανική Μπαχάι κοινότητα γενικότερα”, είπε η κα Μαάνιαν. Χθες συνελήφθησαν οι: κα Fariba Kamalabadi, ο κ. Jamaloddin Khanjani, ο κ. Afif Naeimi, ο κ. Saeid Rezaie, ο κ. Behrouz Tavakkoli, και ο κ. Vahid Tizfahm. Όλοι ζουν στην Τεχεράνη. Η κα Kamalabadi, ο κ. Khanjani, και ο κ. Tavakkoli είχαν συλληφθεί και στο παρελθόν και είχαν αφεθεί ελεύθεροι έπειτα από περιόδους που κυμαίνονταν από πέντε μέρες μέχρι και τέσσερεις μήνες. Η κα Mahvash Sabet, η οποία επίσης κατοικεί στην Τεχεράνη, συνελήφθη στο Mashhad, στις 5 Μαρτίου 2008. Η κα Sabet κλήθηκε στο Mashhad από το Υπουργείο Πληροφοριών, δήθεν με την αιτιολογία ότι έπρεπε να απαντήσει σε ερωτήσεις σχετικές με τον ενταφιασμό ενός ατόμου στο Μπαχάι νεκροταφείο εκείνης της πόλης.  Στις 21 Αυγούστου 1980 και τα εννέα μέλη του Εθνικού Πνευματικού Συμβουλίου των Μπαχάι του Ιράν απήχθηκαν και εξαφανίστηκαν χωρίς κανένα ίχνος. Είναι σίγουρο ότι εκτελέστηκαν. Το Εθνικό Πνευματικό Συμβούλιο των Μπαχάι του Ιράν ανασυγκροτήθηκε σύντομα μετά από αυτό αλλά διαλύθηκε και πάλι με την εκτέλεση των οκτώ μελών του, στις 27 Δεκεμβρίου 1981.

Αρκετά μέλη των τοπικών Μπαχάι διαχειριστικών συμβουλίων, γνωστά ως Τοπικά Πνευματικά Συμβούλια, είχαν επίσης συλληφθεί και εκτελεστεί στις αρχές της δεκαετίας του ’80 πριν η διεθνή κατακραυγή εξαναγκάσει την κυβέρνηση να επιβραδύνει τις εκτελέσεις των Μπαχάι. Από το 1979, περισσότεροι από 200 Μπαχάι έχουν θανατωθεί ή εκτελεστεί στο Ιράν, ενώ κανένας δεν έχει εκτελεστεί από το 1998.

Το 1983, η κυβέρνηση έθεσε εκτός νόμου όλους τους επίσημους Μπαχάι διαχειριστικούς θεσμούς και η Ιρανική Μπαχάι κοινότητα ανταποκρίθηκε με την διάλυση του Εθνικού Πνευματικού Συμβουλίου της, το οποίο είναι ένα αιρετό διαχειριστικό συμβούλιο, και όλων των περίπου 400 αιρετών διαχειριστικών συμβουλίων σε τοπικό επίπεδο. Επίσης οι Μπαχάι σε όλο το Ιράν ανέστειλαν σχεδόν όλες τις τακτικές οργανωτικές δραστηριότητες τους.

Η άτυπη εθνικού επιπέδου συντονιστική ομάδα, γνωστή ως οι Φίλοι, δημιουργήθηκε εν γνώση της κυβέρνησης για να βοηθήσει στην αντιμετώπιση των διαφόρων αναγκών της Μπαχάι κοινότητας των 300.000 μελών στο Ιράν, η οποία είναι η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα της χώρας.

Μπαχάι Κοινότητα της Ελλάδας

————————————————————–

Ισλάμ και αλήθειες περί Μωάμεθ, ειρήνης, και γυναικών

Μουσουλμάνοι αναγνώστες, προσοχή: αυτή η σελίδα περιλαμβάνει μόνο εδάφια Ισλαμικών κειμένων.

Καμία προσωπική άποψη του συγγραφέα δεν περιλαμβάνεται εδώ.Μη-Μουσουλμάνοι αναγνώστες: ιερά κείμενα του Ισλάμ που αποσπάσματά τους δίνονται παρακάτω είναι: το Κοράνι, οι ιερές Χαντίθ (διηγήσεις) των Σαχί Μπουχαρί και Σαχί Μουσλίμ, και η Σιράτ Ρασούλ Αλλάχ (βίος του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ) των Μουχάμαντ ιμπν Ισχάκ, και αλ-Ταμπαρί.

Αποσπάσματα από μια ισλαμική ιστοσελίδα είναι σε μπλε χρώμα, και από τα ιερά ισλαμικά κείμενα σε πράσινο, αποδιδόμενα σε καθομιλούμενη νεοελληνική από το συγγραφέα. Οι δικές-μου φράσεις είναι σε μαύρο χρώμα, και τα επεξηγηματικά-μου σχόλια είναι σε αγκύλες και σε πλάγια γραφή [έτσι]. Άλλα παρενθετικά σχόλια (έτσι) ανήκουν στα πρωτότυπα ισλαμικά αποσπάσματα. Οι προσδιορισμοί “Προφήτης”, “Αγγελιοφόρος”, και “Απόστολος” αναφέρονται στον Μωάμεθ.

———————————————————

Διαβάζουμε στο Το Ισλάμ είναι Ειρήνη (http://www.islamispeace.org.uk) για τον χαρακτήρα του Μωάμεθ:

«Καθώς μεγάλωνε, ο Μωάμεθ (α.τ.δ.ε.)(*) έγινε γνωστός για τη φιλαλήθειά του, τη γενναιοδωρία, και την ειλικρίνειά του, κερδίζοντας τον τίτλο του αλ-Αμίν, του φερέγγυου. Ο Μωάμεθ (α.τ.δ.ε.) καλούνταν συχνά για να δικάσει ασυμφωνίες και για να συμβουλεύσει τους συντοπίτες-του, κατοίκους της Μέκκας.»

(*) Το (α.τ.δ.ε) είναι η μετάφρασή μου του αγγλικού (p.b.u.h.), δηλαδή του “peace be upon him”, ήτοι: “ας του δίνεται ειρήνη”, με το οποίο οι Μουσουλμάνοι ακολουθούν κάθε αναφορά στο όνομα του προφήτη-τους.

Ας δούμε μια έγκυρη άποψη επί του θέματος:

Μπουχαρί:Τ7Β67Α427 «[Ο Μωάμεθ είπε,] “Εις το όνομα του Αλλάχ, αν κάνω έναν όρκο και αργότερα βρω κάτι άλλο που είναι καλύτερο, τότε κάνω το καλύτερο και παραμερίζω τον όρκο-μου.”»

Και ορίστε τί απαίτησε ο Μωάμεθ για τους όρκους των άλλων:

Κοράνι 9:12 «Κι αν αυτοί [οι άπιστοι] σπάσουν τον όρκο-τους μετά τη συμφωνία και (απροκάλυπτα) κατηγορήσουν τη θρησκεία-σας [δηλ. το μουσουλμανισμό], τότε πολεμήστε με τους αρχηγούς των απίστων – ασφαλώς οι όρκοι-τους δεν αξίζουν – έτσι ώστε να σταματήσουν.»

Τα παρακάτω εδάφια από τα ιερά ισλαμικά κείμενα έχουν επίσης ενδιαφέρον:

Μπουχαρί:Τ4Β52Α270-271 «Ο Προφήτης είπε: “Ποιος είναι ικανός να σκοτώσει τον Ασράφ; [Επεξηγηματική σημείωση: ο Ασράφ ήταν ένας Εβραίος ποιητής που έγραψε κάποια πράγματα εναντίον του Μωάμεθ.] Είπε πράγματα προσβλητικά εναντίον του Αλλάχ και του Αποστόλου-του.” Ο Μασλάμα σηκώθηκε λέγοντας: “Ω Απόστολε του Αλλάχ! Θα ήθελες να τον σκοτώσω εγώ;” Ο Προφήτης απάντησε: “Ναι.” Ο Μασλάμα είπε: “Τότε επίτρεψέ μου να πω ότι θέλω [δηλ., ένα ψέμα].” Ο Μωάμεθ είπε: “Σου επιτρέπω.”»

Ταμπαρί 7:94 «Ο Ασράφ δεν υποψιάστηκε τίποτα το κακό, όταν ο Μασλάμα φώναξε: “Χτυπήστε τον εχθρό του Αλλάχ!” Έτσι τον χτύπησαν, και τα σπαθιά-τους έπεσαν πάνω-του. Ο Μασλάμα είπε: “Θυμήθηκα το μαχαίρι-μου και το άδραξα. Το έμπηξα στο κάτω μέρος του σώματός του. Τον τρύπησα προς τα κάτω μέχρι που έφτασα στα γεννητικά-του όργανα. Ο εχθρός του Αλλάχ έπεσε στο έδαφος.”»

Ισχάκ:368 «Φέραμε το κεφάλι-του στον Μωάμεθ τη νύχτα, χαιρετήσαμε τον Προφήτη καθώς προσευχόταν, και ρίξαμε το κεφάλι του Ασράφ μπροστά στα πόδια-του. Ο Προφήτης δόξασε τον Αλλάχ που ο ποιητής είχε σκοτωθεί, και μας συνεχάρη για την καλή δουλειά που κάναμε για τον Σκοπό του Αλλάχ. Η επίθεσή μας εναντίον του εχθρού του Αλλάχ έσπειρε τον τρόμο μεταξύ των Εβραίων, και δεν υπήρχε Εβραίος στη Μεδίνα που να μη φοβόταν για τη ζωή-του.»

Ταμπαρί 7:97 «Το πρωί μετά το φόνο του Ασράφ, ο Προφήτης διέταξε: “Σκοτώστε όποιον Εβραίο μπορείτε.”»

Ισχάκ:369 «Τότε ο Μασ’ούντ όρμησε πάνω στον Σουναϋνά, έναν από τους Εβραίους εμπόρους με τον οποίο η οικογένειά του είχε κοινωνικές κ’ εμπορικές σχέσεις, και τον σκότωσε. Ο αδερφός του Μουσουλμάνου διαμαρτηρήθηκε λέγοντας: “Γιατί τον σκότωσες; Αρκετό λίπος έχεις στην κοιλιά-σου από τη φιλανθρωπία-του.” Ο Μασ’ούντ απάντησε: “Μά τον Αλλάχ, αν ο Μωάμεθ με είχε διατάξει να σκοτώσω εσένα, αδερφέ-μου, θα σου είχα κόψει το κεφάλι.” Οπότε ο αδερφός-του είπε: “Όποια θρησκεία μπορεί να σε βάλει να κάνεις τέτοιο πράγμα είναι πραγματικά θαυμάσια!“»

Μπουχαρί:Τ4Β56Α826 «Ο Σαντ εξεμάνη και είπε (στον Ουμαΐγια): “Φύγε από κοντά-μου, γιατί έχω ακούσει το Μωάμεθ να λέει οτι θα σε σκοτώσει.” Ο Ουμαΐγια είπε: “Θα με σκοτώσει;” Ο Σαντ είπε: “Ναι.” Ο Ουμαΐγια είπε: “Μά τον Αλλάχ! Όταν ο Μωάμεθ λέει κάτι, ποτέ δεν λέει ψέμματα.”»

Ταμπαρί 7:101 «Ζήτησαν από τον Προφήτη την άδεια να σκοτώσουν τον Σαλλάμ. Τους την έδωσε.»

Ισχάκ:308 «Στα μισά του δρόμου προς τη Μεδίνα, ο Οκμπά [ένας απ' τους αιχμαλώτους] κλήθηκε για να εκτελεστεί. [Επεξηγηματική σημείωση: καθώς οι άλλοι αιχμάλωτοι κρατούνταν με σκοπό τα λύτρα, ο Οκμπά ρώτησε το Μωάμεθ γιατί του φέρονταν σκληρώτερα από τους άλλους αιχμαλώτους.] Ο Προφήτης είπε: “Λόγω της εχθρότητάς σου προς τον Αλλάχ και τον Προφήτη-του.” “Και η μικρή-μου κόρη;” σπάραξε ο Οκμπά, “ποιος θα την περιποιηθεί;” “Η Φωτιά της Κόλασης”, απάντησε ο Μωάμεθ. Εκείνη τη στιγμή αποκεφαλίστηκε. “Σιχαμένο υποκείμενο, [είπε ο Μωάμεθ] με περιγελούσες κ’ έλεγες πως οι ιστορίες-σου ήταν καλύτερες από τις δικές-μου. Ευχαριστώ τον Αλλάχ που σε σκότωσε και με παρηγόρησε.”»

Ταμπαρί 8:122/Ισχάκ:515 Ο Προφήτης έδωσε εντολή στον Ζουμπάιρ σχετικά με τον Κινανάχ, λέγοντας, «Βασάνισέ τον μέχρι να ξερριζώσεις και να εξάγεις ότι κατέχει.» Έτσι ο Ζουμπάιρ άναψε μια φωτιά στο στήθος του Κινανάχ, αναδεύοντάς τη με τη μασιά-του μέχρι που ο Κινανάχ ήταν σχεδόν ετοιμοθάνατος. Τότε ο Αγγελιοφόρος τον παρέδωσε στο Μασλάμα, που τον αποκεφάλισε.

Ισχάκ: 676 «[Επεξηγηματική σημείωση: η Ασμά μπιντ Μαρουάν ήταν συγγραφέας και ποιήτρια. Έγραψε κριτικές εναντίον του Μωάμεθ, ζητώντας από τη φυλή-της να φυλάγεται από κείνον, ως εξής:] “Υπακούτε έναν ξένο που σας παρακινεί να δολοφονείτε για να πάρετε λάφυρα. Είστε άπληστοι. Δεν υπάρχει κανένας με αντρική τιμή ανάμεσά σας;” Ακούγοντας αυτές τις γραμμές ο Μωάμεθ είπε: “Δεν θα με απαλλάξει κανείς απ’ αυτήν τη γυναίκα;” Ο Ουμαΐρ, ένας ένθερμος Μουσουλμάνος, αποφάσισε να εκπληρώσει την επιθυμία του Προφήτη. Την ίδια εκείνη νύχτα γλίστρησε μέσα στο σπίτι της συγγραφέως καθώς εκείνη κοιμόταν περιτριγυρισμένη από τα μικρά παιδιά-της. Υπήρχε ένα πάνω στο στήθος-της. Ο Ουμαΐρ απομάκρυνε το μωρό που θήλαζε, και τότε έμπηξε το σπαθί-του στην ποιήτρια. Το επόμενο πρωί στο τέμενος, ο Μωάμεθ, που ήταν ενήμερος του φόνου, είπε: “Βοήθησες τον Αλλάχ και τον Απόστολό του.” Ο Ουμαΐρ είπε: “Είχε πέντε γιους· μήπως θα έπρεπε να αισθανθώ τύψεις;” “Όχι”, απάντησε ο Προφήτης. “Ο φόνος-της είχε τόση σημασία όση δυο κατσίκια που κουτουλάνε τα κεφάλια-τους.”»

Μπουχαρί:Τ4Β52Α260 «Ο Προφήτης είπε: “Αν ένας Μουσουλμάνος απαρνηθεί τη θρησκεία-του, σκοτώστε-τον.”»

Μπουχαρί:Τ4Β52Α261 «Μια ομάδα από οκτώ άντρες [...] σκότωσαν το βοσκό και πήραν τις καμήλες-του, κ’ έγιναν άπιστοι ενώ πρωτύτερα ήταν Μουσουλμάνοι. Όταν ο Προφήτης ειδοποιήθηκε από κάποιον που έσπευσε για βοήθεια, έστειλε μερικούς άντρες στο κατόπι-τους, και πριν ο ήλιος ανεβεί ψηλά, τους πιάσανε, κ’ έβαλε και τους έκοψαν τα χέρια και τα πόδια. Μετά έδωσε διαταγές για καρφιά που ήταν καυτά και τα πέρασε πάνω από τα μάτια-τους, και αφέθηκαν στη Χάρρα (δηλ. μια βραχώδη έκταση στη Μεδίνα). Ζήτησαν νερό, και κανείς δεν τους έδωσε να πιουν μέχρι που πέθαναν

———————————————————————

Από το δικτυακό τόπο Το Ισλάμ είναι Ειρήνη (http://www.islamispeace.org.uk/itm.php?id_top=34#1), περί της σχέσης μεταξύ Ισλάμ και τρομοκρατίας:

«Τα τελευταία χρόνια, πολλή προσοχή έχει δοθεί από τα μέσα ενημέρωσης στην απειλή του “Ισλαμικού Φονταμενταλισμού”. Δυστυχώς, χάρη σε ένα μείγμα προκατειλημένων ρεπορτάζ στα μέσα ενημέρωσης και πράξεων μερικών παραστρατημένων Μουσουλμάνων, η λέξη “Ισλάμ” έχει γίνει σχεδόν συνώνυμη με την “τρομοκρατία”. Εντούτοις, όταν κανείς εξετάσει την κατάσταση, η ερώτηση που θα έπρεπε να έρθει στο νου είναι: Προτρέπουν σε τρομοκρατία τα διδάγματα του Ισλάμ; Η απάντηση είναι: Ασφαλώς όχι! Το Ισλάμ απαγορεύει παντελώς τις τρομοκρατικές πράξεις που εκτελούνται από κάποιους παραπλανημένους ανθρώπους.

Το Ισλάμ προτρέπει σε ειρήνη, ευσπλαχνία, και συγχώρεση. Η δολοφονία αθώων ανθρώπων αντιβαίνει πλήρως προς τη διδασκαλία του Ισλάμ.»

Ας δούμε τώρα τί λένε το Κοράνι και τα άλλα ισλαμικά ιερά κείμενα επί του θέματος:

Κοράνι, 8:12 «Θυμηθείτε οτι ο Κύριός σας ενέπνευσε τους αγγέλους (με το μήνυμα): “Είμαι μαζί-σας: δώστε αντοχή στους Πιστούς: Θα σπείρω τον τρόμο στις καρδιές των Απίστων: τσακίστε τους λαιμούς-τους, και σακατέψτε τα ακροδάχτυλά τους.”»

Κοράνι 33:26 «Κ’ εκείνους από τους Ανθρώπους του Βιβλίου [δηλ. τους Εβραίους και τους Χριστιανούς] που τους βοήθησαν – ο Αλλάχ τους έριξε από τα φρούριά τους κ’ έσπειρε τον τρόμο στις καρδιές-τους. (Έτσι ώστε) κάποιους σκοτώσατε, κι άλλους πήρατε αιχμαλώτους.»

Ισχάκ:368 «Φέραμε το κεφάλι [του Ασράφ] στον Μωάμεθ τη νύχτα, χαιρετήσαμε τον Προφήτη καθώς προσεύχονταν, και ρίξαμε το κεφάλι του Ασράφ μπροστά στα πόδια-του. Ο Προφήτης δόξασε τον Αλλάχ που ο ποιητής είχε σκοτωθεί, και μας συνεχάρη για την καλή δουλειά που κάναμε για τον Σκοπό του Αλλάχ. Η επίθεσή μας εναντίον του εχθρού του Αλλάχ έσπειρε τον τρόμο μεταξύ των Εβραίων, και δεν υπήρχε Εβραίος στη Μεδίνα που να μη φοβόταν για τη ζωή-του.»

——————————————————–

Από το δικτυακό τόπο Το Ισλάμ είναι Ειρήνη, περί της σχέσης μεταξύ Ισλάμ και πολέμου:

«Πολλοί μη-Μουσουλμάνοι, όταν σκέφτονται για το Ισλάμ, φαντάζονται θρησκευόμενους μανιακούς μ’ ένα σπαθί στο ένα χέρι και το Κοράνι στο άλλο. Αυτός ο μύθος, που έγινε δημοφιλής στην Ευρώπη την εποχή των Σταυροφοριών, είναι τελείως αστήρικτος. Πρώτ’ απ’ όλα, το Ιερό Κοράνι λέει ξεκάθαρα: “Ας μην υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία”. Επιπλέον, το Ισλάμ διδάσκει οτι η πίστη ενός ανθρώπου πρέπει να είναι αληθινή και ειλικρινής, οπότε είναι κάτι που σίγουρα δεν μπορεί να επιτευχθεί δια της βίας σε κανέναν. Καταλύοντας το μύθο οτι το Ισλάμ “διαδόθηκε με το σπαθί”, ο (μη-Μουσουλμάνος) ιστορικός De Lacy O’ Leary έγραψε: “Η ιστορία κάνει ξεκάθαρο, εντούτοις, οτι ο μύθος των φανατικών Μουσουλμάνων που σάρωσαν τον κόσμο και διέδωσαν το Ισλάμ δια της ακμής της σπάθης-τους στις κατακτημένες φυλές είναι ένας από τους πιο φανταστικά γελοίους μύθους που δέχτηκαν ποτέ οι ιστορικοί.” (Το Ισλάμ στο Σταυροδρόμι, Λονδίνο, 1923, σ. 8).»

«Στα Αραβικά, η λέξη “τζιχάντ” σημαίνει την πάλη, τον αγώνα, και την προσπάθεια. Είναι μια κεντρική και πλατιά ισλαμική έννοια που κυρίως σημαίνει το να παλεύει κανείς εναντίον των κακών κλίσεων του εαυτού-του.

Το Ισλάμ δεν περιορίζεται στα όρια του ατόμου, αλλά προεκτείνεται στην πρόοδο της κοινωνίας και της ανθρωπότητας γενικότερα. Ένα άτομο δεν μπορεί να προοδεύει σε απομόνωση από αυτά που συμβαίνουν στην κοινωνία ή στον έξω κόσμο. Επομένως (η λέξη τζιχάντ) σημαίνει επίσης τον αγώνα για την καλυτέρευση της ζωής στην κοινωνία και τον αγώνα ενάντια στην αδικία, καταπίεση, και τυραννία.

Η λέξη “τζιχάντ” εν γένει παρανοείται και κατά συνέπεια προκαλεί ισχυρή εναντίωση. Είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται συχνά στον τύπο, άμεσα ή έμμεσα, για να δηλώσει τον ιερό πόλεμο. Στην πραγματικότητα ο όρος “ιερός πόλεμος” καθιερώθηκε στην Ευρώπη κατά την περίοδο των Σταυροφοριών.  Πρόκειται για έννοια ξένη προς το ισλαμικό σύνολο ιδεών.  Ο πόλεμος δεν είναι “ιερός”.»

Τωρα ας διαβάσουμε τί έχουν να πουν τα ιερά κείμενα του Ισλάμ για τον πόλεμο και το τζιχάντ. (Το «δώστε μάχη», παρακάτω, είναι μετάφραση της Αραβικής λέξης «τζιχάντ».):

Κοράνι, 2:190-193 «Και δώστε μάχη για τον Αλλάχ μ’ εκείνους που μάχονται εναντίον-σας, και μην ξεπεράσετε τα όρια, ασφαλώς ο Αλλάχ δεν αγαπάει εκείνους που ξεπερνούν τα όρια. Και σκοτώστε-τους όπου τους βρείτε, και διώξτε-τους από κει που σας έδιωξαν, [γιατί] ο διωγμός είναι χειρότερος από το φόνο. [...] Και δώστε μάχη εναντίον-τους μέχρις ότου να μην υπαρχει πια διωγμός, και η θρησκεία να είναι μόνο για τον Αλλάχ.»

Κοράνι, 2:216 «Οι εχθροπραξίες σας ζητούνται, κ’ εσάς δεν σας αρέσουν. Είναι όμως δυνατόν να μην σας αρέσει κάτι που είναι καλό για σας, και να σας αρέσει κάτι που είναι κακό για σας. Αλλά ο Αλλάχ γνωρίζει, ενώ εσείς όχι.»

Κοράνι, 4:74 «Συνεπώς αφήστε εκείνους που μάχονται για τον Αλλάχ, που ανταλλάσσουν την επίγεια ζωή με την επουράνια· και σε όποιον μάχεται για τον Αλλάχ, είτε σκοτωθεί είτε νικήσει, Εμείς θα του δώσουμε μια πλούσια ανταμοιβή.»

Κοράνι, 4:89 «συνεπώς μην κάνετε φίλους μεταξύ αυτών [των υποκριτών, που εγκατέλειψαν το Ισλάμ] μέχρις ότου φύγουν (από τα σπίτια-τους) κατά τον τρόπο του Αλλάχ· αλλ’ αν γυρίσουν, τότε πιάστε-τους και σκοτώστε-τους όπου τους βρείτε, και μην κάνετε μεταξύ αυτών φίλους ή βοηθούς.»

Κοράνι, 8:15-16 «Ω πιστοί! όταν συναντήσετε τους απίστους στη μάχη, ποτέ μη στρέψετε τα νώτα-σας σ’ αυτούς. Αν κανείς στρέψει τα νώτα σ’ αυτούς μια τέτοια μέρα – εκτός αν πρόκειται για στρατηγική κίνηση του πολέμου, ή για υποχώρηση προς μια στρατιωτική μονάδα (δική-του) – στρέφει επάνω-του την οργή του Αλλάχ, και κατοικία-του είναι η Κόλαση.»

Κοράνι, 8:39 «Ώστε δώστε μάχη εναντίον-τους μέχρις ότου να μην υπαρχει πια διωγμός, και η θρησκεία να είναι μόνο για τον Αλλάχ.»

Κοράνι 8:65 «Ω Προφήτη, παρώτρυνε τους πιστούς να δώσουν μάχη. Αν υπάρχουν είκοσι αποφασισμένοι ανάμεσά σας θα κατατροπώσουν διακόσιους; αν υπάρχουν εκατό τότε θα σκοτώσουν χίλιους απίστους, γιατί αυτοί είναι άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν.»

Κοράνι, 9:5 «Και όταν οι ιεροί μήνες περάσουν, τότε σφάξτε τους ειδωλολάτρες όπου τους βρείτε, και κάντε-τους αιχμαλώτους και πολιορκείστε-τους και κρυφτείτε και στήστε-τους ενέδρες, μετά αν μετανοήσουν και κάνουν συνέχεια προσευχές και πληρώνουν το φόρο για τους φτωχούς, αφήστε-τους το δρόμο ελεύθερο· ασφαλώς ο Αλλάχ συγχωρεί, είναι Φιλεύσπλαχνος.»

Κοράνι 47:4 «Επομένως, όταν συναντάτε τους απίστους (στη μάχη), τσακίστε τους λαιμούς-τους· αργότερα, όταν θα τους έχετε πλήρως καθυποτάξει, δέστε-τους γερά: μετά (είναι ώρα για) είτε γενναιοδωρία είτε λύτρα: μέχρις ότου ο πόλεμος τα φέρει όλα εις πέρας. Έτσι (διατάσσεστε): αλλά αν ήταν Θέλημα του Αλλάχ, ασφαλώς θα μπορούσε να τους τιμωρήσει (ο Ίδιος); αλλά (σας αφήνει να μάχεστε) για να σας δοκιμάσει.»

Κοράνι 61:4 «Ασφαλώς ο Αλλάχ αγαπάει όσους μάχονται για το Σκοπό-του σε παράταξη μάχης, σαν να ήταν μια στέρεη συμπαγής μάζα.»

Κοράνι 9:29 «Πολεμήστε εκείνους που δεν πιστεύουν στον Αλλάχ, ούτε στην Ημέρα της Κρίσεως, ούτε θεωρούν απαγορευμένο εκείνο που έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος-Του, ούτε παραδέχονται τη θρησκεία της Αλήθειας, (ακόμη κι αν είναι) απ’ τους Ανθρώπους του Βιβλίου, [Χριστιανοί και Εβραίοι] μέχρις ότου πληρώσουν το φόρο υποταγής, κ’ αισθάνονται καθυποταγμένοι.»

Ισχάκ:587. «Η επίθεσή μας δεν θα είναι μια ασθενική, παραπαίουσα υπόθεση. Θα δώσουμε μάχη όσο ζούμε. Θα μαχόμαστε μέχρι να σε στρέψουμε στο Ισλάμ, να ζητάς ταπεινά καταφύγιο. Θα μαχόμαστε χωρίς να μας νοιάζει ποιον συναντάμε. Θα δώσουμε μάχη είτε αν καταστρέψουμε αρχαίες ιδιοκτησίες είτε νέα προνόμια. Έχουμε πετσοκόψει κάθε αντίπαλο. Τους έχουμε διώξει βίαια από μπροστά-μας υπό την ηγεσία του Αλλάχ και του Ισλάμ. Θα δώσουμε μάχη μέχρις ότου εγκαθιδρυθεί η θρησκεία-μας. Και θα τους λεηλατήσουμε, γιατί πρέπει να ντροπιαστούν

Ισχάκ:327 «Ο Αλλάχ είπε, “Ένας προφήτης πρέπει να σφάξει πριν να συλλέξει αιχμαλώτους. Ο κατασφαγμένος εχθρός διώχνεται από τη γη. Μωάμεθ, έχεις ζηλέψει τις επιθυμίες αυτού του κόσμου, τα καλά και τα λύτρα που οι αιχμάλωτοι θα φέρουν. Αλλά ο Αλλάχ επιθυμεί να σκοτωθούν για να κάνει φανερή τη θρησκεία.”»

Ισχάκ:576 «Μου άρεσε η τιμωρία που επιβλήθηκε στους απίστους. Το να τους σκοτώνεις ήταν γλυκύτερο από πιοτό. Καλπάσαμε ανάμεσά τους λαχανιάζοντας για τα λάφυρα. Με τη δυνατή φωνή του στρατού-μας, η ίλη του Αποστόλου προχώρησε στη σύρραξη.»

Ταμπαρί 9:69 «Οι Άραβες ήταν οι πρώτοι που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του Προφήτη. Είμαστε οι βοηθοί του Αλλάχ και οι βεζύρηδες του Αγγελιοφόρου-Του. Πολεμούμε τον κόσμο μέχρι που να πιστέψουν στον Αλλάχ. Όποιος πιστέψει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο-Του έχει εξασφαλίσει τη ζωή-του και τα υπάρχοντά του από μας. Όσο για κείνον που δεν πιστεύει, θα τον πολεμήσουμε για πάντα για το Σκοπό του Αλλάχ. Ο φόνος-του είναι μικρό πράγμα για μας

Ισχάκ:300 «Μάχομαι στην υπηρεσία του Αλλάχ. Αυτό είναι ευλάβεια και καλή πράξη. Στον πόλεμο του Αλλάχ δεν φοβάμαι όπως θα φοβούνταν οι άλλοι. Γιατί αυτή η μάχη είναι δίκαιη, αληθινή, και καλή.»

Μπουχαρί:Τ4Β53Α386 «Ο Προφήτης-μας, ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου-μας, μας διέταξε να σας πολεμήσουμε μέχρις ότου να προσκυνήσετε τον Αλλάχ και μόνον εκείνον, ή να μας πληρώσετε την Τζίζγια (φόρο υποτέλειας)· και ο Προφήτης-μας μας έχει πληροφορήσει οτι ο Κύριός μας λέει: “Όποιος ανάμεσά μας σκοτωθεί σαν μάρτυρας θα πάει στον Παράδεισο για να ζήσει μια πολυτελή ζωή που δεν έχει ξαναδεί όμοιά της, και όποιος επιζήσει θα γίνει ο αφέντης-σας.”»

Ισχάκ:208 «Όταν ο Αλλάχ επέτρεψε στον Απόστολό Του να δώσει μάχη, το δεύτερο Ακάμπα περιελάμβανε συνθήκες σχετικά με τον πόλεμο που δεν ήταν στην πρώτη πράξη υποταγής. Τώρα δεσμευτήκαμε σε πόλεμο εναντίον ολόκληρης της ανθρωπότητας για τον Αλλάχ και τον Απόστολό Του. Μας υποσχέθηκε μια ανταμοιβή στον Παράδεισο για την πιστή-μας υπηρεσία. Δεσμευτήκαμε να πολεμήσουμε με πλήρη υποταγή στο Μωάμεθ ανεξάρτητα από το πόσο αντίξοες θα είναι οι συνθήκες.»

Μουσλίμ 20:4645 «…Αυτός (ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ) το έκανε αυτό και είπε: “Υπάρχει μια άλλη πράξη που ανυψώνει τη θέση ενός άνδρα στον Παράδεισο σε βαθμό κατά εκατό φορές (υψηλότερο), και η διαφορά μεταξύ του ενός βαθμού και του άλλου είναι ίση με το ύψος του ουρανού απ’ τη γη”. Εκείνος (ο Αμπού Σα’ιντ) είπε: “Ποια είναι αυτή η πράξη;” Εκείνος [ο Μωάμεθ] απάντησε: “Τζιχάντ για τον Αλλάχ! Τζιχάντ για τον Αλλάχ!”»

—————————————-

Από το δικτυακό τόπο Το Ισλάμ είναι Ειρήνη, για την κατάσταση των γυναικών στο Ισλάμ:

«Πολλά εδάφια στο Κοράνι κάνουν ξεκάθαρο το οτι άνδρες και γυναίκες είναι ίσοι από την άποψη του Θεού. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ισλάμ, το μόνο πράγμα που διαχωρίζει τους ανθρώπους κατά την άποψη του Θεού είναι ο βαθμός της ορθής συμπεριφοράς-τους. Πολλοί εκπλήσσονται όταν ανακαλύπτουν οτι ο Ισλαμικός Νόμος εγγυήθηκε, πάνω από 1400 χρόνια πριν, άγνωστα μέχρι τότε δικαιώματα στις γυναίκες.  Για παράδειγμα, η ισλαμική δικαιοσύνη δηλώνει ξεκάθαρα οτι οι γυναίκες έχουν δικαίωμα να ψηφίζουν, να μορφώνονται, να κατέχουν περιουσία, να έχουν οικονομική ανεξαρτησία, να λειτουργούν επιχειρήσεις, και να λαμβάνουν ίση αμοιβή για ίση εργασία. Αυτά τα ίδια δικαιώματα δόθηκαν στις γυναίκες στην Ευρώπη και στην Αμερική πρόσφατα μόνον.

Η κύρια διαφορά στον τρόπο με τον οποίο αυτά τα δικαιώματα εμφανίστηκαν είναι επίσης σημαντική. Στην Ευρώπη τα δικαιώματα έγιναν μέρος του νόμου μόνον αφού οι γυναίκες έκαναν μεγάλους πολιτικούς αγώνες. Στο Ισλάμ, τα δικαιώματα δόθηκαν από το Θεό μέσω της αποκάλυψης. Δεν μπορούν να απαλειφθούν με κανενός την απόφαση.

Αν οι γυναίκες στο Μουσουλμανικό Κόσμο σήμερα δεν έχουν τα δικαιώματά τους κι αν κάποια συγκεκριμένη κοινωνία καταπιέζει τις γυναίκες, το κάνει παρά το Ισλάμ, κι όχι λόγω του Ισλάμ.»

Ιδού μερικά εδάφια από τα Ισλαμικά ιερά κείμενα:

Κοράνι 4:11 «Ο Αλλάχ (έτσι) σας καθοδηγεί όσον αφορά στα παιδιά-σας (κληρονομία): στον άνδρα, μερίδα ίση μ’ εκείνη δύο γυναικών· [...] αν δεν υπάρχουν παιδιά, και οι γονείς είναι οι (μόνοι) κληρονόμοι, η μητέρα έχει το ένα τρίτο [άρα ο πατέρας παίρνει τα άλλα δύο τρίτα]· Αυτές είναι οι συμφωνημένες μερίδες που καθορίζονται από τον Αλλάχ· και ο Αλλάχ είναι Παντογνώστης, Πάνσοφος.»

Κοράνι 4:12 «[Προς τους άνδρες:] Σε ότι αφήνουν οι γυναίκες-σας, το μερίδιό σας είναι το μισό, αν δεν αφήνουν παιδί· [...] Σε ότι αφήνετε εσείς [οι άνδρες], το μερίδιό τους είναι ένα τέταρτο, αν δεν αφήνετε παιδί· [...] αλλά αν αφήνουν αυτές παιδί, τότε παίρνετε ένα τέταρτο· [και] αν αφήνετε εσείς παιδί, παίρνουν ένα όγδοο»

Κοράνι 2:282 [Περί κατάθεσης στο δικαστήριο:] «[...] πάρτε δύο μάρτυρες, ανάμεσα από τους δικούς-σας άνδρες, και αν δεν υπάρχουν δυο άνδρες, τότε έναν άνδρα και δυο γυναίκες της επιλογής-σας, για μάρτυρες, έτσι ώστε αν μια-τους κάνει λάθος, να τη διορθώνει η άλλη.»

Κοράνι 2:228 «και αυτές [οι γυναίκες] έχουν δικαιώματα παρόμοια με εκείνα που είναι εναντίον-τους, όπως είναι δίκαιο, και οι άνδρες είναι ένα βαθμό ανώτεροι απ’ αυτές· και ο Αλλάχ είναι Ισχυρός, Σοφός.»

Κοράνι 2:223 «Οι γυναίκες-σας είναι σαν ένα κομάτι καλλιεργημένης γης για σας· έτσι, πλησιάστε τη γη-σας όποτε και όπως θέλετε·»

Κοράνι 4:3 «Αν φοβάστε οτι δεν θα μπορέσετε να τα καταφέρετε δίκαια με τα ορφανά, παντρευτείτε γυναίκες της επιλογής-σας, δύο, ή τρεις, ή τέσσερις· αλλά αν φοβάστε οτι δεν θα μπορέσετε να είστε δίκαιος (μ’ εκείνες), τότε μόνο μία, ή (μια αιχμάλωτη) που είναι του δεξιού χεριού-σας, που θα είναι πιο κατάλληλη, ώστε να εμποδιστείτε από το να κάνετε αδικία.»

Κοράνι 4:24 [Ο άνδρας επιτρέπεται να πάρει γυναίκες σκλάβες εκτός γάμου] «Και όλες οι παντρεμένες γυναίκες (σας απαγορεύονται) εκτός από εκείνες (τις αιχμάλωτες) που είναι του δεξιού χεριού-σας. Αυτό είναι εντολή του Αλλάχ προς εσάς.»

Κοράνι 4:34 «Οι άντρες είναι οι συντηρητές των γυναικών γιατί ο Αλλάχ έκανε μερικούς ανώτερους από άλλους, και γιατί εκείνες ξοδεύουν από την περιουσία-τους· οι καλές γυναίκες είναι συνεπώς υπάκουες, που φυλάνε όσα δεν φαίνονται όπως ο Αλλάχ τα έχει φυλάξει· και (όσο για) εκείνες για τις οποίες φοβάστε μη σας εγκαταλείψουν, φοβερίστε-τις, και αφήστε-τις μόνες στους κοιτώνες και δείρετέ τις· τότε αν σας υπακούσουν, μη ζητήσετε κάποιον τρόπο εναντίον-τους· ασφαλώς ο Αλλάχ είναι Ύψιστος, Μεγάλος.»

Μπουχαρί:Τ1Β6Α301 «[Ο Μωάμεθ] είπε, “Ω γυναίκες! Να δίνετε ελεημοσύνη, γιατί έχω δει οτι η πλειοψηφία των κατοίκων της Φωτιάς της Κολάσεως ήσασταν εσείς (οι γυναίκες).” Εκείνες ρώτησαν: “Πώς έτσι, ω Απόστολε του Αλλάχ;” Και τους απάντησε: “Βρίζετε συχνά και είστε αγνώμονες στους συζύγους-σας. Δεν έχω δει κανέναν που να υπολείπεται σε νοημοσύνη και θρησκεία περισσότερο από σας. Ένας προσεκτικός, λογικός άντρας μπορεί να παρασυρθεί από κάποιες από σας.” Οι γυναίκες ρώτησαν: “Ω Απόστολε του Αλλάχ! Γιατί υπολειπόμαστε σε νοημοσύνη και θρησκεία;” Εκείνος είπε: “Δεν είναι η μαρτυρία δύο γυναικών ίση με τη μαρτυρία ενός άντρα;”  Απάντησαν καταφατικά.  Είπε: “Αυτό είναι το ελάττωμα στη νοημοσύνη-σας. Δεν είναι αλήθεια οτι μια γυναίκα δεν μπορεί ούτε να προσευχηθεί ούτε να νηστέψει κατά τις ημέρες της εμμήνου ρύσης-της;” Οι γυναίκες απάντησαν καταφατικά. Εκείνος είπε: “Αυτό είναι το ελάττωμα στη θρησκεία-σας.”»

Μουσλίμ 4:2127 [Η 9 ετών σύζυγος του Μωάμεθ, Αϊσά, περιγράφει πώς ο Μωάμεθ την χτύπησε στο στήθος-της - που όπως λέει «με έκανε να πονέσω» - επειδή τον ακολούθησε έξω από το σπίτι χωρίς την άδειά του.]

Ορίστε και η γνώμη ενός σημαντικού σοφού του Ισλάμ, του αλ-Γκαζάλι, για τις γυναίκες:

Αλ-Γκαζάλι [απόσπασμα από τον Ίμπν Ουαρράκ]: [ο ρόλος της Μουσουλμάνας γυναίκας είναι να] «μένει στο σπίτι και να ασχολείται με το ράψιμό της.  Δεν πρέπει να βγαίνει έξω συχνά, δεν πρέπει να είναι καλά πληροφορημένη, ούτε πρέπει να συνεννοείται με τους γείτονές της και μόνο να τους επισκέπτεται όταν είναι απολύτως απαραίτητο· πρέπει να περιποιείται τον άντρα-της… και να ζητεί να τον ικανοποιεί σε όλα… Η μόνη-της ανησυχία πρέπει να είναι η αρετή-της… Πρέπει να είναι καθαρή, και έτοιμη να ικανοποιήσει τις σεξουαλικές ανάγκες του άντρα-της ανά πάσα στιγμή.»

http://www.foundalis.com/rlg/Islam_kai_eirini.htm

#####################################

Για τα ευρωπαϊκά σχολικά βιβλία καιτο ισλάμ:

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=Article_C&cid=1158658341671&pagename=Zone-English-Euro_Muslims%2FEMELayout

—————————————————————————————————————————

Δείτε: Ισλάμ, εκσυγχρονισμός και τρομοκρατία

καθώς και [ΕΔΩ]

—————————————————————————————————————————

http://www.youtube.com/watch?v=6-3X5hIFXYU

—————————————————————————————————————–

«Δεν διέσωσαν μόνον οι Άραβες τον ελληνικό πολιτισμό» (Τρίτη, 13 Οκτωβρίου 2009 09:37)

Για την Ελλάδα έγραφε, αλλά έμπλεξε στη συζήτηση για το Ισλάμ. Ο ιστορικός Συλβαίν Γκουγκενέμ, με τον «Αριστοτέλη στο Μον Σαιν-Μισέλ», που έγραψε για να δείξει τη συνεισφορά του βυζαντινού ελληνισμού στην Ευρώπη, έγινε «σάκος του μποξ»

Oργάνωσαν δύο συνέδρια εναντίον του. Στο ένα τoν κάλεσαν, αλλά ήταν μόνος εναντίον είκοσι «αντιπάλων», στο άλλο δεν τον κάλεσαν καν. Έγραψαν και βιβλίο εναντίον του (τίτλος: «Οι Έλληνες, οι Άραβες και εμείς») με δώδεκα άρθρα γνωστών Γάλλων διανοουμένων που τον κατακεραύνωναν, τόσο που ο εκδοτικός οίκος που το εξέδωσε το έδωσε πρώτα σε δικηγόρο να το διαβάσει. Ο Γάλλος πανεπιστημιακός Συλβαίν Γκουγκενέμ έγινε «σάκος του μποξ», όπως ο ίδιος λέει, αλλά διατηρεί την ψυχραιμία του. Ύστερα από έξι πολύ δύσκολους μήνες στους οποίους υποχρεώθηκε να σταματήσει και τη διδασκαλία, τώρα αρχίζει να ζει ξανά μια σχεδόν φυσιολογική ζωή· μέχρι και στα μαθήματά του επέστρεψε. Αξιοπρόσεκτο: το «έγκλημά» του έχει να κάνει με την Ελλάδα.

Καθηγητής Μεσαιωνικής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Λυών, ο Συλβαίν Γκουγκενέμ υποστήριξε σε βιβλίο του κάτι, όπως φαίνεται, αιρετικό: ότι ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός δεν μεταδόθηκε στη Δύση μόνο μέσω των Αράβων, μέσω δηλαδή των μεταφράσεων στα λατινικά που έγιναν από αραβικές μεταφράσεις των αρχαίων ελληνικών κειμένων, αλλά και απευθείας από τα ελληνικά αφού, αντίθετα με αυτό που γενικά υποστηρίζεται, η επαφή της Δύσης με τον ελληνικό κόσμο δεν διακόπηκε ποτέ, ο Μεσαίωνας δεν ήταν τόσο σκοτεινός όσο συνή θως τον θέλουμε, και μάλιστα οι Δυτικοί ήρθαν σε επαφή με την Ελλάδα με ποικίλους τρόπους: «σε πολιτικό επίπεδο, οι σχέσεις των δυτικών βασιλείων με το Βυζάντιο ήταν περισσότερο κακές παρά καλές, αυτό όμως δεν απαγόρευε τις πολιτιστικές επαφές. Όποιος ενδιαφερόταν για την ελληνική γλώσσα μπορούσε να πάει στην Κωνσταντινούπολη ή στην Αντιόχεια, ενώ υπήρχαν και ορθόδοξοι μοναχοί που αποδεδειγμένα ταξίδεψαν στη Δύση. Ο Αναστάσιος, λ.χ., ταξίδεψε τον 10ο αιώνα στο Μον Σαιν Μισέλ, στα όρια Νορμανδίας και Βρετάνης, όπου και βρέθηκαν αργότερα μια δεκάδα χειρογράφων του έργου του Αριστοτέλη. Αργότερα, βέβαια, ιδίως μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς, πολλοί ήταν οι Έλληνες λόγιοι που έφυγαν προς τη Δύση».

Το βιβλίο «Ο Αριστοτέλης στο Μον Σαιν-Μισέλ» περιγράφει αυτούς ακριβώς τους διαύλους Βυζαντίου και Δύσης, επισημαίνοντας ότι το όρος αυτό, ένας βράχος-νησί που βρίσκεται λίγες δεκάδες μέτρα από τη στεριά και σήμερα τον επισκέπτονται ορδές τουριστών, ήταν ήδη από τον 10ο αιώνα πολιτιστικό κέντρο- ενδεχομένως όχι όσο το Τολέδο αλλά εν πάση περιπτώσει δραστήριο. Οι μεταφράσεις από τα ελληνικά έγιναν ενδεχομένως από τον Ιάκωβο της Βενετίας, μεταφραστή του Αριστοτέλη που πήγε εκεί τον 12ο αιώνα.

Γιατί όμως μια τέτοια άποψη προκάλεσε τόση πολεμική; «Αν το βιβλίο είχε γραφτεί πριν από δέκα χρόνια δεν θα υπήρχε καμία αντίδραση», λέει ο Συλβαίν Γκουγκενέμ. «Σήμερα, μέχρι και για τη “Γραμματική των Πολιτισμών” του Φερνάν Μπροντέλ λένε ότι είναι ισλαμοφοβικό και ρατσιστικό βιβλίο. Σύμφωνα με αυτή τη ρητορική δεν υπάρχουν “πολιτισμοί”- civilisation- αλλά μόνο κουλτούρες- cultures. Και αν δεχτούμε ότι υπάρχουν “πολιτισμοί” τότε δίνουμε έδαφος και στην κατά Χάντιγκτον “σύγκρουση των πολιτισμών”». Προσθέτει δε ότι «στο τέλος έφτασε να μου επιτίθεται και μερίδα της Εκκλησίας, επειδή μέσω του Βυζαντίου υποτίθεται ότι έδινα νέο βάρος στην Ορθοδοξία». Ο Συλβαίν Γκουγκενέμ δηλαδή, που είχε ως αρχική ιδέα να μιλήσει για την πολύπλευρη προσφορά του ελληνικού πολιτισμού στον ευρωπαϊκό, τόσο δηλαδή του αρχαίου όσο και του βυζαντινού, ενεπλάκη σε μια άλλου τύπου συζήτηση αιχμής αυτήν τη στιγμή στη Γαλλία.

Το πρόβλημα δεν είναι η Ελλάδα, της οποίας δεν αμφισβητείται η προσφορά, το πρόβλημα είναι όμως το Ισλάμ.

Υπάρχει μία ισχυρή τάση διανοουμένων να υπερασπίζεται σθεναρά τον ισλαμικό πολιτισμό και τη συνεισφορά του στη Δύση, ενώ ταυτόχρονα ενοχοποιείται η ευρωπαϊκή συμπεριφορά, καθώς από πολλούς αριστερούς διανοουμένους ζητείται από την Ευρώπη- τη Γαλλία εν προκειμένω- να ζητήσει συγγνώμη για την αποικιοκρατία ή για τη δουλεία. Παραδέχεται πάντως και ο ίδιος ότι αν δεν υπήρχε αυτή η συζήτηση, το ίδιο βιβλίο θα το είχε γράψει κάπως διαφορετικά.

«Έχουμε φτάσει σε υπερβολές», λέει. «Ο Ομπάμα είπε στο Κάιρο ότι η Ευρώπη οφείλει τη γραφή και την τυπογραφία στο Ισλάμ, πράγμα που είναι λάθος. Δεν υπήρχε άραγε γραφή στην Αθήνα, στη Ρώμη, αλλά και αλλού; Αλλά κανείς στη Γαλλία δεν αντέδρασε. Αν δεν υπερασπίζεσαι φανατικά το Ισλάμ, σήμερα είσαι φασίστας», λέει.

sylvain_gouguenheim

ΙΝFΟ

Συλβαίν Γκουγκενέμ, «Ο Αριστοτέλης στο Μον Σαιν-Μισέλ. Οι ελληνικές ρίζες της χριστιανικής Ευρώπης», μτφ. Φανή Μπούμπουλη, Φανή Γαϊδατζή, Εκδ.
Ολκός, σελ. 300,
τιμή: 24 ευρώ

Βυζάντιο και Αρχαία Ελλάδα

«Δεν μπορεί να απαντήσει κανείς εύκολα σε ποιο βαθμό το Βυζάντιο ήταν ελληνικό και σε ποιο δεν ήταν», λέει ο Συλβαίν Γκουγκενέμ σε σχετική ερώτηση των «ΝΕΩΝ». «Το βέβαιο είναι ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν γλώσσας ελληνικής, ότι ο κορμός των εδαφών της βρισκόταν στην Αρχαία Ελλάδα, την ευρωπαϊκή και την ασιατική, αλλά και ότι εκτεινόταν και πέρα από εκεί, στα βάθη της σημερινής Τουρκίας, στην Ιταλία και αλλού. Πήρε αρκετά πράγματα από τον ελληνικό κόσμο παρά τις μεγάλες διαφορές που σηματοδοτεί το πέρασμα στη χριστιανική θρησκεία. Ο χριστιανισμός και ο αρχαίος ελληνικός κόσμος βρέθηκαν σε συγκρουσιακή σχέση, αν και από τον 10ο και 11ο αιώνα οι Βυζαντινοί ανακαλύπτουν ξανά τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Νομίζω ότι το χριστιανικό Βυζάντιο μπόρεσε να συμφιλιωθεί με την Αρχαία Ελλάδα όταν σταμάτησε να βλέπει την τελευταία ως ειδωλολατρική, και την είδε απλά ως κοσμική».

——————————————————————————————————————–

Κάποιες σκέψεις με αφορμή αυτό που έγραψε ένας σχολιαστής κάπου: “Το ότι στην Ελλάδα οι μουσουλμάνοι έχουν ελάχιστα δικαιώματα δε σας ενοχλεί, προφανώς, καθόλου..”

Aς προσπαθήσουμε να είμαστε ψύχραιμοι στην διερεύνηση γεγονότων και φαινομένων.

Κατ’ αρχάς η παραπάνω έκφραση δεν απηχεί την πραγματικότητα. Στην Ελλάδα οι μουσουλμάνοι, στο πρόσωπο της μουσουλμανικής κοινότητας της Δυτικής Θράκης που καλύπτεται από τη Συνθήκη της Λωζάννης χαίρει πλήρους αυτονομίας και απόλυτου σεβασμού των αντιλήψεων που χαρακτηρίζουν το ισλάμ. Έχει πολύ μεγαλύτερη ελευθερία απ’ αυτή που υπάρχει σε πολλές ισλαμικές χώρες. Για παράδειγμα οι κοινωνικοί κανόνες του  Κορανίου  (σαρία) είναι σεβαστοί στην Ελλάδα, εις βάρος του αστικού δικαίου και αυτό έχει δεχεί πολλές επικρίσεις, από κύκλους που θέλουν να περιωρίσουν την αυτονομία της μειονότητας και να επιβάλλουν κοσμικές  αρχές.

Απ΄την άλλη υπάρχει το θέμα με την πρόσφατη μουσουλμανική μετανάστευση από χώρες του λεγόμενου τρίτου κόσμου (αραβικές, Ιράν, Πακιστάν, Αφγανιστάν, Μπάγκλα Ντες). Αυτό είναι ένα φαινόμενο σε εξέλιξη που ακόμα βρίσκεται στην αρχή του. Θα δούμε πως θα καταλήξει.

Τα ζητήματα που προκύπτουν σχετίζονται με δύο διαφορετικούς άξονες. Α) Την ιδεολογική αντίληψη των Ελλήνων για το ισλάμ και β) την κοινωνική αλλαγή που προκαλείται με την έλευση των μουσουλμανικών πληθυσμών.

Κάθε ένας απ’ αυτούς τους άξονες θέλει ιδιαίτερη ανάλυση. Συνοπτικά:

—————————
Α) Ο ιδεολογικό άξονας
—————————

1. Η Ελλάδα έγινε έθνος-κράτος με μια εξέγερση των απόκληρων χριστιανών, καθοδηγούμενων από Διαφωτιστές, ενάντια σε μια ισλαμική απολυταρχική αυτοκρατορία, η οποία αποδέχονταν τους Λαούς της Βίβλου (χριστιανούς και εβραίους) μόνο για  λόγους φορολογικής απομύζησης. Δεν τους αναγνώριζε το δικαίωμα του πολίτη. (Αυτό θα αποδοθεί μόνο με το Τανζιμάτ, δηλαδή την οθωμανική περεστρόικα που θα ολοκληρωθεί με το Χάτι Χουμαγιούν-1856).

Δηλαδή στην παράδοξη ελληνική περίπτωση, η δημιουργία έθνους-κράτους βασίστηκε στη βίαιη επίλυση μιας προνεωτερικής θρησκευτικής αντίθεσης.  Για να αντιμετωπίσει τους Έλληνες επαναστάτες, ο σουλτάνος-χαλίφης  κήρυξε Τζιχάντ και προκάλεσε εκτεταμένες σφαγές αμάχων σ’ όλο τον οθωμανικό χώρο, από το Αϊβαλί έως τη Νάουσα τη Χίο και την Κάσσο. Μόνο ο σειχ-ουλ-ισλάμ της Πόλης κατάφερε να αποτρέψει (με τη ζωή του τελικά)  την έκδοση Φετφά με το οποίο ο Χαλίφης, δηλαδλη ο παγκόσμιος ανώτατος ηγέτης των μουσουλμάνων όλου του κόσμου,  διέταζε τη φυσική εξόντωση όλων των ελληνορθοδοξων Ρωμιών της Αυτοκρατορίας.

2. Ιστορικά το ισλάμ στον ελληνοορθόδοξο κόσμο επεκτάθηκε μέσω της κυρίαρχης τουρκικής εκδοχής, στερώντας του χώρο και εξισλαμίζοντας πληθυσμούς. Δηλαδή η σχέση των σύγχρονων Ελλήνων -οι οποίοι αποτελούν μετεξέλιξη των παλιών Ρωμιών στην εποχή της νεωτερικότητας- με το ισλάμ  εμπεριέχει το τραύμα.

3. Οι πρόσφατες γενοκτονίες (1914-1923)  που διεπράχθηκαν από τον τουρκικό εθνικισμό κατά των χριστιανικών κοινοτήτων της νεοτουρκικής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (Αρμενίων, Ασσυρίων και Ελλήνων της Ανατολής), έγιναν στο όνομα του ισλάμ.

Ακόμα και ο αντικληρικαλιστής Μουσταφά Κεμάλ, θα κηρύξει την περίοδο 1919-1922  Τζιχάντ (ιερό μουσουλμανικό πόλεμο)   “κατά των απίστων” για να αντιμετωπίσει τον ελληνικό στρατό που είχε αποβιβαστεί στη Σμύρνη, τους Πόντιους αντάρτες στο Βορρά και τους Αρμένιους στο μέτωπο του Καυκάσου.  Και να επιλύσει οριστικά το εθνικό ζήτημα της Αυτοκρατορίας με την “Τελική Λύση”.

Επίσης και το πογκρόμ του ’55 στην Πόλη έγινε με θρησκευτικούς όρους, όπου οι πιστοί λούμπεν μουσουλμάνοι προκάλεσαν τη Νύχτα των Κρυστάλλων εις βάρος της ελληνικής, αρμενικής και εβραϊκής μειονότητας.

Δηλαδή, στο υποσυνείδητο των Ελλήνων και όχι μόνο των Μικρασιατών και Κωσταντινουπολιτών, υπάρχει ένας αντιισλαμισμός ως κατάλοιπο του τρόμου που προκάλεσε μια ισλαμική εξουσία και μια ταύτιση του ισλάμ με την τουρκική βία…

———————–
Β) Το κοινωνικό
————————

Οι κοινωνικές συνθήκες είναι αυτές που δημιουργούν το πρόσφορο έδαφος για να ανθίσουν ιδεολογίες αποκλεισμού και ειδικά στα φτωχότερα στρώματα.

Η έλευση, με τον χαοτικό αυτό τρόπο, ενός ακμαίου νεαρού πληθυσμού -σε μεγάλο βαθμό μουσουλμανικού- σαφώς περιθωριοποιεί τα φτωχά ελληνικά στρώματα τα οποία στην περίοδο κρίσης που διανύουμε εξαθλιώνονται με ταχύτατους ρυθμούς. Οι νέοι μετανάστες είναι διατεθημε΄νοι να ξεπουλήσουν την εργατική τους δύναμη πολύ φθηνότερα και χωρίς πολλές απαιτήσεις στα αφεντικά. Κάτι που η εργατική παράδοση των δυτικών χωρών δεν το επιτρέπει. Άρα αντικειμενικά λειτουργούν ως ανταγωνιστές στο πεδίο της εργασίας.

Αυτό το δεδομένο είναι και το πλέον επικίνδυνο, που ευνοεί τη διάδοση των ακροδεξιών απόψεων σε προλεταριακά στρώματα και δεν αντιμετωπίζεται βεβαία με τις ηθικιστικές κραυγές της Αριστεράς μας.

Είναι ένα αδιέξοδο που προσωπικά πολύ με ανησυχεί και με θλίβει.

Μ-π

————————————————————————————–

Στην Ομόνοια βασιλεύει και ο νόμος του Ισλάμ

Στην Ομόνοια, όπου λειτουργούν αυτοδιαχειριζόμενα τζαμιά, συγκεντρώνονται αναλφάβητοι πρόσφυγες που παρασύρονται εύκολα από εξτρεμιστές προσκείμενους θρησκευτικά στους Ταλιμπάν. Στο πολιτιστικό κέντρο (τζαμί) των Αφγανών, επιχειρούν διαρκώς να παρέμβουν, για να ανατρέψουν το υπάρχον καθεστώς».

Η καταγγελία είναι του προέδρου της αφγανικής κοινότητας, Μοχάμεντ Γιουνούς, και δεν σταματάει εκεί. Αυτό συμβαίνει, παρατηρεί, γιατί το ελληνικό κράτος δεν φρόντισε να ενημερωθούν οι μετανάστες για τους νόμους που ισχύουν. Αυτό πιστεύει ότι μπορεί να εξελιχθεί πολύ επικίνδυνα και επικαλείται την εγκληματικότητα στο κέντρο της Αθήνας, την οποία αποδίδει σε υπερσυγκέντρωση κυρίως παράνομων μεταναστών, οι οποίοι ληστεύουν και αρκετούς μετανάστες, δηλαδή την πιο ευάλωτη ομάδα.

Ο νόμος του Ισλάμ (σαρία) έχει επιβληθεί στους μουσουλμάνους που κινούνται γύρω από την Ομόνοια. Με εγκλήματα «τιμής» που βασίζονται στο εθιμικό δίκαιο και αυτό (το δίκαιο) στην ερμηνεία που δίνει ο καθένας στο λόγο του Μωάμεθ. Οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι, όμως, ζητούν να μην εφαρμόζεται σαρία στη χώρα μας, γιατί ακόμη και το οργανωμένο έγκλημα καλύπτεται με ισλαμικό μανδύα.

Στην περιοχή είναι συνηθισμένο φαινόμενο τα μαχαιρώματα, οι συγκρούσεις οπλισμένων εθνοτικών ομάδων, ειδικά ύστερα από κλοπές στην πραμάτεια που στήνουν στα πεζοδρόμια οι μετανάστες. Πράξεις εκδίκησης χαρακτηρίζονται από αστυνομικές πηγές τα περιστατικά βίας όταν νυχτώνει στα στενά γύρω από την πλατεία, τα οποία μερικοί από τους συλληφθέντες χαρακτηρίζουν «τιμωρία που επιβάλλει η παράδοση των χωρών τους».

Δύο νεαροί είχαν έλθει πριν από δύο χρόνια από το Βόρειο Ιράκ για να βρουν την αδελφή τους και την έπνιξαν στον Κορινθιακό. Είχε κατηγορηθεί για μοιχεία και τα αδέλφια της την έψαχναν για να επιβάλουν την ποινή.

Βραδυφλεγής βόμβα

Ο Ναΐμ Ελγαντούρ, πρόεδρος της Μουσουλμανικής Ενωσης Ελλάδας, κρούει τον κώδωνα του κινδύνου και προειδοποιεί:

«Οι μουσουλμάνοι μετανάστες είναι άνεργοι, πεινασμένοι και δεν μπορούν να ανανεώσουν τις άδειες παραμονής, γιατί δεν έχουν να πληρώσουν τόσα ένσημα. Δέχονται πολλών μορφών πιέσεις. Αποτελούν βραδυφλεγή βόμβα. Εντοπίσαμε τα προβλήματα και ενημερώσαμε τις αρχές. Αν συμβεί οτιδήποτε, θα ευθύνεται η κυβέρνηση».

Σύμφωνα με τον ίδιο, οι μουσουλμάνοι μετανάστες στη χώρα μας υπολογίζονται σε 750.000 και δεν μπορούν να ελέγξουν τα τζαμιά, που υπερβαίνουν τα 100. Επίσημος ιμάμης δεν υπάρχει και τα χρέη του εκτελεί ο κάθε μπογιατζής ή σερβιτόρος. Η Μουσουλμανική Ενωση, επισημαίνει, «προσπαθεί από χρόνια να ανακόψει το δρόμο φανατικών στοιχείων που σκοπεύουν να διαταράξουν την ειρηνική συνύπαρξή μας. Σε όλες τις μουσουλμανικές κοινότητες ακούγονται ακραίες φωνές να μην έχουμε καμία επαφή με τους χριστιανούς». Αποκαλύπτει ότι στη χώρα μας, όπως και σε όλες τις χώρες, έχουν μεταφερθεί ουαχαμπίτες. Ανθρωποι φανατικοί, που δεν εργάζονται και ζουν από τα τζαμιά. Αρκετοί πληρώνονται με μισθούς από την Ευρωπαϊκή Ενωση Ισλαμιστικών Οργανώσεων. Εχουν ιδρύσει ισλαμιστικό κέντρο στην Αθήνα. «Μιλούν σε όλα τα τζαμιά και προσπαθούμε να τους απομονώσουμε», τονίζει ο κ. Ελγαντούρ.

Η Ενωση Μουσουλμάνων ζητεί να κλείσουν τα παράνομα τζαμιά και να μετατραπεί κάποιο εγκαταλειμμένο κτήριο της νομαρχίας σε τζαμί που να λειτουργεί υπό κρατική ομπρέλα, ώστε να υπάρχει έλεγχος.

Εκφράζει μεγάλη ανησυχία, γιατί φοβάται ότι από τη μία μεριά ακραίες ομάδες, φανατικοί ακροδεξιοί, και ισλαμιστές από την άλλη μπορούν να ταράξουν την κοινωνική ειρήνη. Κι αν οι μουσουλμάνοι ξεσηκωθούν, δεν μπορούν να τους συγκρατήσουν, γιατί είναι απελπισμένοι, άνεργοι και πιστεύουν πως αν σκοτωθείς υπερασπιζόμενος το δίκιο σου, θα πας στον παράδεισο. Γι’ αυτό όσοι ζητούν την εφαρμογή της σαρίας πρέπει να μεταναστεύσουν σε χώρες όπου εφαρμόζεται».

«Σαν μαφία»

«Γκανγκστερισμούς» χαρακτηρίζει τα εγκλήματα για λόγους εκδίκησης, που σημειώνονται στην Αθήνα, η Αιγύπτια Αμάνι Μπαρακάτ, που σπούδασε στο παλαιότερο θρησκευτικό Πανεπιστήμιο «Αζάρ». Υποστηρίζει πως «η σαρία δεν μπορεί να εφαρμόζεται από ανθρώπους του δρόμου» και διευκρινίζει ότι «όλα αυτά θυμίζουν αμερικανική μαφία και πρέπει να επιβληθεί θανατική ποινή».

Θυμάται ότι στην Αίγυπτο, όταν μια παρέα νεαρών καταδικάστηκαν σε θάνατο γιατί βίασαν μια κοπέλα, αισθάνθηκε ότι το άξιζαν.

Δέχεται τη θανατική ποινή για αποδεδειγμένα εγκληματικές πράξεις, όχι όμως και για γυναίκες που διέπραξαν μοιχεία. Σήμερα, πιστεύει, δεν μπορεί να εφαρμόζεται σαρία σε καμία κοινωνία, γιατί δεν υπάρχει κοινωνική προστασία και δικαιοσύνη. Ορισμένοι, λέει χαρακτηριστικά, αναγκάζονται να κλέψουν επειδή πεινούν. Δεν είναι δυνατό να τους κόψεις το χέρι. *

Η σαρία

Ο λόγος του Μωάμεθ καθορίζει τη συμπεριφορά των μουσουλμάνων. Στο περιεχόμενο του Κορανίου είναι καταγεγραμμένη η σαρία, που προβλέπει σκληρή τιμωρία για κάθε αδίκημα. Ομως, πράξεις βίας και εκδίκησης που αποκαλύπτονται καθημερινά από το αστυνομικό δελτίο φανερώνουν τη στρεβλή εφαρμογή του ισλαμικού νόμου στην Ελλάδα.

http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=01/11/2010&id=219088

————————————————————————————

http://e-rooster.gr/07/2009/1459

————————————————————————————-

Τα δεινά των χριστιανών του Ιράκ / του Ουίλιαμ Νταλρίμπλ Νοέμβριος 27 2010

Iraq’s disappearing Christians are Bush and Blair’s legacy

© The Guardian

Όταν ο Τζορτζ Μπους (George W Bush) έστειλε τα αμερικανικά στρατεύματα στο Ιράκ, το 2003, πίστευε πως θα αντικαθιστούσε το Σαντάμ Χουσεΐν (Saddam Hussein) με μια γαλήνια, φιλοαμερικανική αραβική δημοκρατία, που φυσιολογικά θα στρεφόταν για υποστήριξη στη χριστιανική δύση. Επτά χρόνια αργότερα, στην πραγματικότητα φαίνεται πως αυτό που πέτυχε ήταν να δημιουργήσει ένα εκτεταμένο χώρο εθνοκάθαρσης και θρησκευτικών διωγμών για τις φιλοϊρανικές δυνάμεις, και να οδηγήσει την πλειοψηφία της χριστιανικής μειονότητας του Ιράκ στην διαφυγή στο εξωτερικό.

Τις τελευταίες εβδομάδες γίναμε μάρτυρες κλιμάκωσης των επιθέσεων κατά των χριστιανών του Ιράκ. Οκτώ μέρες μετά την επίθεση κατά της μεγαλύτερης ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας τη Βαγδάτης, με αποτέλεσμα το θάνατο άνω των 50 προσευχομένων, οι τρομοκράτες πυροδότησαν πάνω από 14 βόμβες στα χριστιανικά προάστια της πόλης, με 4 τουλάχιστο νεκρούς και 30 τραυματίες. Ακολούθως, το «ισλαμικό κράτος του Ιράκ» (ISI), μια μετωπική οργάνωση της «αλ κάιντα», προανήγγειλε νέο κύμα επιθέσεων κατά των χριστιανών: «όπου τους βρούμε… Θα ανοίξουμε για αυτούς τις θύρες της καταστροφής και ποτάμια αίματος».

Πριν επιτεθεί ο Μπους ο πρεσβύτερος (George H. W. Bush) για πρώτη φορά κατά του Σαντάμ, εν έτει 1991, υπήρχαν 2 εκατομμύρια χριστιανοί στο Ιράκ. Ήταν μια ανθηρή μειονότητα που αποτελούσε ελάχιστα κάτω από το 10% του πληθυσμού της χώρας, και η επιτυχία της εκπροσωπούνταν από το κύρος του Ταρίκ Αζίζ (Tariq Aziz), του χριστιανού υπουργού εξωτερικών του Σαντάμ. Με υψηλή εκπαίδευση και ανήκοντες στη μεσαία τάξη, οι χριστιανοί βρίσκονταν συγκεντρωμένοι στη Μοσούλη, τη Βασόρα και ιδίως τη Βαγδάτη, που ήταν τότε η πόλη με τους περισσότερους χριστιανούς στη Μέση Ανατολή.

Από τους 800,000 χριστιανούς που απέμεναν στη χώρα όταν ο «Ντούμπια» εξαπολύσει τον αμερικανικό στρατό κατά του Σαντάμ για δεύτερη φορά, τα δύο τρίτα έχουν εγκαταλείψει τη χώρα. Το 2006, απήχθη ένας ιερέας, που βρέθηκε αργότερα αποκεφαλισμένος και ακρωτηριασμένος· πολλοί ακόμα ιερείς δολοφονήθηκαν και δεκαπέντε χριστιανικές εκκλησίες βομβαρδίστηκαν. Ιρακινοί πρόσφυγες με πληροφορούν πως οι χριστιανές απάγονταν και βιάζονταν συστηματικά, κάτι που αγνοούνταν συστηματικά από τα ΜΜΕ.

Η χριστιανική κοινότητα του Ιράκ συγκαταλέγεται στις αρχαιότερες του κόσμου: σύμφωνα με την παράδοση, το χριστιανισμό στη Μεσοποταμία τον κήρυξε πρώτος ο απόστολος Θωμάς και ο ξάδερφός του Θαδδαίος, λίγο μετά τη Σταύρωση. Στη σύνοδο της Νικαίας του 325, όπου κατοχυρώθηκε το «πιστεύω», η Μεσοποταμία διέθετε περισσότερους επισκόπους-εκπροσώπους από την δυτική Ευρώπη. Αργότερα, η περιοχή μεταβλήθηκε σε καταφύγιο χριστιανών που οι ορθόδοξοι Βυζαντινοί θεωρούσαν αιρετικούς, σαν τους Μανδαίους, την τελευταία γνωστική σέκτα του κόσμου, που θεωρούν εαυτόν ακολούθους του Ιωάννη του Βαπτιστή· και την «εκκλησία της ανατολής», το νεστοριανισμό, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μετάγγιση της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, των μαθηματικών, των φυσικών επιστημών, της αστρονομίας και της ιατρικής στον ισλαμικό κόσμο αρχικά, στα πανεπιστήμια της μεσαιωνικής Ευρώπη στη συνέχεια.

Όταν κατέρρευσε η Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι θρησκευτικές μειονότητες άρχισαν να μετακινούνται προς χώρους όπου θεωρούσαν πως μπορούσαν να γίνουν πλειοψηφία, ενώ όσοι διαπίστωσαν πως αποτελούσαν ισχνές μειοψηφίες, εγκατέλειψαν όλως διόλου την περιοχή, και κατέφυγαν σε τόπους σαν τις ΗΠΑ και την Αυστραλία, όπου η ιστορία βάραινε λιγότερο. Σήμερα οι χριστιανοί της Μέσης Ανατολής αριθμούν περί τα 10 εκατομμύρια, και πασχίζουν να επιβιώσουν ανάμεσα σε 190 εκατομμύρια μη-χριστιανούς. Την τελευταία εικοσαετία, τέσσερα τουλάχιστο εκατομμύρια χριστιανοί εγκατέλειψαν την πατρογονική γη, και κατέφυγαν στη δύση για να ξεκινήσουν εκεί μια νέα ζωή.

Η αιμορραγία τους επιταχύνθηκε μετά τις ατυχείς, τυχοδιωκτικές περιπέτειες των αγγλοαμερικάνων στον ισλαμικό κόσμο στη συνέχεια της 11ης Σεπτεμβρίου, ιδίως όταν ο Μπους χρησιμοποίησε τη λέξη «σταυροφορία», πράγμα που πολυάριθμοι μουσουλμάνοι εξέλαβαν ως αποκάλυψη μιας ευρύτερης συνωμοσίας με σκοπό τον εκχριστιανισμό του μουσουλμανικού κόσμου. Το αποτέλεσμα ήταν πως οι δύο εισβολές που προτίθεντο να εξαλείψουν την τρομοκρατία, στην πραγματικότητα είχαν το αντίθετο αποτέλεσμα και ριζοσπαστικοποίησαν ολόκληρη την περιοχή.

Σύμφωνα με τον ιστορικό Καμάλ Σαλιμπί (Kamal Salibi), καθηγητή του αμερικανικού πανεπιστημίου της Βηρυτού, οι χριστιανοί δεν αντέχουν άλλο: «υπάρχει ένα αίσθημα τέλους εποχής στη Μέση Ανατολή» μου δήλωσε. «Κυριαρχεί το αίσθημα πως 14 αιώνες διαρκούς προσπάθειας για επαγρύπνηση, γνώση, έξυπνη διπλωματία, ορθή πρόγνωση των εξελίξεων, είναι αρκετοί. Οι ‘Αραβες χριστιανοί διακρίνονται για την υψηλή τους κατάρτιση, την καλή τους μόρφωση. Τώρα, νιώθουν πως απλά ήρθε η ώρα να συνεχίσουν τη ζωή τους κάπου αλλού».

Έτσι για πρώτη φορά στην ιστορία εμφανίζεται ως ρεαλιστική η πιθανότητα της εξάλειψης του χριστιανισμού από το Ιράκ: την περασμένη εβδομάδα, ο Μάικλ Γιουάς (Michael Youash) του «σχεδίου για βιώσιμη δημοκρατία στο Ιράκ» (ISDP) προειδοποίησε πως σύντομα «ίσως να πάψουν να υπάρχουν χριστιανοί στο Ιράκ». Με δεδομένη τη ρητά εκπεφρασμένη χριστιανική πίστη των δύο αρχιτεκτόνων της εισβολής στο Ιράκ, του Μπους και του Τόνι Μπλερ (Tony Blair), είναι μάλλον ειρωνικό πως η πιο μακραίωνη κληρονομιά που θα αφήσουν στην περιοχή πιθανότατα να είναι πως δημιούργησαν το περιβάλλον εκείνο που οδήγησε στην εξάλειψη του χριστιανισμού σε μια από τις αρχαιότερες κοιτίδες του, κάτι στο οποίο απέτυχαν πριν απ’ αυτούς οι ‘Αραβες, οι Μογγόλοι και οι Οθωμανοί εισβολείς….


Ο William Dalrymple είναι συγγραφέας

http://www.ppol.gr/cm/index.php?Datain=6503&LID=1

Δημοσιεύτηκε στον Guardian:

Baghdad church siege leaves 52 dead.Christian survivors tell how gunmen taunted them as ‘infidels’

http://www.guardian.co.uk/world/2010/nov/01/baghdad-church-dozens-dead

http://www.guardian.co.uk/world/video/2010/nov/01/baghdad-church-raid-iraq-video

—————————————————————————————————————-

ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

“Το βίντεο δείχνει τον ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΜΟ του νεομάρτυρα Ευγενίου στη Ρωσία.Πρόκειται για Χριστιανό 19 ετών στρατιώτη που αιχμαλωτίστηκε απο τους Τσετσένους,οι οποίοι του ζήτησαν να γίνει Μουσουλμάνος για να σώσει τη ζωή του.Ο Ευγένιος αρνήθηκε και τον αποκεφάλισαν.

Το βίντεο είναι συγκλονιστικό και θέλει ψυχικά αποθέματα για να το δει κάποιος χωρίς να κάνει..εμετό διότι ούτε πρόβατο δεν σφάζουν έτσι….”

http://www.pentapostagma.gr/2010/11/blog-post_9245.html

—————————————————————————————————————-

 -εμείς και το ισλάμ

-Συζητώντας για την (παράνομη) ισλαμική μετανάστευση

—————————————————————————————————————-

 Οι Ισλαμικές πολιτοφυλακές – Συνέντευξη με την Τικρά Φάηζαλ

Με αφορμή τις συνεχιζόμενες συζητήσεις στο μπλόγκ (αλλά και στην παρέα έξω) για το Ισλάμ, τον Αραβικό κόσμο, το φονταμενταλισμό και τη μαντήλα, δημοσιεύω τη συνέντευξη της Τικρά Φαηζάλ, όπως μπορεί να τη διαβάσει κανείς στο εξαιρετικό βιβλίο “Ιρακινές Αντιστάσεις – Ενάντια στην κατοχή, τον Ισλαμισμό, τον καπιταλισμό”,των εκδόσεων Στάσει Εκπίπτοντες. Αυτή είναι η πρώτη από δύο συνεντεύξεις (η δεύτερη θα ανέβει σε ξεχωριστό post λόγο οικονομίας χώρου) οι οποίες υπάρχουν στο βιβλίο και τις οποίες μας έστειλε ο υπεύθυνος των εκδόσεων Σπύρος Κ., τον οποίο και ευχαριστώ.  risinggalaxy

***

Οι ισλαμιστικές πολιτοφυλακές -που οι κατοχικές δυνάμεις ανέχονται, εκχωρώντας τους μάλιστα ένα τμήμα της διατήρησης της τάξης και του κοινωνικού ελέγχου και οι οποίες συχνά συνδέονται με κυβερνητικά κόμματα- προσπαθούν να επιβάλλουν τις αξίες τους στην ιρακινή κοινωνία. Οι γυναίκες που εργάζονται, που σπουδάζουν, που έχουν μία δημόσια δραστηριότητα, είναι ένας από τους κύριους στόχους τους. Ωστόσο το 2004 στο πανεπιστήμιο της Βασόρας, οι φοιτητές, αγόρια και κορίτσια, αψήφησαν τους πολιτοφύλακες και διοργάνωσαν ένα νικηφόρο απεργιακό κίνημα, για να τους εκδιώξουν από το πανεπιστήμιο και να διατηρήσουν ένα χώρο ελευθερίας για τις φοιτήτριες. Μία από τις πρωτεργάτριες του κινήματος, η Τικρά Φάηζαλ, 24 ετών, εξηγεί πώς εξελίχθηκε ο αγώνας.

ΠΟΙΕΣ ΒΟΜΒΕΣ; ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ Η ΒΟΜΒΑ!

Συνέντευξη με την Τικρά Φάηζαλ

Ο πόλεμος και η κατοχή επηρέασαν έντονα τη ζωή των φοιτητών;

Βεβαίως, υποφέραμε όλοι εξαιτίας τους. Δεν υπάρχει τίποτα πια στα καταστήματα, δεν υπάρχει ηλεκτρικό, δεν υπάρχουν δουλειές, δεν υπάρχει ελευθερία. Στη Βασόρα, βλέπω τις κατοχικές δυνάμεις κάθε μέρα στο δρόμο. Όταν έφτασαν, πραγματικά φοβούνταν τον τοπικό πληθυσμό, κυρίως οι Αμερικάνοι. Εδώ, έχουμε να κάνουμε με τα αγγλικά στρατεύματα, που έχουν διαφορετική συμπεριφορά. Προσπαθούν να είναι σε επαφή με τον κόσμο, να βοηθούν τα παιδιά, να μοιράζουν νερό, επειδή δε θέλουν να πέσουν θύματα απόπειρας δολοφονίας.

Αυτό αποτελεί μεγάλη διαφορά σε σχέση με τα αμερικανικά στρατεύματα, που δε σέβονται τις γυναίκες, ούτε τους ηλικιωμένους και που μας μισούν. Πάρα πολλοί άνθρωποι δολοφονήθηκαν μόνο και μόνο επειδή κινούνταν, οι ίδιοι ή τα οχήματά τους, κοντά στους Αμερικάνους.

Πώς δημιουργήθηκε η Επιτροπή φοιτητικής οργάνωσης;

Με τον πόλεμο, τα περισσότερα κτίρια του πανεπιστημίου καταστράφηκαν από τις βόμβες και οι ένοπλοι ισλαμιστές μπήκαν δια της βίας στο πανεπιστήμιο.

Τα περισσότερα από τα ιδρυτικά μέλη είχαν ήδη βρεθεί αντιμέτωπα μ’ αυτούς τους ισλαμιστές. Έτσι, καθώς χρειαζόμασταν μία οργάνωση για να αντιμετωπίσουμε την κατάσταση αυτή και να αγωνιστούμε για την ελευθερία μας, συγκαλέσαμε μία συνάντηση και συζητήσαμε με ποιον τρόπο θα οργανωθούμε.

Με την ιδρυτική ομάδα λίγο ή πολύ ήδη γνωριζόμασταν και λίγο αργότερα προστέθηκαν και άλλα άτομα, γιατί ήξεραν ποιοι ήμασταν και μας εμπιστεύονταν. Ξεκινήσαμε οκτώ άτομα και τώρα είμαστε εκατόν ογδόντα, μοιρασμένοι στις δύο πανεπιστημιουπόλεις –η μία βρίσκεται στο κέντρο της πόλης και η άλλη πιο μακριά– και σε όλες τις σχολές. Ο αριθμός μας εξακολουθεί να αυξάνει σταθερά.

Προσωπικά, λαμβάνω μέρος στη διοίκηση της Επιτροπής και ασχολούμαι κυρίως με τα προβλήματα των φοιτητριών. Είμαι το μοναδικό κορίτσι που συμμετέχω στη διοίκηση και υπάρχουν μόνο είκοσι στην Επιτροπή. Δεν είναι ικανοποιητικό το ποσοστό, αλλά αυτή είναι πάνω κάτω η αναλογία των κοριτσιών στο πανεπιστήμιο.

Πώς ξεκίνησε το φοιτητικό κίνημα;

Οι ιρακινοί φοιτητές λατρεύουν τα πικ-νικ, αλλά με τον πόλεμο πάνε αυτά. Οι φοιτητές τεχνολογιών, λοιπόν, αποφάσισαν να οργανώσουν ένα πικ-νικ, καθώς δεν άντεχαν άλλο τη μελαγχολία και το φόβο. Παρά τον κίνδυνο να δεχθούν επίθεση, πήγαν σε ένα παρκάκι στο κέντρο της Βασόρας. Τα αγόρια άκουγαν μουσική από ένα κινητό τηλέφωνο και χόρευαν, ενώ τα κορίτσια απλώς κάθονταν.

Όμως, ένας φοιτητής, που είχε σχέση με την ομάδα του Μοκτάντα αλ Σαντρ, ειδοποίησε τους ισλαμιστές, που κατέφτασαν με μία ένοπλη ομάδα. Καθώς μισούν τους φοιτητές, τους πήραν τις φωτογραφικές τους μηχανές, τα κινητά τους και οδήγησαν με το ζόρι κάποιους φοιτητές στα γραφεία τους, μέχρι να έρθει η οικογένειά τους να τους πάρει. Επιπλέον, χτύπησαν μία κοπέλα, χριστιανή, η οποία έπεσε σε κώμα για δύο μήνες και σκότωσαν ένα φοιτητή.

Μόλις τα μάθαμε αυτά στην Επιτροπή, αποφασίσαμε να αντιδράσουμε. Το ποτήρι είχε ξεχειλίσει. Συντάξαμε προκηρύξεις και οργανώσαμε ένα διήμερο διαμαρτυριών. Εγώ ήμουν υπεύθυνη για τη διοργάνωση στην πανεπιστημιούπολη που βρίσκεται στο κέντρο της πόλης και ο σύντροφός μας ο Φαρίς επιφορτίστηκε με την άλλη. Οργανώσαμε συναντήσεις στις αίθουσες υποδοχής του πανεπιστημίου. Οι περισσότεροι φοιτητές ήταν μαζί μας, γιατί δεν άντεχαν άλλο την παρουσία των ισλαμιστών μέσα στις σχολές. Πρέπει να πω ότι ήταν συνέχεια παρόντες, ακόμη και στο εστιατόριο του πανεπιστημίου, όπου εμπόδιζαν τα κορίτσια και τα αγόρια να τρώνε μαζί. Κι έτσι, αυτή τη φορά, οι φοιτητές αποφάσισαν να αντιδράσουν.

Την πρώτη μέρα μείναμε μέσα στο πανεπιστήμιο. Οι ισλαμιστές προσπάθησαν να μας αποτρέψουν, αλλά δεν τα κατάφεραν. Τη δεύτερη μέρα λοιπόν καθώς ήμασταν πολύ περισσότεροι, αποφασίσαμε να βγούμε έξω, και να πάμε να διαδηλώσουμε έξω από την έδρα του κυβερνήτη. Οι κοπέλες φοβόντουσαν, εξαιτίας των απειλών των ισλαμιστών, που είχαν πράγματι αιχμαλωτίσει κάποιες κοπέλες. Προτίμησαν να παραμείνουν μέσα στο πανεπιστήμιο, εκτός από μία μικρή ομάδα, που ακολούθησε διακριτικά την πορεία από μακριά. Μείναμε δύο κοπέλες, εγώ και μία μουσουλμάνα, να διαδηλώνουμε μαζί με τα αγόρια, να φωνάζουμε συνθήματα για την ελευθερία και κατά της παρουσίας του Ισλάμ μέσα στο πανεπιστήμιο.

Όταν φτάσαμε μπροστά από τα κυβερνητικά κτίρια, οι ισλαμιστές μάς επιτέθηκαν, ρίχνοντάς μας δακρυγόνα. Για κάμποσα λεπτά δε βλέπαμε τίποτα, πονάγαμε πολύ, όμως δε διασκορπιστήκαμε. Ένας φοιτητής υπέφερε ιδιαιτέρως εξαιτίας των αερίων, αλλά δεν κουνήθηκε. Συνεχίσαμε να φωνάζουμε: «Κάτω το πολιτικό Ισλάμ!» και αρχίσαμε να εκθέτουμε τις διεκδικήσεις μας: την τιμωρία των εγκληματιών και την αποχώρηση των ισλαμιστών από το πανεπιστήμιο. Πώς μπορούμε να μελετήσουμε, όταν περιβαλλόμαστε συνεχώς από ενόπλους;

Η κυβέρνηση, που στην αρχή μας είχε αγνοήσει, έστειλε δυνάμεις ασφαλείας για να μας προστατεύσουν. Αλλά μεταξύ τους υπήρχαν και ισλαμιστές! Αυτοί ήταν που μας επιτέθηκαν με πυροβόλα όπλα. Ένας φοιτητής έσπασε τη μύτη του. Αυτή τη φορά αναγκαστήκαμε να φύγουμε, όμως λίγο αργότερα επιστρέψαμε. Τελικώς, μπορέσαμε να μπούμε για να εκθέσουμε τις διεκδικήσεις μας και η διαδήλωση ολοκληρώθηκε εκεί. Μετά από αυτά, οι ισλαμιστές εξαφανίστηκαν από το πανεπιστήμιο και η ασφάλεια αποκαταστάθηκε.

Και ποιες συνέπειες είχαν αυτά για εσένα;

Με απειλούσαν διαρκώς. Ήξεραν ότι ήμουν κομμουνίστρια και αυτό δεν μπορούσαν να το αποδεχθούν. Ένας από αυτούς με πήγε με το ζόρι στα γραφεία τους και με απείλησαν, εμένα και την οικογένειά μου. Μερικές μέρες μετά τις διαδηλώσεις, τα έβαλαν με τον πατέρα μου. Τον έβαλαν στη φυλακή τους και προτού τον αφήσουν να φύγει, τον απείλησαν, για να τον κάνουν να μου απαγορεύσει να πηγαίνω στο πανεπιστήμιο. Μια άλλη φορά, χρειάστηκε να επιστρέψω σπίτι μου, αντί να πάω στη σχολή, επειδή με ακολουθούσαν αρκετά άτομα.

Ήμουν πολύ στεναχωρημένη, καθώς δεν μπορούσα να πάω στο μάθημα, όπως ήθελα. Κάποιοι από τους καθηγητές, επίσης, είναι υποστηριχτές του πολιτικού Ισλάμ και εμπόδισαν τον προβιβασμό μου στην επόμενη τάξη. Αντέδρασαν με τον ίδιο τρόπο και απέναντι στους άλλους συντρόφους, που ήταν γνωστοί από την επιτροπή. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που με οδηγεί να πάω του χρόνου στη Βαγδάτη, για να σπουδάσω πολιτικές επιστήμες. Εξαρτάται και από την κατάσταση της επιτροπής αφού, αν με είχε ανάγκη, θα έμενα εδώ.

Υπάρχει και στη Βαγδάτη επιτροπή τέτοιου είδους;

Ναι, αλλά η σημασία της είναι πιο περιορισμένη σε σχέση με αυτή της Βασόρας. Γι’ αυτό θέλουμε να ετοιμάσουμε μία συνδιάσκεψη προοδευτικών φοιτητών, για να δημιουργηθούν οργανωτικές επιτροπές φοιτητών παντού στο Ιράκ. Τέτοιες υπάρχουν ήδη στη Σουλεϊμανίγια και στο Κιρκούκ . [1]

Ποιες είναι οι βασικές ανάγκες
της Επιτροπής φοιτητικής οργάνωσης;

Τα χρήματα, πολύ απλά για την εκτύπωση υλικού και για την οργάνωση αυτής της συνδιάσκεψης. Η ζωή είναι πολύ ακριβή για τους φοιτητές. Οι περισσότεροι φοιτητές μένουν μαζί με τους γονείς τους και δεν έχουν κανένα έσοδο, ούτε καν χαρτζιλίκι. Γι’ αυτούς που έρχονται από μακριά, δεν υπάρχουν κατοικίες, ούτε δωμάτια ούτε μεταφορικά μέσα. Επομένως, είναι αδύνατο να μένει κανείς μόνος του, πολύ περισσότερο αν πρόκειται για κοπέλα. Ακόμη κι αν είναι παντρεμένοι, οι φοιτητές μένουν μαζί με την πατρική τους οικογένεια.

Συναντήσαμε προβλήματα στην εκτύπωση των προκηρύξεών μας. Κάθε φορά που πηγαίναμε να δούμε έναν τυπογράφο, μας έλεγε ότι του είχε τελειώσει το μελάνι ή ότι είχε κλείσει. Τελικώς, ένας νεαρός τυπογράφος μας άφησε να περάσουμε διακριτικά μέσα και έκλεισε από πίσω μας τα παραθυρόφυλλα. Μας εξήγησε ότι η γυναίκα του ήταν φοιτήτρια, ότι κι αυτή είχε υποφέρει από τους ισλαμιστές κι ότι ήταν διατεθειμένος να μας βοηθήσει, υπό την προϋπόθεση να μην πούμε ποιος ήταν. Μας αποκάλυψε πως οι ισλαμιστές είχαν περάσει και τους απείλησαν ότι θα βάλουν φωτιά στα τυπογραφεία τους, αν τύπωναν οτιδήποτε για λογαριασμό μας. Αυτός ο νεαρός μας τα τύπωσε όλα στη μισή τιμή! Όταν επιστρέψαμε με τις τυπωμένες προκηρύξεις, όλοι έπεσαν από τα σύννεφα.

Αποκομίσατε κάτι από τη διεθνή αλληλεγγύη;

Όχι. Λάβαμε πολλά μηνύματα υποστήριξης, αλλά όχι χρήματα. Ό,τι κάνουμε, είναι από αυτά τα λιγοστά που διαθέτουμε εμείς. Όμως, για να οργανώσουμε αυτήν την εθνική συνδιάσκεψη, χρειαζόμαστε περίπου 50.000 δολάρια, καθώς θα πρέπει εμείς να καταβάλλουμε τα έξοδα για το ταξίδι, τη στέγαση, τη σίτιση και, κυρίως, για την ασφάλεια, δηλαδή για σωματοφύλακες. Γι’ αυτό έχουμε ανάγκη από την υποστήριξη των φοιτητών όλου του κόσμου, για να υπερασπιστούμε την ελευθερία μας . [2]

Ποιοι ακριβώς είναι οι ισλαμιστές;

Κατά κύριο λόγο, είναι παλιοί φοιτητές, πιο μεγάλοι από εμάς, συχνά είναι πάνω από τριάντα ετών. Έχουν σχηματίσει μία ένοπλη οργάνωση, την οποία οι φοιτητές μισούν. Φορούν βρώμικα ρούχα, γιατί θεωρούν πως το Ισλάμ πρεσβεύει ότι δεν ωφελεί σε τίποτα να έχει κανείς μια καλή εμφάνιση. Οι πιο επικίνδυνοι έρχονται από το Ιράν, ή εκπαιδεύτηκαν εκεί, και η προπαγάνδα που πωλούν τυπώνεται εκεί. Είναι σιίτες.

Πρέπει να πω ότι στη Βασόρα οι σουνίτες είναι πιο φιλειρηνικοί. Κάποιες σουνιτικές ομάδες μάς υποστηρίζουν, και ορισμένα μέλη τους, μάλιστα, έφυγαν απ’ αυτούς για να ενταχθούν σε μας.

Και εσύ, είσαι σιίτισσα ή σουνίτισσα;

Η οικογένειά μου υποτίθεται ότι είναι σιίτες. Πάνω απ’ όλα όμως, είμαστε κομμουνιστές. Η γιαγιά μου μοίραζε κομμουνιστικές προκηρύξεις. Ο θείος μου ήταν κομμουνιστής ποιητής. Ο πατέρας μου βοηθούσε αγωνιστές κομμουνιστές να περνάνε παράνομα από τη Βασόρα στη Σουλεϊμανίγια, στο Βορρά. Και εγώ, ξεκίνησα ως μέλος του ιρακινού Κομμουνιστικού Κόμματος. [3]

Όταν, όμως, είδαμε ότι το κόμμα αυτό άρχισε να υποστηρίζει τους ισλαμιστές, μείναμε άφωνοι. Το Κομμουνιστικό-Εργατικό Κόμμα του Ιράκ ήρθε και βρήκε τον πατέρα μου, ο οποίος ήταν γνωστός αγωνιστής, και του πρότειναν να ενταχθεί σε αυτούς. Αυτό έκανα κι εγώ, όπως και πολλοί άλλοι. Πρέπει να πω ότι στη Βασόρα, το ένα από τα δύο τοπικά παραρτήματα του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ιράκ μετονομάστηκε σε «Ισλαμικό Κομμουνιστικό Κόμμα»! [4] Δεν τους απομένει πια παρά να βάψουν την πρόσοψή τους πράσινη…

Μεταξύ των κομμουνιστών που ήξερα, κάποιοι πράγματι έγιναν ισλαμιστές. Ένας παλιός σύντροφος με ρώτησε γιατί δε φόραγα hijab [5] … Στο Κομμουνιστικό-Εργατικό Κόμμα βρήκα αυτά που πάντοτε έψαχνα, την ελευθερία, έναν μοντέρνο τρόπο ζωής, ενώ το Κομμουνιστικό Κόμμα είναι τόσο παραδοσιακό… Ούτως ή άλλως δεν αντιπροσωπεύει τίποτα πια, μόνο που έχει την υποστήριξη των ισλαμιστών.

Τι αντιπροσωπεύει το Κομμουνιστικό-Εργατικό Κόμμα στη Βασόρα;

Το υποστηρίζουν πολύ οι εργάτες. Είχε έρθει πολύς κόσμος στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, εργάτες, νέοι, φοιτητές, γυναίκες και πολλοί άστεγοι, οι οποίοι έχουν καταλάβει τα παλιά κυβερνητικά κτίρια. Ο Αμπτουλκαρίμ, ένας σύντροφος, οργανώνει μαζί τους τακτικά διαμαρτυρίες, ώστε να αποκτήσουν πραγματικές κατοικίες. Είναι πολύ δραστήριος. Εκείνη την ημέρα, μου πήρε συνέντευξη ένας κουρδικός τηλεοπτικός σταθμός.

Πριν από τη συνέντευξη μου μιλούσες για το γάμο σου…

Ναι! Παντρεύομαι σε μερικές εβδομάδες. Ο σύντροφός μου αγωνίζεται στο πλευρό του Κομμουνιστικού-Εργατικού Κόμματος του Ιράκ από το 1995. Έμεινε επτά χρόνια στη φυλακή, στο Αμπού Κραήμπ, εξαιτίας αυτής του της ενασχόλησής. Είχε καταδικασθεί σε θάνατο, αλλά η οικογένειά του πλήρωσε για να μετατραπεί η ποινή του σε ισόβια κάθειρξη. Ευτυχώς απελευθερώθηκε, όπως όλοι οι κρατούμενοι, λίγο πριν τον πόλεμο, όταν ο Σαντάμ Χουσεΐν αποφάσισε να αδειάσει τις φυλακές. Αυτός είναι, βέβαια, ο άλλος λόγος που θα ήθελα να πάω στη Βαγδάτη…

Δε φοβάσαι τις βόμβες στη Βαγδάτη;

Ποιες βόμβες; Εγώ είμαι η βόμβα!

Σημειώσεις:

[1] Σχεδόν ταυτόχρονα με τα γεγονότα που περιγράφει η Τικρά Φάηζαλ, οι φοιτητές των δύο αυτών πόλεων του βορείου Ιράκ ξεκίνησαν ένα απεργιακό κίνημα, αντιτιθέμενοι στο ενδεχόμενο ιδιωτικοποίησης του πανεπιστημίου. Σε αυτήν την περιοχή, που ελέγχεται από την «Πατριωτική Ένωση του Κουρδιστάν», η ιδιωτικοποίηση της οικονομίας έχει προχωρήσει πιο πολύ σε σχέση με την υπόλοιπη χώρα, καθώς άρχισε την επομένη της εξέγερσης του 1991. 

 [2] Από τότε που έγινε αυτή η συνέντευξη, δημιουργήθηκε το Συνδικάτο των προοδευτικών φοιτητών. Είναι μέλος της Ομοσπονδίας των εργατικών συμβουλίων και συνδικάτων του Ιράκ.

 [3] Άλλοτε ένα από τα πιο ισχυρά, εκτός του ανατολικού μπλοκ, κομμουνιστικά κόμματα, το Κομμουνιστικό Κόμμα του Ιράκ συμμάχησε με την μπααθική εξουσία, μέχρι που είδε τα μέλη του να σφαγιάζονται συστηματικά και να καταδιώκονται, χωρίς, ωστόσο, αυτό να προκαλεί προβλήματα στις καλές σχέσεις που είχε το Ιράκ με την ΕΣΣΔ. Το κόμμα αυτό συνέχισε να υπάρχει, με τη μορφή παρανόμων δικτύων που βρίσκονταν στην εξορία. Το 2003 επέλεξε να υποστηρίξει την αμερικανική επίθεση και να συμμετέχει στην πρώτη προσωρινή κυβέρνηση. Το συνδικάτο που προωθούσε, η Ιρακινή Ομοσπονδία Εργαζομένων, εξελίχθηκε στο επίσημο κρατικό συνδικάτο, παρόλο που η εκλογική συμμαχία του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ιράκ με τον πρώην πρωθυπουργό Ιλιάντ Αλάουι, τον επονομαζόμενο και Αμούστακο Σαντάμ, ήταν μία παταγώδης αποτυχία, παρά την υποστήριξη της αμερικανικής διοίκησης. 

 [4] Αυτό το κόμμα δεν είναι το μόνο παρακλάδι του Κομμουνιστικού Κόμματος του Ιράκ που πέρασε στο στρατόπεδο του ριζοσπαστικού Ισλάμ. To Κομμουνιστικό Κόμμα του Ιράκ-Πλαίσιο Βάσης (Cadre de base), που κλείνει τις ανακοινώσεις του με θρησκευτικές φράσεις, έχει ως κύρια δραστηριότητά του την αναζήτηση μίας εθνικής συμμαχίας με τους μπααθικούς και τους ισλαμιστές. Στον αντίποδα, πολλοί αγωνιστές επέλεξαν, όπως και η Τικρά Φάηζαλ, να προσχωρήσουν στο κοσμικό Κομμουνιστικό-Εργατικό Κόμμα του Ιράκ.

 [5] Mαντήλα, που καλύπτει τα μαλλιά. Η επιβολή του hijab στις μουσουλμάνες αποτελεί προτεραιότητα για τους ακραίους ισλαμιστές. 

—————————————————————————————————————-

Το Ισλάμ φάινεται ότι ασκεί γοητεία σε κάποιες τάσεις του  δυτικοευρωπαϊκού εθνικο-σοσιαλισμού:

’Το Άρειο Δόγμα για τον Αγώνα και την Νίκη’’

“ Τους ονομάζετε τρομοκράτες εγώ λέω ότι είναι μαχητές της ελευθερίας. Και θέλω να εμφυτεύσω το ίδιο συναίσθημα για τον Ιερό Πόλεμο στις καρδιές των δικών μας ανθρώπων στην Λευκή φυλή , όπως αυτοί έχουν για τον πατέρα τους που τον ονομάζουν Αλλάχ. Δεν πιστεύω ότι ήταν αυτοί που μας επιτέθηκαν. Αν και ακόμα το έκαναν όπως εσείς λέτε δεν με ενδιαφέρει καθόλου ! ”

August Kreis ηγέτης της Ε/Σ οργάνωσης Aryan Nations.


” Το αγνό αυθεντικό Ισλάμ της αναγέννησης , το οποίο αναγνωρίζει την πρακτική του τζιχάντ ως καθήκον , είναι η μόνη ικανή δύναμη να πολεμήσει και να καταστρέψει την ατιμία , την αλαζονεία , τον υλισμό της Δύσης …

Για την δύση τίποτα δεν είναι σεβαστό εκτός από τους Σιωνιστές , τον Σιωνισμό την απάτη του αυτοαποκαλούμενου ολοκαυτώματος και τα είδωλα που η δύση και οι λακέδες της λατρεύουν ή προσποιούνται ότι λατρεύουν όπως η δημοκρατία. Θέλουν και απαιτούν να εγκαταλείψουμε την αγνότητα του αυθεντικού Ισλάμ και να υποταχθούμε μπροστά σε αυτούς και τα είδωλα τους , να δεχθούμε να μας δαμάσουν με το αντιθρησκευτικό «Ισλάμ» που αυτοί και οι αποστάτες λακέδες τους δημιούργησαν.


Αυτός θα είναι ένας μεγάλος πόλεμος δεκαετιών μπορεί και περισσότερο και εμείς ως μουσουλμάνοι πρέπει να σχεδιάσουμε τα πράγματα ανάλογα. Πρέπει να επικυρώσουμε την πρακτική του Ιερού Πολέμου να λάβουμε μέρος στην μάχη για την απελευθέρωση των εδαφών μας από τους άπιστους.

Ο Ιερός Πόλεμος είναι το καθήκον μας …”

David Myatt.

Ο φιλόσοφος , συγγραφέας , ποιητής , αγρότης και πολιτικός ακτιβιστής Ντέιβιντ Βούλσταν Μάυατ ( σήμερα Αμπντούλ Αζίζ Ιμπν Μάυατ ) γεννήθηκε το 1950 στην Αφρική , γιος Βρετανού διπλωμάτη. Το 1967 επέστρεψε στη Βρετανία, όπου σπούδασε Φυσική και αναμίχθηκε με την Ε/Σ πολιτική και φυλακίστηκε δυο φορές.

http://mavroskrinos.blogspot.com/2009/02/julius-evola.html

 

————————————————————————————————

 

Η ελληνική λαϊκή μούσα και το Ισλάμ κατά την εποχή της οθωμανικής
κυριαρχίας
Γρηγόριος Παλαμάς, Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, Μάρτιος‐Απρίλιος 2004, έτος
87ο
, τεύχος 802ο
, Θεσσαλονίκη 2004.
Αγγελική Γρ. Ζιάκα, Δρ. Ιστορίας των Θρησκειών
Université de Strasbourg, Marc Bloch

 

http://users.auth.gr/ziaka/pdf/La%20litterature%20populaire.pdf

 

——————————————————————-

About these ads

02/01/2007 - Posted by | -Ιδεολογικά

46 σχόλια »

  1. [...] -Περί του ΙΣΛΑΜ 1.100 [...]

    Pingback από -Ένας χρόνος Π&Α « Πόντος και Αριστερά | 25/12/2007

  2. [...] τη  διαχρονική σύγκρουση μεταξύ Χριστιανισμού και Ισλάμ, επιχειρούν να απαλλάξουν τον τουρκικό εθνικισμό από [...]

    Pingback από -Το Ποντιακό Ζήτημα στον 21ο αιώνα « Πόντος και Αριστερά | 05/06/2008

  3. “Why Fears Of A Muslim Takeover Are All Wrong”

    Analyzing the forecasts of an emerging ‘Eurabia,’ hostile to America and western values.

    By William Underhill | NEWSWEEK

    http://www.newsweek.com/id/206230

    ——————————————————————————-
    [...] -Περί του Ισλάμ. [Βασικές αρχές και ιστορικές προϋποθέσεις ] [...]

    ——————————————————————————-

    Somali Islamists whip women for wearing bras
    Fri Oct 16, 2009 11:35am GMT Print | Single Page[-] Text [+] Abdullahi Hussein, a student in north Mogadishu, said his elder brother was thrown behind bars when he fought back a man who humiliated their sister by asking her to remove her bra.

    “My brother was jailed after he wrestled with a man that had beaten my sister and forced her to remove her bra. He could not stand it,” Hussein said.

    Men were not spared the’ moral cleansing’. Any man caught without a beard was been publicly whipped.

    “I was beaten and my hair was cut off with a pair of scissors in the street,” Hussein said.

    “My trouser was also cut up to the knee. They accused me of shaving my beard but I am only 18. They have arrested dozens of men and women. You just find yourself being whipped by a masked man as soon as leave your house.”

    (Editing by Helen Nyambura-Mwaura)

    http://af.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idAFTRE59F1K420091016?pageNumber=2&virtualBrandChannel=0

    ==============================================
    Βγήκε ραντεβού με άνδρα που δεν ήταν μουσουλμάνος

    Ηθοποιός του Harry Potter ξυλοκοπήθηκε άγρια από πατέρα και αδερφό!
    web only

    21/12/2010 06:35
    2 Εκτύπωση Αποστολή Μικρότερη γραμματοσειρά Μεγαλύτερη γραμματοσειρά Αρχικό μέγεθος γραμματοσειράς Επιλέξτε τόπο κοινωνικής δικτύωσης για να μοιραστείτε την είδηση http://img.protothema.gr/A152E3079377E5C26B61E24400980FE5.jpg Σοκ έχει προκαλέσει σε όλο τον κόσμο η είδηση ότι μια από τις ηθοποιούς των ταινιών Harry Potter, η 22χρονη Afshan Azad που υποδυόταν την Padma Patil, ξυλοκοπήθηκε βάναυσα από τον πάτερα και τον αδερφό της, επειδή βγήκε ραντεβού με κάποιον που δεν ήταν μουσουλμάνος.

    Η όμορφη Afshan βγήκε με έναν ινδουιστή και έπρεπε να πληρώσει. Πριν λίγο καιρό, η κατάσταση βγήκε εκτός ελέγχου, όταν ο πατέρας της απείλησε να την σκοτώσει.

    Τρομοκρατημένη από τις απειλές, η κοπέλα που άκουγε την οικογένειά της να την αποκαλούν «πόρνη», πήδηξε από το παράθυρο του σπιτιού της.

    Τώρα, η 22χρονη βρίσκεται σε κατάσταση σοκ και φοβάται ακόμη και να πάει στο δικαστήριο για να καταθέσει εναντίον του πατέρα και του αδερφού της.

    Οι δύο άντρες κατηγορούνται για άσκηση σωματικής βίας αλλά και για το ότι απείλησαν να σκοτώσουν την 22χρονη.

    Οι διάλογοι που ήρθαν στη δημοσιότητα είναι συγκλονιστικοί. «Απλά σκότωσέ τη», έλεγε ο πατέρας στον 28 γιο. «Είναι απλά μια πόρνη», συνέχισε.

    Όπως μάλιστα είπε η κοπέλα στην εισαγγελέα, ο πατέρας της είπε στο τέλος ότι θα την σκότωνε εκείνος γιατί δεν ήθελε τα χέρια του γιου του να λερωθούν με αίμα!

    Τελικά ο γιος παραδέχτηκε την ενοχή του για προσβολή της κοπέλας αλλά δεν κρίθηκαν ένοχοι για τις απειλές.

    http://www.protothema.gr/world/article/?aid=96178

    Pingback από -Τζιχάντ στο κέντρο της Αθήνας; « Πόντος και Αριστερά | 22/05/2009

  4. [...] Αφού οι νεοναζί Γκίζοι Λύκοι προσπάθησαν -και τα κατάφεραν- απ’ ότι φαίνεται να δημιουργήσουν οργανώσεις στη μουσουλμανική μειονότητα της ελληνικής Θράκης, προσπαθούν να τεστάρουν τώρα τις ελληνικές αντιδράσεις στο χώρο της Αττικής, ώστε να επιχειρήσουν ένα επόμενο βήμα που θα στοχεύει στους εσωτερικούς μειονοτικούς μετανάστες και στους πολυάριθμους (στους καθυστερημένους και φανατικούς εξ αυτών) μουσουλμάνους μετανάστες από τη “φωτισμένη ζώνη” του dar al-Islam, οι οποίοι  ακόμα πιστεύουν στην ισλαμική ούμα και στο ότι είναι φορείς της πλήρους αποκάλυψης του Θείου. [...]

    Pingback από -Γκρίζοι Λύκοι στην Ελευσίνα; O tempora, o mores!!! « Πόντος και Αριστερά | 12/06/2010

  5. [...] Αναδημοσιεύω ένα κείμενό μου πυ είχε αναρτηθεί πριν από χρόνια στον Π&Α με τίτλο: “Περί  του ΙΣΛΑΜ“ [...]

    Pingback από -εμείς και το ισλάμ « Und ich dachte immer | 11/09/2010

  6. Tα δεινά των χριστιανών του Iράκ

    του Oυίλιαμ Ντάλριμπλ
    Συγγραφέα

    Όταν ο Tζορτζ Mπους (George W Bush) έστειλε τα αμερικανικά στρατεύματα στο Iράκ, το 2003, πίστευε πως θα αντικαθιστούσε το Σαντάμ Xουσεΐν (Saddam Hussein) με μια γαλήνια, φιλοαμερικανική Αραβική Δημοκρατία, που φυσιολογικά θα στρεφόταν για υποστήριξη στη Χριστιανική Δύση. Eπτά χρόνια αργότερα, στην πραγματικότητα φαίνεται πως αυτό που πέτυχε ήταν να δημιουργήσει ένα εκτεταμένο χώρο εθνοκάθαρσης και θρησκευτικών διωγμών για τις φιλοϊρανικές δυνάμεις, και να οδηγήσει την πλειοψηφία της χριστιανικής μειονότητας του Iράκ στην διαφυγή στο εξωτερικό.

    Tις τελευταίες εβδομάδες γίναμε μάρτυρες κλιμάκωσης των επιθέσεων κατά των Χριστιανών του Iράκ. Oκτώ μέρες μετά την επίθεση κατά της μεγαλύτερης ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας τη Bαγδάτης, με αποτέλεσμα το θάνατο άνω των 50 προσευχομένων, οι τρομοκράτες πυροδότησαν πάνω από 14 βόμβες στα χριστιανικά προάστια της πόλης, με 4 τουλάχιστο νεκρούς και 30 τραυματίες. Aκολούθως, το «ισλαμικό Κράτος του Iράκ» (ISI), μια μετωπική οργάνωση της «Αλ Κάιντα», προανήγγειλε νέο κύμα επιθέσεων κατά των χριστιανών: «όπου τους βρούμε… Θα ανοίξουμε για αυτούς τις θύρες της καταστροφής και ποτάμια αίματος».
    Πριν επιτεθεί ο Mπους ο πρεσβύτερος (George H. W. Bush) για πρώτη φορά κατά του Σαντάμ, εν έτει 1991, υπήρχαν 2 εκατομμύρια Χριστιανοί στο Iράκ. Ήταν μια ανθηρή μειονότητα που αποτελούσε περίπου το 10% του πληθυσμού της χώρας, και η επιτυχία της εκπροσωπούνταν από το κύρος του Tαρίκ Aζίζ (Tariq Aziz), του χριστιανού υπουργού εξωτερικών του Σαντάμ.
    Mε υψηλή εκπαίδευση και ανήκοντες στη μεσαία τάξη, οι Χριστιανοί βρίσκονταν συγκεντρωμένοι στη Mοσούλη, τη Bασόρα και ιδίως τη Bαγδάτη, που ήταν τότε η πόλη με τους περισσότερους Χριστιανούς στη Mέση Aνατολή.
    Aπό τους 800,000 χριστιανούς που απέμεναν στη Χώρα, όταν ο «Nτούμπια» είχε εξαπολύσει τον αμερικανικό στρατό κατά του Σαντάμ για δεύτερη φορά, τα δύο τρίτα έχουν εγκαταλείψει τη Χώρα. Tο 2006, απήχθη ένας ιερέας, που βρέθηκε αργότερα αποκεφαλισμένος και ακρωτηριασμένος· πολλοί ακόμα ιερείς δολοφονήθηκαν και δεκαπέντε χριστιανικές εκκλησίες βομβαρδίστηκαν. Iρακινοί πρόσφυγες με πληροφορούν πως οι Χριστιανές απάγονταν και βιάζονταν συστηματικά, κάτι που αγνοούνταν συστηματικά από τα MME.
    H Χριστιανική Κοινότητα του Iράκ συγκαταλέγεται στις αρχαιότερες του κόσμου: σύμφωνα με την παράδοση, το Χριστιανισμό στη Mεσοποταμία τον κήρυξε πρώτος ο απόστολος Θωμάς και ο ξάδερφός του Θαδδαίος, λίγο μετά τη Σταύρωση. Στη Σύνοδο της Nικαίας του 325, όπου κατοχυρώθηκε το «πιστεύω», η Mεσοποταμία διέθετε περισσότερους επισκόπους-εκπροσώπους από την Δυτική Eυρώπη. Aργότερα, η περιοχή μεταβλήθηκε σε καταφύγιο Χριστιανών που οι Ορθόδοξοι Bυζαντινοί θεωρούσαν αιρετικούς, σαν τους Mανδαίους, την τελευταία γνωστική σέκτα του κόσμου, που θεωρούν εαυτούς ακολούθους του Iωάννη του Bαπτιστή και την «Εκκλησία της Ανατολής», το Νεστοριανισμό, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μετάγγιση της αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας, των Μαθηματικών, των Φυσικών Επιστημών, της Αστρονομίας και της Ιατρικής στον ισλαμικό κόσμο αρχικά, στα πανεπιστήμια της Μεσαιωνικής Eυρώπης στη συνέχεια.
    Όταν κατέρρευσε η Oθωμανική Aυτοκρατορία, οι θρησκευτικές μειονότητες άρχισαν να μετακινούνται προς χώρους, όπου θεωρούσαν πως μπορούσαν να γίνουν πλειοψηφία, ενώ, όσοι διαπίστωσαν πως αποτελούσαν ισχνές μειοψηφίες, εγκατέλειψαν όλως διόλου την περιοχή, και κατέφυγαν σε τόπους σαν τις HΠA και την Aυστραλία, όπου η ιστορία βάραινε λιγότερο. Σήμερα οι Χριστιανοί της Mέσης Aνατολής αριθμούν περί τα 10 εκατομμύρια, και πασχίζουν να επιβιώσουν ανάμεσα σε 190 εκατομμύρια μη-χριστιανών. Tην τελευταία εικοσαετία, τέσσερα τουλάχιστο εκατομμύρια Χριστιανοί εγκατέλειψαν την πατρογονική γη, και κατέφυγαν στη Δύση για να ξεκινήσουν εκεί μια νέα ζωή.
    H αιμορραγία τους επιταχύνθηκε μετά τις ατυχείς, τυχοδιωκτικές περιπέτειες των Αγγλοαμερικάνων στον ισλαμικό κόσμο, στη συνέχεια της 11ης Σεπτεμβρίου, ιδίως όταν ο Mπους χρησιμοποίησε τη λέξη «σταυροφορία», πράγμα που πολυάριθμοι Μουσουλμάνοι εξέλαβαν ως αποκάλυψη μιας ευρύτερης συνωμοσίας, με σκοπό τον εκχριστιανισμό του μουσουλμανικού κόσμου. Tο αποτέλεσμα ήταν πως οι δύο εισβολές που προτίθεντο να εξαλείψουν την τρομοκρατία, στην πραγματικότητα είχαν το αντίθετο αποτέλεσμα και ριζοσπαστικοποίησαν ολόκληρη την περιοχή.
    Σύμφωνα με τον ιστορικό Kαμάλ Σαλιμπί (Kamal Salibi), καθηγητή του αμερικανικού πανεπιστημίου της Bηρυτού, οι Χριστιανοί δεν αντέχουν άλλο: «υπάρχει ένα αίσθημα τέλους εποχής στη Mέση Aνατολή» μού δήλωσε. «Kυριαρχεί το αίσθημα πως 14 αιώνες διαρκούς προσπάθειας για επαγρύπνηση, γνώση, έξυπνη διπλωματία, ορθή πρόγνωση των εξελίξεων, είναι αρκετοί. Oι ‘Aραβες Χριστιανοί διακρίνονται για την υψηλή τους κατάρτιση, την καλή τους μόρφωση. Tώρα, νιώθουν πως απλά ήρθε η ώρα να συνεχίσουν τη ζωή τους κάπου αλλού».
    Έτσι για πρώτη φορά στην ιστορία εμφανίζεται ως ρεαλιστική η πιθανότητα της εξάλειψης του Χριστιανισμού από το Iράκ: την περασμένη εβδομάδα, ο Mάικλ Γιουάς (Michael Youash) του «σχεδίου για βιώσιμη δημοκρατία στο Iράκ» (ISDP) προειδοποίησε πως σύντομα «ίσως να πάψουν να υπάρχουν Χριστιανοί στο Iράκ». Mε δεδομένη τη ρητά εκπεφρασμένη χριστιανική πίστη των δύο αρχιτεκτόνων της εισβολής στο Iράκ, του Mπους και του Tόνι Mπλερ (Tony Blair), είναι μάλλον ειρωνικό πως η πιο μακραίωνη κληρονομιά που θα αφήσουν στην περιοχή πιθανότατα να είναι πως δημιούργησαν το περιβάλλον εκείνο που οδήγησε στην εξάλειψη του Χριστιανισμού σε μια από τις αρχαιότερες κοιτίδες του, κάτι στο οποίο απέτυχαν πριν απ’ αυτούς οι ‘Aραβες, οι Mογγόλοι και οι Oθωμανοί εισβολείς….

    ——–
    Aπό την Eφημερίδα Gardian, 12 / 11/ 2010.
    Mετάφραση Nίκος Pάπτης, http://www.ppol.gr

    Πηγή: http://www.xristianiki.gr/arkheio-ephemeridas/835/ta-deina-ton-khristianon-tou-irak.html

    Σχόλιο από Irak | 30/12/2010

  7. Τετάρτη, 22 Δεκεμβρίου 2010
    Αριστοτέλης, Ισλάμ και Ευρώπη
    Του ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΔΙΑΜΑΝΤΗ

    Η Ακαδημία Αθηνών και ο πρόεδρός της, ο ιστορικός Κωνσταντίνος Σβολόπουλος, επιδεικνύουν προσφάτως μια αξιοπρόσεκτη και μάλλον ασυνήθιστη εξωστρέφεια: διοργανώνουν τακτικά σημαντικές ημερίδες με επίκαιρα θέματα.

    Παρακολουθήσαμε την τελευταία, με θέμα «Οι πολιτιστικές ρίζες της Ευρώπης», στο εντυπωσιακό μαρμάρινο μέγαρο της Πανεπιστημίου, έργο του Χάνσεν, που θεωρείται ένα από τα ωραιότερα δείγματα του νεοκλασικισμού παγκοσμίως.
    Τα ερωτήματα για το πολιτιστικό στάτους της Ευρώπης δεν είναι σημερινά: ποιες είναι οι πνευματικές ρίζες, η ταυτότητα της Ευρώπης; Και ποια είναι η θέση του μεσαιωνικού Ελληνισμού; Τα ερωτήματα δεν είναι σχολαστικά. Αφορούν το σήμερα, καθώς οι μετακινήσεις πληθυσμών θέτουν ζητήματα πολιτιστικών ταυτοτήτων.
    Είναι χαρακτηριστικός ο σάλος που ξέσπασε πριν από δύο χρόνια στη Γαλλία από το μπεστ σέλερ του ιστορικού Σιλβέν Γκουγκενέμ «Ο Αριστοτέλης στο Mont Saint Michel» (εκδ. Ολκός 2009). Ο Γκουγκενέμ άσκησε σκληρή κριτική στις πρόσφατες απόψεις ακαδημαϊκών κύκλων στην Ευρώπη -κυρίως από το χώρο της μεταμοντέρνας αναθεωρητικής ιστοριογραφίας- οι οποίοι αμφισβήτησαν την επίδραση της κλασικής Ελλάδας στο δυτικό πολιτισμό, υποστηρίζοντας πως οι Δυτικοί γνώρισαν τον Αριστοτέλη από τις αραβικές μεταφράσεις. Και κατηγόρησαν τον Γκουγκενέμ ότι επιχειρεί να υποτιμήσει την προσφορά των Αράβων στο δυτικό πολιτισμό!
    Ο Γάλλος καθηγητής, μέσα σε ένα κλίμα ισλαμοφοβίας, έχασε….
    την πανεπιστημιακή του έδρα στη Λιλ και επίσης δεν βρήκε εκδοτικό οίκο για το νέο του βιβλίο, καθώς κυριαρχεί σήμερα ένας γενικευμένος φόβος στη Γαλλία για την αντίδραση του ισλαμικού κόσμου. Ετσι, το ζήτημα των σχέσεων Ελληνισμού και δυτικής Ευρώπης παίρνει εκ νέου πολεμικά χαρακτηριστικά. Η Ακαδημία Αθηνών, διά του συνεργάτη της, του ιστορικού της Φιλοσοφίας Λίνου Μπενάκη, παρουσίασε με εντυπωσιακή συστηματικότητα αυτό το θέμα. Στάθηκε στη θέση του Γκουγκενέμ για το ρόλο του μοναχού J. Venetus (12ος αι.) στις μεταφράσεις του Αριστοτέλη από ελληνικές πηγές. Τόνισε πως οι αραβικές μεταφράσεις του αριστοτελικού έργου στα λατινικά είναι συνήθως επιμεταφράσεις από τα συριακά, ιδεολογικά επιβαρημένες από τον Αβικέννα. Προσκόμισε μάλιστα και αριθμητικά στοιχεία: σήμερα σώζονται στη Δύση 7.820 αριστοτελικά έργα μεταφρασμένα από τα ελληνικά στα λατινικά και μόλις 1.944 από τα αραβικά.
    Γιατί συζητάμε ακόμη για τον Αριστοτέλη στη Δύση; Διότι το έργο του θεμελίωσε τη μεσαιωνική φιλοσοφία και θεολογία στην Ευρώπη και καθόρισε έτσι τις πολιτισμικές της ρίζες, στη βάση ενός εξελληνισμένου χριστιανισμού και τη σύνδεση του Βυζαντίου με τη Δύση. Οι χριστιανοί στη Δύση ήταν οι κληρονόμοι της αρχαίας παιδείας, ενώ οι Ελληνες πατέρες (Μ. Βασίλειος, Χρυσόστομος, Γρηγόριος, Δαμασκηνός κ.λπ.) ποτέ δεν έχασαν από τα μάτια τους την ελληνική μεταφυσική, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη.
    Ο Γκουγκενέμ υπενθυμίζει πως οι Αραβες οφείλουν τα πάντα στους Βυζαντινούς και πως ουδέποτε συσχετίστηκε πολιτισμικά ο ελληνικός με τον αραβικό πολιτισμό, ενώ τόνισε και τη διαφορά μεταξύ Ισλάμ και χριστιανισμού: το πρωτείο της πίστης στον Αλλάχ και το πρωτείο του Λόγου. Ο πόλεμος λοιπόν που γίνεται σήμερα είναι ένας παράπλευρος πολιτισμικός πόλεμος με πολιτικές προεκτάσεις, που σχετίζεται με το ζήτημα των ταυτοτήτων: τι θέση έχει το Ισλάμ στην Ευρώπη; Τι θα κάνουμε με τη μαντίλα; Ποιος θα αποφασίζει για τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου εθνικού κράτους, το οποίο βασίζεται στο ρωμαϊκό δίκαιο και τον εξελληνισμένο χριστιανισμό;
    Εκτός του Λίνου Μπενάκη μίλησαν ο Ιωάννης Ζηζιούλας, ο πιο σημαντικός εν ζωή Ελληνας θεολόγος, με θέμα «Ευρώπη και θρησκεία», ο καθηγητής Λάμπρος Κουλουμπαρίτσης «για τη συνεισφορά της ελληνικής φιλοσοφίας στην αντιπαράθεση απλότητας – πολυπλοκότητας», ο φιλόσοφος Ε. Μουτσόπουλος για τις φιλοσοφικές ρίζες της Ευρώπης, ο ακαδημαϊκός Ε. Ρούκουνας «για τις νέες πολιτισμικές ρίζες της Ευρώπης», η Τερέζα Πεντζοπούλου – Βαλαλά για την αισθητική θέαση του κόσμου στους Ελληνες και ο Μαριάνος Καράσης για την επίδραση του ελληνικού δικαίου στην Ευρώπη.
    Ήταν ασφαλώς μια πολύ σημαντική βραδιά, μέσα στο εντυπωσιακό κτήριο του Χάνσεν, τις μαρμάρινες κουκουβάγιες του οποίου άρπαξαν κάποιοι στα επεισόδια, που έγιναν κατά τις αντιμνημονιακές διαδηλώσεις. Το αν μαζί με τις κεφαλές των πτηνών χάθηκε και η σοφία τους, κανείς δεν μπορεί με βεβαιότητα να το πει. Πάντως είναι ευχάριστο που οι ακαδημαϊκοί μας δείχνουν πνευματικά εύρωστοι σε εποχές γενικευμένης φτώχειας.

    http://www.enet.gr/?i=news.el.texnes&id=234987

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 30/12/2010

  8. Η ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΤΗ ΔΥΣΗ ΚΑΙ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΕ ΑΥΤΗΝ ΤΩΝ ΑΡΑΒΩΝ

    http://portaaurea.gr/istoria_meletes/arab.htm

    Σχόλιο από Γιάννης | 31/12/2010

  9. [...] Το πολυπαραγοντικό ζήτημα της σχέσης των Ελλήνων με το ισλάμ  με είχε απασχολήσει και παλιότερα, στο πλαίσιο της συγγραφής του βιβλίου Έλληνες του Πόντου. Η γενοκτονία απ’ τον τουρκικό εθνικισμό. Εκεί αναπόφευκτα, κατά την περιγραφή των συνθηκών για το μεσαιωνικό ελληνισμό, είχα συναντήσει το ισλάμ κατά την εποχή της βίαιης εξάπλωσής του στο χώρο της τότε καθ’ ημάς Ανατολης. Τα δημοσιευμένα κείμενα στην έκδοση εκείνη, μαζί με κάποια αδημοσίευτα στοιχεία αναρτήθηκε παλιότερα στο μπλογκ,  αλλά και αλλού… [...]

    Pingback από -Συζητώντας για την (παράνομη) ισλαμική μετανάστευση « Und ich dachte immer | 08/01/2011

  10. Hμερομηνία : 20-01-11 Eκτύπωση | e-mail

    Παρέμβαση ευρωβουλευτών για χριστιανή κατάδικη στο Πακιστάν
    Οι ευρωβουλευτές ζητούν από τον Πακιστανό πρόεδρο Ζαρντάρι να δώσει χάρη στη χριστιανή που έχει καταδικαστεί σε θάνατο για βλασφημία.
    Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ζήτησε σήμερα από τον Πακιστανό πρόεδρο Άσιφ Άλι Ζαρντάρι να δώσει χάρη στην Άζια Μπίμπι, μία χριστιανή που έχει καταδικαστεί σε θάνατο για βλασφημία κατά του Ισλάμ, και να «την απελευθερώσει αμέσως».

    Με απόφαση του το κοινοβούλιο ζήτησε «από τις πακιστανικές αρχές να απελευθερώσουν αμέσως την Άζια Μπίμπι» και από τον πρόεδρο Ζαρντάρι «να χρησιμοποιήσει τη συνταγματική του εξουσία για να της δώσει χάρη», σε περίπτωση που δεν μειωθεί η ποινή της στο εφετείο.

    Η Άζια Μπίμπι, 45 ετών, που προέρχεται από μία φτωχή οικογένεια χωρικών και είναι μητέρα πέντε παιδιών, καταδικάστηκε στις 8 Νοεμβρίου για βλασφημία κατά του προφήτη Μωάμεθ, έπειτα από καταγγελία μουσουλμάνων γυναικών του χωριού της.

    Οι ευρωβουλευτές καλούν «ακόμα μία φορά την πακιστανική κυβέρνηση να αναθεωρήσει εις βάθος τους νόμους περί βλασφημίας και την εκτέλεσή τους».

    Στην απόφαση του ευρωκοινοβουλίου γίνεται επίσης αναφορά στη δολοφονία στις 4 Ιανουαρίου του Σαλμάν Ταζίρ, κυβερνήτη της επαρχίας Πουντζάμπ, από τον σωματοφύλακά του επειδή είχε εκφραστεί υπέρ της κατάργησης του νόμου περί βλασφημίας.

    Το Ευρωκοινοβούλιο «αποτίει φόρο τιμής» στον Ταζίρ για το «κουράγιο» του και «τη δύναμη του χαρακτήρα του».

    Οι ευρωβουλευτές εκφράζουν επίσης τη λύπη τους για το γεγονός ότι «δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι» διαδήλωσαν «στους δρόμους του Καράτσι για να δηλώσουν ότι επιδοκιμάζουν αυτή τη δολοφονία», αλλά και «την έντονη ανησυχία τους μπροστά στην ευρεία λαϊκή υποστήριξη, ακόμα και στους δικαστικούς κόλπους, της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας».

    Η πακιστανική κυβέρνηση πρέπει «να εμποδίσει τη φίμωση των μετριοπαθών φωνών της χώρας από τους εξτρεμιστές» υπογραμμίζουν οι ευρωβουλευτές.

    http://www.kathimerini.gr με πληροφορίες από ΑΠΕ – ΜΠΕ

    http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathremote_1_20/01/2011_374305

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 20/01/2011

  11. Εμείς και το Ισλάμ

    Οι ραγδαίες κοινωνικές εξελίξεις έφεραν ξαφνικά την ελλαδική κοινωνία μπροστά σε πρωτοφανείς αλλαγές και προκάλεσαν μια ιδιαίτερη αμηχανία που από πολλούς ερμηνεύτηκε ως δυσανεξία. Αυτό κυρίως φαίνεται στην περίπτωση των πολυάριθμων μουσουλμάνων που ξαφνικά τα τελευταία χρόνια «γέμισαν» το αθηναϊκό τοπίο. H Ελλάδα έχει ήδη μετατραπεί σε αποθήκη «λαθραίων» ανθρώπων και ψυχών με την υπογραφή της Συνθήκη του Δουβλίνου ΙΙ (2003) και τη σχετική αδιαφορία των δυτικών μας συμμάχων. H Eλλάδα είναι πλέον και με την υπογραφή της το buffer state της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

    Η ελλαδική κοινωνία, που για γενιές συγκροτήθηκε μονοεθνικά, κλήθηκε ερήμην της να συμφιλιωθεί με τις νέες συνθήκες, Φαίνεται ότι δεν δέχεται εύκολα την αλλαγή, όπου τώρα πια σ’ αυτήν συμπεριλαμβάνονται γυναίκες με μαντίλες, αν όχι και αρσενικοί σύζυγοι συνοδευόμενοι από, περισσότερες της μιας, συζύγους.

    Το φαινόμενο είναι πολυσύνθετο και δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με αφορισμούς. Είναι ένα ζήτημα που έχει δύο πλευρές. Η πρώτη συνδέεται με την ύπαρξη μιας παλαιάς και αναγνωρισμένης μουσουλμανικής μειονότητας που απαρτίζεται από Τούρκους, Πομάκους και Ρομά. Η θρησκευτική αυτή μειονότητα καλύπτεται απ’ τη Συνθήκη της Λωζάννης και χαίρει απόλυτου θρησκευτικού σεβασμού. Η δεύτερη σχετίζεται με την πρόσφατη μουσουλμανική μετανάστευση από χώρες του λεγόμενου τρίτου κόσμου (αραβικές, Ιράν, Πακιστάν, Αφγανιστάν, Μπάγκλα Ντες). Αυτό είναι ένα φαινόμενο σε εξέλιξη που ακόμα βρίσκεται στην αρχή του.

    Τα ζητήματα που προκύπτουν εντάσσονται σε δύο διαφορετικούς άξονες:
    α) Την ιδεολογική αντίληψη των Ελλήνων για το ισλάμ και
    β) την κοινωνική αλλαγή που προκαλείται με την έλευση των μουσουλμανικών πληθυσμών.

    Ο ιδεολογικός άξονας

    Η Ελλάδα έγινε έθνος-κράτος με μια εξέγερση των απόκληρων χριστιανών, καθοδηγούμενων από Διαφωτιστές, ενάντια σε μια ισλαμική απολυταρχική αυτοκρατορία, η οποία αποδέχονταν τους Λαούς της Βίβλου (χριστιανούς και εβραίους) μόνο για λόγους φορολογικής απομύζησης και δεν τους αναγνώριζε το δικαίωμα του πολίτη.

    Ιστορικά το ισλάμ επεκτάθηκε στον ελληνοορθόδοξο κόσμο μέσω της κυρίαρχης τουρκικής εκδοχής, στερώντας του χώρο και εξισλαμίζοντας πληθυσμούς. Δηλαδή η σχέση των σύγχρονων Ελλήνων -οι οποίοι αποτελούν μετεξέλιξη των παλιών Ρωμιών στην εποχή της νεωτερικότητας- με το ισλάμ εμπεριέχει το τραύμα.

    Οι πρόσφατες γενοκτονίες (1914-1923) που διεπράχθηκαν από τον τουρκικό εθνικισμό κατά των χριστιανικών κοινοτήτων της νεοτουρκικής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (Αρμενίων, Ασσυρίων και Ελλήνων της Ανατολής), έγιναν στο όνομα του ισλάμ. Ακόμα και ο αντικληρικαλιστής Μουσταφά Κεμάλ, θα κηρύξει την περίοδο 1919-1922 Τζιχάντ (ιερό μουσουλμανικό πόλεμο) “κατά των απίστων” για να αντιμετωπίσει τον ελληνικό στρατό που είχε αποβιβαστεί στη Σμύρνη, τους Πόντιους αντάρτες στο Βορρά και τους Αρμένιους στο μέτωπο του Καυκάσου. Και να επιλύσει οριστικά το εθνικό ζήτημα της Αυτοκρατορίας με την “Τελική Λύση” της εξόντωσης των χριστιανικών πληθυσμών.

    Επίσης και το πογκρόμ του ’55 στην Πόλη έγινε με θρησκευτικούς όρους, όπου οι πιστοί λούμπεν μουσουλμάνοι προκάλεσαν τη Νύχτα των Κρυστάλλων εις βάρος της ελληνικής, αρμενικής και εβραϊκής μειονότητας.

    Το κοινωνικό πρόβλημα

    Οι κοινωνικές συνθήκες είναι αυτές που δημιουργούν το πρόσφορο έδαφος για να ανθίσουν ιδεολογίες αποκλεισμού και ειδικά στα φτωχότερα στρώματα.

    Η έλευση, με τον χαοτικό τρόπο που γνωρίζουμε, ενός ακμαίου νεαρού πληθυσμού -σε μεγάλο βαθμό μουσουλμανικού- σαφώς περιθωριοποιεί τα φτωχά ελληνικά στρώματα τα οποία στην περίοδο κρίσης που διανύουμε εξαθλιώνονται με ταχύτατους ρυθμούς. Οι νέοι μετανάστες είναι διατεθημένοι να ξεπουλήσουν την εργατική τους δύναμη πολύ φθηνότερα και χωρίς πολλές απαιτήσεις. Κάτι που η εργατική παράδοση των δυτικών χωρών δεν το επιτρέπει. Άρα αντικειμενικά λειτουργούν ως ανταγωνιστές στο πεδίο της εργασίας. Σε εποχές που οι εργασιακές ευκαιρίες μειώνονται, αυτό δημιουργεί περισσότερες τριβές και εντάσεις. Το τελευταίο δεδομένο είναι και το πλέον επικίνδυνο, που ευνοεί τη διάδοση των ακροδεξιών απόψεων σε εργατικά στρώματα και δεν αντιμετωπίζεται βέβαια με τις ηθικιστικές κραυγές της Αριστεράς μας.

    Νομίζω ότι βαθμιαία και ειδικά όταν καταλαγιάσει η μεγάλη αναταραχή που ζούμε και αποκτήσει ο χώρος μια καινούργια κοινωνική ισορροπία, θα αποκτήσει ο παραδοσιακός κάτοικος της Ελλάδας εκείνη την απαραίτητη εμπειρία που θα τον κάνει περισσότερο ανεκτικό. Όμως μπορεί η οικονομική κατάρρευση να τον οδηγήσει σε ακόμα μεγαλύτερη απελπισία και στροφή προς την ασφάλεια του συνηθισμένου…

    http://kars1918.wordpress.com/2011/01/07/islam/

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 20/01/2011

  12. «Γαμώ την πίστιν σας και τον Μωχαμέτη σας. Τι θαρεύσετε κερατάδες… Δεν εντρέπεσθε να ζητείτε “από ημάς” συνθήκην με “έναν” κοντζιά σκατο-Σουλτάν Μαχμούτην -να τον χέσω και αυτόν και τον Βεζίρην σας και τον Εβραίον Σιλιχτάρ Μπόδα την πουτάνα. Άμα ζήσω, θα τους γαμήσω, άμα πεθάνω θα μου κλάσουν τον μπούτσον» – «Στρατηγός Γεώργιος Καραϊσκάκης, 1782-1827».

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 14/03/2011

  13. ΕΝΑΣ ΑΛΛΟΣ ΚΟΣΜΟΣ, Ο ΙΣΛΑΜΙΚΟΣ: Αχμέτ Νταβούτογλου: Εναλλακτικές Κοσμοθεωρίες

    Παναγιώτης Ήφαιστος
    Καθηγητής Διεθνών Σχέσεων-Στρατηγικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο Πειραιώς http://www.ifestosedu.gr
    Έθνος της Κυριακής 27.2.2011 http://www.ethnos.gr σ. 25 αναρτημένο και στην σελίδα http://www.ifestosedu.gr/109ΝταβούτογλουΚοσμοθεωρίες.htm.

    Το βιβλίο του τούρκου Υπουργού Εξωτερικών και καθηγητή Αχμέτ Νταβούτογλου, Εναλλακτικές Κοσμοθεωρίες. Η επίδραση της ισλαμικής και της δυτικής κοσμοθεωρίας στην πολιτική (Εκδόσεις Ποιότητα 2011) είναι το κοσμοθεωρητικό και φιλοσοφικό θεμέλιο του νέο-Οθωμανισμού και η πνευματική δεξαμενή των νεότουρκων ισλαμιστών ηγετών.

    Το γιατί αφορά την εθνική στρατηγική μας το λέει ο Sun Zu: «Εάν γνωρίζεις τον εχθρό σου και τον εαυτό σου, δεν έχεις ανάγκη να φοβάσαι το αποτέλεσμα ακόμη και εκατό μαχών. Εάν γνωρίζεις τον εαυτό σου αλλά όχι τον εχθρό, για κάθε νίκη που κερδίζεις θα έχεις και μια ήττα. Εάν δεν γνωρίζεις τον εαυτό σου, ούτε τον εχθρό, θα νικηθείς σε κάθε μάχη». Και το νέο-Οθωμανικό ιδεολόγημα είναι για τους έλληνες ακραία απειλητικό.

    Στο Εναλλακτικές Κοσμοθεωρίες, ο Νταβούτογλου επιχειρεί μια αυτό-εκπληρούμενη προφητεία: Προετοιμάζει πνευματικά το έδαφος για ένα ανερχόμενο ηγεμονικό ισλαμικό νεοτουρκικό κράτος. Πολιτικός σκοπός: Να καταστεί η Τουρκία πόλος και άξονας της ισλαμικής αναβίωσης στο «πλανητικό στρατηγικό βάθος» όπου ζουν 1,5 δισεκατομμύρια μουσουλμάνοι, ένας άλλος κόσμος απέραντος, τόσο κοντινός αλλά και τόσο άγνωστος σ’ εμάς. Ο τίτλος του βιβλίου που ακολούθησε το Εναλλακτικές Κοσμοθεωρίες και που κυκλοφόρησε ήδη στα ελληνικά τον περασμένο Ιούνιο είναι δηλωτικός: Το στρατηγικό βάθος, η διεθνής θέση της Τουρκίας (Εκδόσεις Ποιότητα 2010). Η ελληνική μετάφρασή του προκάλεσε κοσμογονία σχολίων και αφυπνιστικών αναλύσεων για την νέο-Οθωμανική απειλή. Μερικές από αυτές τις αναλύσεις, δυστυχώς, ήταν αχρείαστα συναισθηματικού χαρακτήρα.

    Αυτό που χρειάζεται είναι γνώση και ορθολογιστικές εκτιμήσεις. Ψύχραιμη ανάγνωση δείχνει πως ο Νταβούτογλου δεν είναι τυχαίος: Ξέρει τι λέει, ξέρει πώς να το πει και δείχνει πως μπορεί να το πει ιδεολογικοπολιτικά περίτεχνα. Προπαντός χωρίς συμπλέγματα. Στηρίζει χωρίς αναστολές την πίστη του, την πατρίδα του και τον σκοπό του. Όμως, επειδή μας απειλεί ευθέως, απερίφραστα και εμπράγματα, είναι πολύ επικίνδυνος. Αποτελεί απειλή όχι μόνο για την Ελλάδα αλλά και για την Ευρώπη και την Δύση εν γένει: Στον ελληνικό και δυτικό πολιτικό πολιτισμό από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη μέχρι σήμερα, με κοσμοθεωρητικά θεοκεντρικό τρόπο, κάθετα, και ασυμβίβαστα, αντιπαραθέτει την δική του ισλαμική πίστη και κοσμοθεωρία. Ο Νταβούτογλου, βέβαια, ρητά, ολόρθος, με αυτοπεποίθηση και χωρίς αναστολές, τον δικό του σκοπό και την δική του πίστη υπηρετεί. Εμείς τι; Χθες, για παράδειγμα, έτυχε να δω μια τηλεοπτική εκπομπή για το 1821, εκτιμώ εθνομηδενιστική, και ανέτρεξα στον Θουκυδίδη: «Περισσότερο φοβούμαι τα δικά μας σφάλματα παρά τα σχέδια των εχθρών μας» (Περικλής). Τα σύνδρομα εχθρολαγνείας, σε όποια κοινωνία και αν αναπτύσσονται, βλάπτουν.

    Τέλος, είναι ένα πράγμα το νέο-Οθωμανικό πλασματικό ιδεολόγημα και άλλο το 1,5 δισεκατομμύρια του κόσμου του Ισλάμ. Τα δύο δεν ταυτίζονται κατ’ ανάγκη πλην Ερντογάν και Νταβούτογλου το ριψοκινδυνεύουν. Οι νέο-Οθωμανοί ρίχνουν το ιδεολόγημά τους μέσα στην δίνη της μεταβατικής διεθνούς πολιτικής μέσα σε ένα ασταθές, ρευστό και δυναμικό περιβάλλον όπου όλα συμπλέκονται άναρχα. Άμα σμίξουν πίστη και πολιτική, το μίγμα είναι σίγουρα εκρηκτικό. Η Τουρκία είναι ανθρωπολογικά, θεσμικά και οικονομικά ισχυρή και σε αυτό ποντάρει. Στη διεθνή πολιτική, μύριες αντίρροπες τάσεις αναμειγνύονται δυναμικά: Κοντόφθαλμοι ηγέτες, οραματικοί ηγέτες, ροκανισμένες κοινωνίες, ασταθή καθεστώτα, μεθυσμένοι παρακμάζοντες ηγεμόνες, εξεγέρσεις στο πεδίο της απέραντα αστάθμητης ανθρωπολογίας, διπλωματικές μπλόφες που τελικά μετράνε, πλουτοπαραγωγικά συμφέροντα, και τόσα άλλα. Στους νέο-Οθωμανικούς σκοπούς δυνητικά βαίνουν αντίρροπα οι αξιώσεις ανεξαρτησίας των εθνών της περιφέρειάς μας, τα συμφέροντα μεγάλων δυνάμεων, μνήμες της Οθωμανικής δεσποτείας, και όπως φαίνεται πλέον και το συμφέρον επιβίωσης των πανίσχυρων Εβραίων. Η Ελλάδα; Το ζήτημα είναι αν κοιμόμαστε ή αν είμαστε ξύπνιοι και ζωντανοί! Ακόμη ένα βιβλίο, λοιπόν, που προσφέρεται για ορθολογισμό και αφύπνιση.

    Προδημοσίευση – Σύντομα εδάφια από το βιβλίο
    Μια κοσμοθεωρία για όλους τους μουσουλμάνους

    Ισλαμική κοσμοθεωρία: «είναι η τελική συναίνεση πάνω σε τρία θεμελιώδη δόγματα του Ισλάμ, δηλαδή την πίστη στην ενότητα του Αλλάχ (οντολογική αρχή), την πίστη στην προφητεία (επιστημολογική αρχή) και την πίστη στη μετά θάνατον ζωή (εσχατολογική αρχή). Αυτές οι διαστάσεις καθορίζουν και το αξιολογικό πλαίσιο της ισλαμικής κοινωνικής σκέψης». «Η γνώση της οντολογικής σχέσης του ανθρώπου με τον Αλλάχ είναι η θεμελιώδης ουσία του ισλαμικού τρόπου πίστης, σκέψης και ζωής».
    Αντιδυτικός

    Στο Ισλάμ και στην Δύση, υποστηρίζει διαρκώς, αναπτύχθηκαν δύο κάθετα διαφορετικές και βαθύτατα ασύμβατες κοσμοθεωρίες: «Η ισλαμική κοσμοθεωρία που περιλαμβάνει τα πάντα, κοσμοθεωρία που είναι πλήρως εναλλακτική της δυτικής κοσμοθεωρίας και όχι συμπληρωματική της, παρέχει επαρκή θεωρητικά και αντιληπτικά εργαλεία για μια τέτοια προσπάθεια». «Οι συγκρούσεις και αντιθέσεις μεταξύ της Ισλαμικής και της Δυτικής πολιτικής σκέψης πηγάζουν κυρίως από το φιλοσοφικό, μεθοδολογικό και θεωρητικό τους υπόβαθρο και όχι από απλές θεσμικές και ιστορικές διαφορές». Τα δύο παραδείγματα είναι ασύμβατα γιατί «Η πίστη στην ενότητα της ανθρώπινης ευθύνης και στην ενότητα της ζωής πηγάζει άμεσα από την πεποίθηση στην υπερβατική ενότητα του Αλλάχ. Αυτές είναι οι δύο κύριες βάσεις πάνω στις οποίες εδράζονται όλες οι διαδικασίες κοινωνικοοικονομικής και κοινωνικοπολιτικής νομιμοποίησης στο Ισλάμ».

    Η ισλαμική κοσμοθεωρία περιλαμβάνει τα πάντα

    «Η βασική αρχή της ισλαμικής θεοκεντρικής κοσμολογίας είναι η πεποίθηση του ταουχίντ (λα ιλάχα ίλλα Αλλάχ, δεν υπάρχει έτερος Θεός πλην του Θεού) και η αντίληψη που έχει για τον Αλλάχ. Η καρδιά της ομολογίας της ενότη¬τας του Αλλάχ (ταουχίντ) και το αληθινό θεμέλιο της πίστης αποτελούνται από αυτό το υποχρεωτικό δόγμα: Πιστεύω στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα βιβλία Του, στους αποστό¬λους Του, στην ανάσταση μετά θάνατον, στην απόφαση του Αλλάχ για το καλό και το κακό, στον υπολογισμό των αμαρτι¬ών, στη ζυγαριά, στον παράδεισο και στην κόλαση και στο ότι όλα αυτά είναι αληθινά. Ο Αλλάχ ο τιμημένος είναι ένας, όχι υπό την έννοια του αριθμού, αλλά υπό την έννοια του ότι δεν έχει άλλο. Δεν γεννά και δεν γεννιέται και δεν υπάρχει κανείς σαν Αυτόν (112). Δεν μοιάζει με κανένα δημιουργημένο πράγμα ούτε κάποιο δημιουργημένο πράγμα μοιάζει μ’ Αυτόν. Υπάρχει ανέκαθεν με τα ονόματα και τις ιδιότητές Του· αυτά που ανή¬κουν στην ουσία Του κι αυτά που ανήκουν στη δράση Του». Αυτά τα χωρία επηρέασαν τη λαϊκή πίστη των μαζών ανά τους αιώνες».

    Ισλαμικό κράτος ως άμυνα στον εκδυτικισμό – Μέση Ανατολή

    «Η αμφισβήτηση των παραδοσιακών πολιτικών κουλτουρών και δομών από τους πρωτοπόρους των νέων δο¬μών του συστήματος των εθνών-κρατών αποσκοπούσε στο να δημιουργήσει μια νέα αντίληψη περί κράτους. Το κράτος άρχι¬σε να απεικονίζεται ως κυρίαρχο στοιχείο εντός του διεθνούς συστήματος, αντί ως πολιτικό εργαλείο για τα ηθικο-νομικά ιδεώδη του ισλαμικού συστήματος πίστης. Έτσι, η αντίληψη για τον Νταρ αλ-Ισλάμ ως εναλλακτικής διεθνούς τάξης αντικατα¬στάθηκε από την αντίληψη του ανήκειν σε ένα στοιχείο του διε¬θνούς συστήματος το οποίο ιδρύθηκε από τις αποικιοκρατικές δυνάμεις και εξυπηρετούσε τα συμφέροντά τους. Αυτός ο μετασχηματισμός ήταν πραγματικό σοκ για τις μουσουλμανικές μάζες, οι οποίες καθόλη τη διάρκεια της μέ¬χρι τότε ιστορίας έβρισκαν ζωτικό χώρο (Lebensraum) για την πραγμάτωση των ηθικονομικών ιδεωδών τους. Αυτές οι συν¬θήκες τις έφεραν σε διάσταση με τις εκδυτικισμένες ελίτ που αρνούνταν τα ηθικονομικά ιδεώδη του κράτους και της πα¬ραδοσιακής κουλτούρας καθώς και με το διεθνές σύστημα το οποίο εξάλειψε τον πολιτικό ζωτικό χώρο για την πραγμάτωση αυτών των ηθικονομικών ιδεωδών. Η σύγχρονη αντίληψη περί ισλαμικού κράτους προέκυψε ως αποτέλεσμα του μηχανισμού άμυνας της ισλαμικής κουλτούρας».

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 26/03/2011

  14. —————————————————————————-

    Υπάρχουν ισλαμιστές που έχουν πολεμήσει και σε Αφγανιστάν και σε Βοσνία και σε Ναγκόρνο Καραμπάχ και σε Τσετσενία, όπως ο Χατάμπ.

    http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Al-Khattab

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 03/04/2011

  15. Η Παγκοσμιοποίηση της Ομοφοβίας
    του Georg Klauda

    Μετά την 11η Σεπτέμβρη του 2001 μία από τις φιλελεύθερες δικαιολογίες για τη στρατιωτική επέμβαση ενάντια στο Αφγανιστάν ήταν η καταπίεση των εκεί γυναικών αλλά επίσης και των gay, από τους Ταλιμπάν. Ο κόσμος στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ σοκαρίστηκε με τα νέα ότι ομόφυλα ζευγάρια εκτελούνταν δημοσίως στο στάδιο της Καμπούλ.1 Άλλοι, ωστόσο, σημείωναν πως οι διώξεις εναντίον ομοφυλόφιλων έχουν αναδειχθεί σε raison d’etat όχι μόνο για τις χώρες που συνθέτουν τον ‘Άξονα του Κακού’ μα και για τους λιγοστούς συμμάχους των ΗΠΑ. Οι αναφορές του τρόμου από τη Σαουδική Αραβία και την Αίγυπτο μιλούσαν για δρακόντια μέτρα εναντίον των ανδρών που ήταν ύποπτοι για ομόφυλες δραστηριότητες.2….

    http://www.terminal119.gr/show.php?id=529

    Σχόλιο από term-69 | 24/05/2011

  16. [...] Αυτό που έχουμε ήδη ανεβάσει εδώ και καιρό με τίτλο: “περί του [...]

    +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ΔΙΑΦΟΡΑ ΠΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΥΝ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ:

    1) ρωμηοί και Άραβες σε σχέση με το Οικουμενικό Πατριαρχείο (Α )

    http://www.parembasis.gr/2005/05_12_16.htm

    2) Ο Ιωάννης Δαμασκηνός, κάτοικος της πρωτεύουσας του χαλιφάτου, περιέγραψε τους Σαρακηνούς στις αρχές του 8ου αιώνα:
    «Έστι δε και η μέχρι του νυν κρατούσα λαοπλάνος θρησκεία των Ισμαηλιτών, πρόδρομος ούσα του Αντιχρίστου. Κατάγεται δε από Ισμαήλ, του εκ της Αγάρ τεχθέντος τω Αβραάμ, διόπερ Αγαρηνοί και Ισμαηλίται προσαγορεύονται. Σαρακηνούς δε αυτούς καλούσιν, ως εκ της Σαρρας κενούς…»
    Στην συνέχεια γράφει ότι αυτοί οι Αγαρηνοί – εννοεί προφανώς τους Άραβες – έγιναν ειδωλολάτρες και προσκύνησαν το φωτεινό αστέρι Αφροδίτη, οπότε «έως μεν, ουν των Ηρακλείου χρόνων προφανώς ειδωλολάτρουν», μετά όμως την εμφάνιση του «Μαμέδ», δηλαδή του Μωάμεθ, ο οποίος μελέτησε την Παλαιά και Καινή Διαθήκη «ομοίως δήθεν Αρειανώ προσομιλήσας μοναχώ, ιδίαν συνεστήσατο αίρεσιν».[2]

    3) GREEK MURTADEEN: ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΠΟΣΤΑΤΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΛΑΜ

    http://greekmurtadeen.wordpress.com/

    http://www.oodegr.com/oode/islam/islam.htm

    4) Οι Έλληνες και το Ισλάμ: Τι γνωρίζει και τι πιστεύει η κοινή γνώμη

    http://www.publicissue.gr/1395/

    5) Ο χάρτης του Ισλάμ στην Ελλάδα ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 14/02/2010

    http://www.tovima.gr/society/article/?aid=315225

    6) Οι Άραβες κοντά στους Έλληνες
    Του Νικόλαου Μάρτη, πρώην υπουργού
    «Η διανοητική συνάντηση Ελλήνων και Αράβων – αναφέρει ο Dennis Overbye σε άρθρο του στην εφημερίδα NEW YORK TIMES, το οποίο μεταφρασμένο δημοσιεύθηκε και στην εφημερίδα ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ στις 4 Νοεμβρίου 2001 -, υπήρξε ένα από τα μεγαλύτερα συμβάντα της Ιστορίας, το μέγεθος και οι συνέπειες του οποίου, είναι τεράστιες, όχι μόνο για το Ισλάμ αλλά και για την Ευρώπη και τον κόσμο ολόκληρο.» Οι ιστορικοί πολύ λίγα γνωρίζουν γι’ αυτή την χρυσή εποχή.

    http://kostasxan.blogspot.com/2009/05/blog-post_9638.html

    7) I ερός νόμος του Ισλάμ και μουσουλμάνοι έλληνες πολίτες μεταξύ κοινοτισμού και φιλελευθερισμού

    http://www.bestprice.gr/item/2148828651/ieros-nomos-toy-islam-kai-moysoylmanoi-ellhnes-polites-metaksy-koinotismoy-kai-fileleytherismoy#item-features

    8) Ο Κεμαλισμός εν Ελλάδι
    Tου Xρήστου Γιανναρά Εφημερίδα Καθημερινή της Κυριακής 27-Μαϊου 2007

    http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_2_27/05/2007_228542

    9)
    Το Ισλάμ στην Ελλάδα σήμερα
    Ορθοδοξία και Ισλάμ. Το Ισλάμ στην Ευρώπη
    Ακαδημαϊκό Έτος 2006-07
    Το Ισλάμ στην Ελλάδα σήμερα
    (Περίληψη εισήγησης στην Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών, Σάββατο 5 Μαΐου 2007)
    ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Σ. ΚΑΡΙΩΤΟΓΛΟΥ

    http://www.acadimia.gr/content/view/52/76/lang,el/

    10) ΟΙ ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΙΣΛΑΜ.

    http://www.apodimos.com/arthra/MYSTIKES_%20DIADROMES_TOY_%20TOYRKIKOY_%20ISLAM/index.htm

    11) How Islam Won, and Lost, the Lead in Science
    By DENNIS OVERBYE Published: October 30, 2001

    http://www.nytimes.com/2001/10/30/science/how-islam-won-and-lost-the-lead-in-science.html?pagewanted=all

    12) Η Διαθήκη του Μωάμεθ
    «Τό παρόν γράμμα, επειδή ό θεός εστί μέ­γας και κυβερνήτης, ύστερον άφοϋ ήλθον πά­ντες ο’ι προφήται, δια νά μή μείνη μαρτυρία αδικίας προς τον θεόν, δια τά προς ανθρώ­πους διδόμενα χαρίσματα έγραψεν ό Μωά­μεθ, ό υιός τοϋ Άμπτουλάχ και απόστολος τοϋ θεοϋ, ό θεωρός και επιμελητής τοϋ παντός κό­σμου προς όλους τοϋ έθνους του και τής θρη­σκείας του, ώς στερεόν και βέβαιον τάξιμον και ϋπόαχεσιν, διά τήν φυλήν τών Γ ιουνάν (Ελλήνων) και διά τήν γενεάν τών Ναζωραίων (χριστιανών) όπου και αν εύρίσκωνται, σιμά ή μακράν, ευγενείς νά ήναι ή δυσγενεΐς, ένδο­ξοι ή και άδοξοι λέγον ούτω.
    »Α’) “Οποιος άπό τό έθνος μου θέλει χαλά­σει τήν υπόσχεσιν και τον όρκον όπου είναι εις τήν παροϋσαν συμφωνίαν, φθείρει τήν υπόσχεσιν τοϋ θεοϋ, και αρνείται τον όρκο του, και έναντι ε’ίτα εις τό πρόσταγμα του, αντι­στέκεται τής πίστεως του (μή γένοιτο θεέ) γί­νεται άξιος τοϋ αναθέματος, ή Βασιλεύς νά ήναι ό τοιούτος ή και πτωχός, και απλώς ειπείν όστις και αν ήναι.
    »Β’) Λοιπόν οπόταν τινάς άπό τους μονα­χούς περιηγητάς θέλει κατοίκηση εις κανένα όρος, ή κορυφήν, ή σπήλαιον, ή χωρίον και τό­πον οίκούμενον, ή περιγιάλι ή αμμουδιά ή εις μονοστήριον, ή έκκλησίαν και οίκον εύκτή-ριον, έγώ είμαι έν μέσω αυτών προστάτης και φύλαξ αύτονών και όλων τών πραγμάτων τους μέ τήν ιδίαν μου ψυχήν και μέ τήν βοήθειαν και προστασίαν μου, και μέ όλον μου τό έθνος-διατϊ αύτοι είναι μέρος μου και τιμή μου.
    »Γ) “Ετι προστάζω και εμποδίζω τούς έμίνηδες νά μή γυρεύουσιν όπ’ αυτούς χαράτσι, ή άλλα νέα δοσίματα ότι εις αυτούς βία και δυ­ναστεία δέν γίνεται.
    »Δ’) Τούς κριτάς τους, και ηγουμένους τους νά μήν τούς άλλάσση τινάς, άλλά νά μένουσι άμετάτρεπτοι.
    »Ε’) Τούς περιηγητάς τους νά μήν τούς έμποδίζη τινάς άπό τήν περιήγησίν τους.
    »ΣΤ’) Άπό τά υπάρχοντα τών εκκλησιών τους κανένα νά μήν ήμπορή νά έξοδιασθή εις κτίσιμον Μετζιτίου, ή άλλου τινός τόπου Μου­σουλμανικού.
    »Ζ’) “Οποιος θέλει κάμη κανένα από ταύτα, όπου όπηγόρευσα, άς ήξεύρη βέβαια πώς έλυ­σε τον όρισμόν τοϋ θεοϋ και έναντιώθη τοϋ Αποστόλου του.
    »Η’) “Ετι νά μή πληρώνουσι χαράτσι ο’ι Κριταί τους, και ηγούμενοι τους, και δούλοι τους, και μαθηταί τους, και άλλοι πώς υποτακτικοί ούτε νά πειράζωνται, ότι έγώ είμαι προστάτης αυτών όπου και αν εύρίσκωνται εις τήν γήν ή εις τήν θάλασσαν, εις Άνατολήν και Δύσιν, εις “Αρκτον και Μεσημβρίαν επειδή αυτοί και πά­ντα τά περί αυτούς είναι χρέος μου, και όρκος και παρακαταθήκη μου.
    »Θ’) Και άπό εκείνους όπού έν ησυχία όσκητεύουσιν εις τά όρη, νά μή πέρνουσι χαράτσι, ούτε δέκατον διά τά εισοδήματα τους – ούτε τινάς μουσουλμάνος νά γίνεται σύντροφος μετ’ αύτούς, επειδή και αύτοι άλλοι δέν εργά­ζονται μόνον τά προς τροφήν.
    »Ι΄) “Οταν φθάση έν εύθηνία ό καιρός τοϋ καρπού, νά τούς δίδουσιν εις κάθε έρπέτι ένα καυχι.
    »ΙΑ’) Ούτε εις τον καιρόν τοϋ πολέμου νά τους εύγάζουσι διά νά ευγουν ε/ς τον πόλεμον, οϋτε νά τούς ζητούσι χαράτσι.
    »ΙΒ’) “Ετι άπό τους χριστιανούς ο’ι εντόπιοι και πλούσιοι όπου με πλούτο πραγματεύονται και είναι άξιοι διά χαράτσι νά μην πληρόνουσι άλλο παρά δώδεκα δραχμάς.
    »ΙΓ) “Εξω άπό τό κεφαλοχάρατζον, άλλο νά μή τούς ζητοϋσι, κατά τό πρόσταγμα τοϋ Θεού όπού λέγει. Μή ένοχλήται τούς σεβόμενους τά έκ τοϋ Θεού πεμφθέντα βιβλία, άλλά κατά τον άγαθότερον τοϋ άγαθοτέρου τρόπον νά τούς άγαθοποιήσετε και μάλιστα με τούτους συναναστράφητε και εκείνους όπού τούς πειράζουσι (όποιοι και άν ήναι) νά τους έμποδίζητε.
    »ΙΔ’) Μία γυναίκα χριστιανή έάν ύπανδρευθή μέ έναν μουσουλμάνο νά κάνη τό θέ­λημα της γυναικός εκείνης και νά μή τήν έμποδίζη άπό τήν έκκλησίαν, και προσευχή της και ταίς συνήθειες της πίστεως της.
    »ΙΕ’) Τινάς νά μή τούς έμποδίζη εις τό νά άνακαινίζουσι τάς εκκλησίας τους.
    »ΙΣΤ’) Όστις θέλει κάμη τι παρά ταύτην τήν ύπόσχεσιν, ή νά πιστεύση τό εναντίον γίνεται βέβαια αποστάτης τοϋ Θεού, και τού Θεϊκοϋ Αποστόλου: Ότι τούτο είναι μία βοήθεια εις αυτούς κατά τάς υποσχέσεις τους.
    »ΙΖ’) Και εις αυτούς απάνω νά μήν σηκώνη τινάς άρματα, μάλιστα ο’ι μουσουλμάνοι δι’ αυτούς νά πολεμούσι.
    »ΙΗ’) Και διά τοϋτο προστάζω ούδεις άπό τό έθνος μου νά άποκοτήση νά κάμη τό εναντίον ταύτης της υποσχέσεως έως νά άφανισθη ό Κόσμος.

    Μάρτυρες
    Άλής, υιός τοϋ Άμπιταλίπ- Ομάρ, υιός τοϋ Χατάβ’ Άμπουντελντάρ, υιός τοϋ Αμπομπέρ’ Άββάς, υιός τοϋ Άμτελμουταλίβ- Ζιβήρ, υιός τοϋ Άββάμ- Σαάτ, υιός τοϋ Μαάτ Θηβήτ, υιός τοϋ Νεφίς’ Μπουχανιβέ, υιός τοϋ Αβίδ’ Μοκα-δέμ, υιός τοϋ Καρσή Άμπτιλαζίμ, υιός τοϋ Χα-σάν Άζίβ, υιός του Γιασίν Άμπομπέκερ, υιός τοϋ ‘Αμπι κααφί’ ‘Οτμάν, υιός τοϋ Γαφάς’ Αμπουλάχ, υιός τοϋ Μεσούτ Φαζέρ, υιός τοϋ ‘Αββάς· Ταλάτ, υιός τοϋ ‘ΑμπτουλάχΣαάτ, υιός τοϋ ΑββάτΖεήτ, υ’ιός τοϋ ΘαβίτΧασμέρ, υιός τοϋ Αβίδ’ Χάτιθ, υιός τοϋ Θαβίτ- Άμπτουλάχ, υιός τοϋ Όμέρ.

    Τό παρόν έγραψε ό οδηγός και διάδοχος Αλής τοϋ Άμπιταλίπ, βάλλοντας τό χέρι του ό προφήτης είς τό Μεντζήτι τοϋ προφήτου (εν ω εϊη ειρήνη) τφ δευτέρω χρόνω τής φυγής (Έγείρας 624 μ.Χ.) τήν τρίτη ήμερα τοϋ Μαχαρέμ μηνός».

    Β. Μισύρη στο περιοδικό ΙΧΩΡ (τ. 45, Μάιος 2004). Αξίζει όμως πριν από όλα να διαβάσουμε το περιεχόμενο της διαθήκης σε μετάφραση του πατριάρχου Ιεροσολύμων Νεκταρίου.

    http://anemi.lib.uoc.gr/php/pdf_pager.php?filename=%2Fvar%2Fwww%2Fanemi-portal%2Fmetadata%2F5%2F2%2F5%2Fattached-metadata-155-0000112%2F115835.pdf&rec=%2Fmetadata%2F5%2F2%2F5%2Fmetadata-155-0000112.tkl&do=115835.pdf&width=433&height=610&pagestart=1&maxpage=429&lang=en&pageno=2&pagenotop=2&pagenobottom=1

    http://anemi.lib.uoc.gr/metadata/5/2/5/metadata-155-0000112.tkl

    13) Ενα άλλο μαρτύριο της σκλαβωμένης Ρωμιοσύνης, τό οποίο οδήγησε σέ περαιτέρω φθορά της ήταν τό παιδομάζωμα (Devsirme), δηλαδή ο βίαιος εξισλαμισμός ανήλικων χριστιανών καί η στρατολόγησή τους γιά τήν επάνδρωση της προσωπικής φρουράς του σουλτάνου. Ο Μουράτ Α’ τό 1362, ήταν αυτός πού καθιέρωσε τήν στρατολόγηση χριστιανοπαίδων καί τήν μετατροπή τους σέ φανατικούς πολεμιστές, τούς περίφημους γενίτσαρους οι οποίοι πάντα αρίστευαν στούς πολέμους εναντίον της πίστεως των γονέων τους. Διασώζεται φιρμάνι του 1666 πρός αξιωματικούς οι οποίοι θά διενεργούσαν στρατολογία Ελληνοπαίδων καί στό οποίο περιγράφεται η όλη διαδικασία:
    “Αμα τη αφίξει του παρόντος αυτοκρατορικού φιρμανίου Μου έστω γνωστόν ότι κατά τάς ισχύουσας παλαιάς διατάξεις επιβάλλεται η στρατολογία των εν ταις αυτοκρατορικαίς χώραις Μου κατοικούντων ραγιάδων διά τάς ανάγκας της αυτοκρατορικής Μου φρουράς. Δέον νά στρατολογήσετε έν τέκνον εκάστου πολυτέκνου απίστου ραγιά, άγον ηλικίαν από δεκαπέντε μέχρις είκοσι ετών καί ικανόν δι’υπηρεσίαν. Από έκαστον στρατολογούμενον χωρίον νά λάβητε όσα χρήματα απαιτούνται διά τόν ιματισμόν των στρατολογηθέντων μέ ερυθρά τσόχαν καί διά τό ξύρισμα αυτών….. Νά προσέχης νά μή διαφύγουν ούτοι καθ’οδόν ή εις τούς σταθμούς. Επειδή η υπόθεσις του παιδομαζώματος είναι εκ των σπουδαιοτέρων του κράτους, επιθυμώ νά στρατολογοσήσης ρωμαλέους καί άξιους νέους…. Σύ δέ, απεσταλμένε, εάν περιέλθη εις γνώσιν Μου ότι έλαβες από τούς ραγιάδες ή μή πλείονα των αναγκαίων, θέλεις τιμωρηθή ανοικτιρμόνως πρός παραδειγματισμό καί των λοιπών.”
    Τά εξισλαμισμένα Ελληνόπουλα πού προορίζονταν γιά στρατιωτική υπηρεσία ονομάζονταν ατζέμ ογλάν καί στέλνονταν αρχικά νά εργασθούν σέ τιμαριούχους της Μικράς Ασίας. Αυτοί ανελάμβαναν τήν ευθύνη γιά τή ζωή τους καί έμεναν στά τιμάρια όσο καιρό εθεωρείτο αναγκαίο γιά τήν προσαρμογή τους στό νέο περιβάλλον καί ειδικά στή μύησή τους στή νέα θρησκεία. Αργότερα κατέληγαν στό επίλεκτο σώμα των γενιτσάρων, όπου τύγχαναν σκληρής καί εξαντλητικής εκπαίδευσης από τούς παλαιούς γενίτσαρους. Όπως είναι φυσικό η αρπαγή των παιδιών τους προκαλούσε οδύνη καί πόνο στούς ταλαίπωρους υπόδουλους πληθυσμούς. Τό παρακάτω ηπειρώτικο τραγούδιαποτελεί μία ακόμα μαρτυρία:

    “Ανάθεμά σε, βασιλιά καί τρίς ανάθεμά σε, μέ τό κακό οπόκαμες, καί τό κακό πού κάνεις. Στέλνεις, δένεις τούς γέροντες, τούς πρώτους τούς παπάδες νά μάσης παιδομάζωμα, νά κάμης γενιτσάρους. Κλαίν’ οι γοναίοι τά παιδιά, κ’ οι αδελφές τ’ αδέλφια, κλαίγω κ’εγώ καί καίγομαι καί όσο ζώ θά κλαίγω. Πέρσι πήραν τόν γιόκα μου, φέτο τόν αδελφό μου.”
    Σήμερα μέ τήν ισχυρή προπαγάνδα των Τούρκων καί τήν δουλική υπακοή του ελληνικού κράτους, τά δεινά της Τουρκοκρατίας θέλουν νά τά διαγράψουν από τά σχολικά βιβλία καί φυσικά καί από τή μνήμη μας, γιά νά μας πείσουν ότι η παγκοσμιοποίηση είναι ο ενδεδειγμένος τρόπος διαβίωσης των σύγχρονων ανθρώπων. Οι αυτούσιες μαρτυρίες εκείνης της εποχής είναι η καλύτερη απόδειξη γιά νά διαπιστώσουμε τή ζωή πού έκαναν οι πρόγονοί μας κάτω από τό καθεστώς της τότε παγκοσμιοποίησης πού είχε επιβάλλει τό πανίσχυρο Οθωμανικό καθεστώς. Παραθέτω επιστολή κατοίκων της Μικράς Ασίας μέ ημερομηνία 20 Ιουνίου 1456, πού απευθύνεται πρός τόν μεγάλο μάγιστρο των ιπποτών της Ρόδου:

    “Ημείς οι πτωχοί οι δούλι σας οι χριστιανοί οι ένπρεπει άνθρωποι, όπου ήκεβαν εις τήν Τουρκίαν, έχωμεν αγανάκτηση από τόν Τούρκον, καί πέρνουν τά παιδία μας, καί κάμνουν τα μουσουλμάνους, καί διά τούτο παρακαλούμε τήν αυθεντία σας νά βάλεται βουλήν, καί στείλει ο αγιώτατος ο πάπας τά κάτεργά του, νά μας σικόσεται απεδώ μέ τάς γυναίκας μας καί τά παιδιά μας, ότι έχομεν μεγάλη αγανάκτησιν από τόν Τούρκον, ότι νά μήν χάσομεν τά παιδιά μας, νά έλθομεν εις τόν τόπον σας, νά ζήσομεν καί νά αποθάνομεν ως υποτακτικοί τής αυθεντίας σας…”

    http://www.agiasofia.com/turco/turco.php

    14) Προ-ισλαμική Αραβία

    http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/el/Pre-Islamic_Arabia

    http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/el/Tribes_of_Arabia

    15) ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ – ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ

    http://tomtb.com/modules/smartsection/item.php?itemid=2400

    16) Φώτης Κόντογλου – Ὁ Χριστιανισμὸς κι ὁ Μωαμεθανισμός. Δυὸ συγγενικές, μὰ διαφορετικὲς θρησκεῖες

    http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tributes/fwths_kontogloy/o_xristianismos_kai_o_mwame8anismos.htm

    17) Ισλάμ στην Κύπρο

    http://islamincyprus.weebly.com/eta-iotasigmatauomicronrho943alpha-tauomicronupsilon-iotasigmalambda940mu-sigmatauetanu-kappa973pirhoomicron.html

    18) Βυζάντιο και Ισλάμ στο Μητροπολιτικό Μουσείο της Ν. Υόρκης!

    http://www.newskosmos.com/details.aspx?id=396964

    19) Το Ισλαμικό Τέμενος Αθηνών, του Ανδρέα Μπανούτσου

    http://rimse.gr/?p=337

    20) Μια μουσουλμάνα από την Ηλιούπολη

    http://www.greeksrethink.com/tag/%CE%B9%CF%83%CE%BB%CE%B1%CE%BC/

    21) Rick Perry: «Η Τουρκία κυβερνάται από ισλαμιστές τρομοκράτες»

    http://www.polispress.gr/archives/97686

    22) ΔΥΣΠΙΣΤΙΑ ΚΑΙ ΒΡΑΒΕΥΣΕΙΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΠΑΝΙΟ ΣΤΟ ΕΙΔΟΣ ΤΟΥ Τ ο «άγνωστο» Ισλάµ δίπλα µας

    http://www.tanea.gr/politismos/article/?aid=4589913

    23) : Ισλάμ και ετερότητες στα Βαλκάνια (ΙΕΒΚ 287

    http://www.soc.uoc.gr/social/prosopiko/markou/IEBK287.pdf

    – Αρμστρογκ Κάρεν, Ισλάμ. Μια σύντομη ιστορία, Αθήνα: Πατάκη, 2005 (3η έκδοση)
    – Κτιστάκις Γιάννης, Ιερός νόμος του ισλάμ και μουσουλμάνοι έλληνες πολίτες, Αθήνα:
    Σάκκουλα, 2006
    – Shankland David, Ισλάμ και κοινωνία στην Τουρκία, Αθήνα: Κριτική, 2003.
    – Lewis, Bernard, Η ανάδυση της σύγχρονης Τουρκίας, Αθήνα: Παπαζήση, 2001 (τομ.1
    και 2).
    – Μακρής Γεράσιμος, Ισλάμ. Πεποιθήσεις, πρακτικές και τάσεις, Αθήνα: Ελληνικά
    Γράμματα, 2004.
    – Πάτελος Κων., Η πολιτική εξέλιξη του ισλάμ, Αθήνα: Κριτική, 2004.
    – Said Edward, Οριενταλισμός, Αθήνα: Νεφέλη, 1996.
    – Said Edward, Καλύπτοντας το ισλάμ, Αθήνα: Νεφέλη, 200

    24) Σουννίτες-Σιίτες: Ταυτότητα και ετερότητα στο Ισλάμ

    http://www.acadimia.gr/content/view/44/76/lang,el/

    25) Η επίδραση του Ισλάμ στον κοινωνικό ιστό και το εκπαιδευτικό
    σύστημα της μειονότητας της Δυτικής Θράκη

    http://invenio.lib.auth.gr/record/113462/files/Binder1.pdf?version=1

    26) Λόγιος Ερμής τ.2,
    Οθωμανικά ή τουρκοκρατούμενα Βαλκάνια;

    http://ardin-rixi.gr/archives/3027

    27) ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΖOΝΤΑΣ ΤΙΣ ΕΝΝOΙΕΣ ΤOΥ «ΙΣΛΑΜ» ΚΑΙ ΤΗΣ «ΕΥΡΩΠΗΣ»: ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΕΘOΔOΛOΓΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

    http://www.grsr.gr/preview.php?c_id=410

    Pingback από -Γενοκτονίες στο όνομα του Ισλάμ « Πόντος και Αριστερά | 10/06/2011

  17. ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΘΕΣΜΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ

    ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΚΡΩΤΗΡΙΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ

    ΨΗΦΙΣΜΑ

    Οι Πολίτες που υπογράφουμε αυτό το ψήφισμα, σύσσωμοι χωρίς ιδεολογικές, θρησκευτικές ή άλλες προκαταλήψεις, αλλά εν ονόματι του Πολιτισμού του Ανθρώπου, επειδή διαπιστώνουμε ότι εξακολουθεί να ισχύει και να συντελείτε το ειδεχθές και ανόσιο έγκλημα του ακρωτηριασμού και της συρραφής των γεννητικών οργάνων των γυναικών και στο έδαφος της Ευρώπης, να ασκείται δε σε νήπια ή ανήλικα παιδιά, τα οποία ως παντελώς απροστάτευτα δε δύναται να αντιδράσουν, και όσα από αυτά εν συνεχεία κατορθώσουν να επιβιώσουν από τους αφόρητους πόνους και τις μολύνσεις μεταβάλλονται σε άβουλα και χειραγωγούμενα άτομα, καταθέτουμε τη βούλησή μας στην ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, η οποία είναι :

    I. Ο ακρωτηριασμός του γυναικείου σώματος, ειδικότερα όταν ασκείται σε παιδιά, να θεωρείται ειδεχθές και ανήκεστο έγκλημα και να τιμωρείται με τις βαρύτερες ποινές που προβλέπονται όχι για τις σωματικές κακώσεις αλλά για τα κακουργήματα.

    II. Οι γονείς οι οποίοι οδηγούν μέσα στο έδαφος της Ευρώπης τα παιδιά τους στο μαρτύριο ή με το πρόσχημα επισκέψεως στην πατρώα γη, τα επαναφέρουν ακρωτηριασμένα, να υφίστανται εκτός από τις νομικές και πολιτικές συνέπειες.

    III. Οι ιατροί, οι μαίες ή οποιοδήποτε άλλο πρόσωπο συνεργεί στο κακούργημα μέσα στο έδαφος της Ευρώπης, να τιμωρείται με τις ίδιες ποινές και να τους αφαιρείται άμεσα η άδεια ασκήσεως επαγγέλματος.

    IV. Οποιοσδήποτε τρίτος διευκολύνει την διάπραξη του εγκλήματος του ακρωτηριασμού παιδιού ή αν αυτό περιήλθε εις γνώσιν του και δεν το κατήγγειλε στις Δημόσιες Αρχές, να τιμωρείται με τις βαρύτερες προβλεπόμενες ποινές για την απόκρυψη εγκλήματος και για την έκθεση ζωής ανηλίκου σε κίνδυνο θανάτου.

    V. Τα ανήλικα παιδιά που εισέρχονται στο έδαφος της Ευρώπης από χώρες στις οποίες συντελείται το κακούργημα, να εξετάζονται από εντεταλμένες Επιτροπές Ιατρών στα Δημόσια Νοσοκομεία, σε περίπτωση δε εξόδου από τα ευρωπαϊκά γεωγραφικά όρια να επανεξετάζονται υποχρεωτικώς κατά την επιστροφή τους. Το χορηγούμενο ιατρικό πιστοποιητικό που θα αποδεικνύει

    ότι το παιδί δεν έχει ακρωτηριαστεί, να κατατίθεται σε κοινό ευρωπαϊκό μητρώο και να το συνοδεύει ως επίσημο δημόσιο έγγραφο μέχρι την ενηλικίωσή του.

    VI. Η Ελληνική Βουλή να κυρώσει νόμο για το ζήτημα αυτό, και να λάβει όλες τις πρωτοβουλίες, ώστε να καταστεί διά του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου ενιαία νομοθεσία των Κρατών της Ενωμένης Ευρώπης.

    VII. Το παρόν ψήφισμα να κατατεθεί δια της αρμοδίας Αρμοστείας στον Γενικό Γραμματέα του Ο.Η.Ε. και κάθε άλλον αρμόδιο Φορέα που πρεσβεύει ότι το δικαίωμα των Παιδιών στην ζωή αποτελεί υπέρτατη Αξία και προστατεύεται απολύτως.

    Οι Πολίτες που υπογράφουμε :

    —————————————————

    για διάφορα ελλαδικά:

    http://afroditealsalech.blogspot.com/2009/05/blog-post_24.html

    http://gatouleas.wordpress.com/category/%CE%B4%CE%B5%CE%BA%CE%B5%CE%BC%CE%B2%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CE%B1-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%BA%CE%BF%CF%81%CE%AC%CE%BD%CE%B9-2/

    ————————————————————-

    ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΙΡΑΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «ΙΣΛΑΜ»

    بـسـم الله والحـمـد لله والـصلاة والـسـلام عــلى رسـول الله، وبـعـد
    Άχμαντ Ελντίν

    Ο Αναστάσιος Γιαννουλάτος, Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλβανίας στο βιβλίο του «Ισλάμ» αστόχησε (κυρίως θεολογικά) να παρουσιάσει το Ισλάμ στους Χριστιανούς αναγνώστες. Παρακάτω θα διαβάσετε δυο άρθρα που συντάξαμε στο παρελθόν οπου αναιρούν τα κεφάλαια του βιβλίου «Ισλάμ» περί «Χαντίθ» και Κορανίου.

    Μέρος 1, περι Κορανίου

    Λέει λοιπόν στο βιβλίο του:

    «Κατά την ηγεμονία του Όμαρ κυκλοφορούσαν τέσσερεις διάφορετικές εκδόσεις του ιερού βιβλίου. Ο τρίτος χαλίφης, o ‘Uthmân (644-656), προς αποφυγή περαιτέρω συγχύσεως, ανέθεσε σε μία επιτροπή να συλλέξει ό,τι γραπτό υπήρχε από τις προφητείες του Μωάμεθ, να επιλέξει μεταξύ των διαφόρων μορφών και να ετοιμάσει ενιαίο κείμενο. Στις εργασίες της επιτροπής αυτής κύριο ρόλο διαδραμάτισε ο μνημονευθείς Zaid, ο επονομαζόμενος «Γραμματεύς». Μετά την εργασία της επιτροπής, ένα μόνο κείμενο θεωρήθηκε αυθεντικό και δόθηκε εντολή να καταστραφεί κάθε άλλη γραφή ή παραλλαγή».

    Απάντηση:

    Σε καμία περίπτωση δεν έχουμε διαφορετικές εκδόσεις, γραφές, η παραλλαγές. Έχουμε ακριβώς το ίδιο κείμενο. Το κείμενο του Κορανίου είναι ένα από την εποχή του προφήτη Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) μέχρι και τώρα. Το μόνο που μπορούμε να πούμε είναι ότι έχουμε διαφορετικές απαγγελίες και προφορές ( Qiraat) (Ahruf), οι οποίες είναι ΘΕΟΣΤΑΛΤΕΣ σύμφωνα με την αυθεντική παράδοση του Προφήτη (al-Bukhaari, 3047; Muslim, 819). Έτσι λοιπόν δεν τίθεται θέμα εκδόσεων αλλά αποδεκτών απαγγελιών και προφορών από τον ίδιο τον Προφήτη μας.

    Ο Οθμαν έκαψε τους άλλους τρόπους απαγγελιών και όχι εκδόσεων για να έχουν όλοι οι άραβες ένα τρόπο απαγγελίας και προφοράς γιατί μερικές φυλές των αράβων καυχιόντουσαν ότι ο τροπος απαγγελίας τους και ανάγνωσης ήταν ανώτερος από τα υπόλοιπα. Ο Οθμαν αποφάσισε ότι έπρεπε όλοι να έχουν έναν επίσημο τρόπο ανάγνωσης και απαγγελίας διότι θα υπήρξε αλαζονεία και σύγχυση μετά, κυρίως στις υπόλοιπες γενεές. Το κείμενο όμως ήταν ίδιο.(Πηγή: Abu Ameenah Bilal Philips, Tafseer Soorah Al-Hujuraat, 1990, Tawheed Publications, Riyadh, σελ. 28-29)

    Ο Οθμαν έκανε μια γενναία και αποφασιστική πράξη να διατηρήσει την μοναδικότητα του Κορανίου, και να μην αφήσει να αναπτυχτεί διαφορετικότητα.

    Λέει:

    «Η ενιαία αυτή μορφή του Κορανίου δεν έγινε δεκτή χωρίς αντιρρήσεις από τον μουσουλμανικό κόσμο. Οι κάτοικοι της Kofa διατηρούσαν δική τους γραφή μέχρι το τέλος της πρώτης χιλιετηρίδας. Ο Zaid, κατά μία παράδοση, διαμόρφωσε και άλλη συλλογή, για να άρει τις διαφορές των κειμένων»

    Απάντηση:

    Δεν βλέπουμε καμία αυθεντική Ισλαμική πηγή περί διαμορφώσεως άλλης συλλογής από τον Zaid ούτε για την αντίρρηση των κατοίκων της Κουφα. Δική τους προφορά και απαγγελία είχαν, κάτι που ήταν αποδεκτό από τον Προφήτη καθώς το νόημα δεν άλλαζε, και το κείμενο του Κορανίου ήταν ίδιο. Η περιοχή Κουφα διάβαζε σύμφωνα με την αποδεκτή απαγγελία και προφορά, εγκεκριμένη από τον ίδιο τον Προφήτη! ( Πηγή: Abû Muhammad cAlî Ibn Ahmad Ibn Sacîd Ibn Hazm al-Andalûsî (384-456 H), Ar-Rasâ’il al-Khamsah 1993, Σελ 8.)

    Επίσης πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το Κοράνι δεν είναι κυρίως ένα γραπτό κείμενο, αλλά προφορικό «κείμενο». Η γραπτή μορφή έρχεται σε δεύτερη μοίρα ως προς την καταγραφή του προφορικού λόγου. Αρχικά το Κοράνι ήταν(και ουσιαστικά ακόμα είναι) σε μορφή απαγγελίας σαν ποίημα και μετά πέρασε στην γραπτή μορφή.( Για περισσότερες αποδείξεις/στοιχεία διαβάστε το ακαδημαϊκό άρθρο «Qur’ānic Orthography: The Written Representation Of The Recited Text Of The Qur’ān»

    Λέει:

    Το κείμενο του Κορανίου εμφανίζεται πολλές φορές σκοτεινό, ελλειπτικό, που περιέχει πολλές αντιφάσεις. «Η παλαιά κουφική γραφή, στην οποία αρχικά γράφτηκε, δεν είχε σύμβολα για τα φωνήεντα· με αυτό τον τρόπο τα σύμφωνα των ρημάτων επέτρεπαν την ανάγνωση είτε σε παθητική φωνή είτε σε ενεργητική και το χειρότερο, πολλά από τα σύμφωνα δεν ήταν δυνατό να προσδιορισθούν χωρίς τα διακριτικά σημεία στίξεως, τα οποία προσετέθησαν αργότερα στο κείμενο, άγνωστο από ποιον και σε ποια ακριβώς εποχή»

    Απάντηση:

    Ο κ. Γιανουλατος δεν μας λέει ποιες είναι αυτές οι αντιφάσεις, ποια σημεία είναι σκοτεινά και που το κείμενο εμφανίζεται ελλειπτικό. Τα σύμβολα όντως δεν υπήρχαν την πρώτη φορά που καταγράφτηκε το Κοράνι, αλλά δεν έχει καμία απολύτως σημασία γιατί όπως τόνισα αρχικά, το Κοράνι ήταν μια απαγγελία, και το πρότυπο απαγγελίας ήταν ο ίδιος Προφήτης Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) που γνώριζε και άλλες απαγγελίες και τρόπους προφοράς. Τα σημεία στίξεως μπήκαν μετά σαν μια μέθοδο για να μπορέσουν οι επόμενες γενεές να το διαβάζουν ακριβώς όπως ο Προφήτης, που σημαίνει ότι η πρόσθεση των σημείων στίξεως ήταν καθαρά για λόγους ασφάλειας να διατηρηθεί το πρωτότυπο κείμενο ως προς την απαγγελία. Τα σημεία στίξεως τότε στην εποχή του Προφήτη και των sahaba (μαθητών-φίλων) του, δεν υπήρχε λόγος για την ύπαρξη τους, και ακόμα να υπήρχαν δεν άλλαζαν καθόλου την αποδεκτή απαγγελία(όπου ήταν εφτά) και τους σωστούς τονισμούς ως προς αυτήν. Ήταν όμως κάτι απαραίτητο για της επόμενες γενεές για να μην αλλοιωθεί ο σωστός τρόπος απαγγελίας(και των υπολοίπων) και προφοράς, δηλαδή έτσι όπως το έψελνε ο Προφήτης. Επίσης πρέπει να τονιστεί ότι και η μορφολογία των αραβικών γραμμάτων βοηθούσε να μην γινόταν μπέρδεμα η να διαβαστεί επιλεκτικά σε παθητική η ενεργητική φωνή.(Πηγή: http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Qiraat/green.html

    Ο κ Γιανουλατος ξεχνά το γεγονός ότι ο Προφήτης Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ήταν ο καθοδηγητής σε όλα αυτά τα θέματα και κανείς δεν έπραττε κατά το δοκούν η σύμφωνα με σκοπιμότητες όπως στην διαμόρφωση του Κανόνα της Καινής Διαθήκης από την Εκκλησία. Πάντα έχουμε αλυσιδωτές αναφορές για το κάθε τι περί Κορανίου, από τον Προφήτη, κάτι που ένας Χριστιανός θα ονειρευόταν στην περίπτωση των διδαγμάτων του Ιησού, μιας και όλοι πλέον γνωρίζουμε ότι τα ευαγγέλια δεν είναι γραμμένα από τους «μαθητές» αλλά από ανώνυμους αντιγραφείς. Το κυριότερο από όλα είναι ότι εδώ μιλάμε για απαγγελίες και προφορές, όχι για διαφορετικά κείμενα η εκδόσεις.

    Μέρος 2, περι Χαντίθ:

    Λέει:

    Δεν είναι όμως βέβαιο πότε ακριβώς συντάχθηκαν τα πρώτα κείμενα, τα οποία αργότερα αποτέλεσαν τον πυρήνα των Χαντίθ

    Απάντηση:

    Για την ιστορία της καταγραφής των αχαντιθ ακούστε παρακαλώ το ηχητικό Οι αρνητές της Προφητικής Παράδοσης(Σουννα/Χαντιθ).

    Λέει:

    Κυκλοφορούσαν παραδόσεις, πολλές φορές αλληλοσυγκρουόμενες, που στήριζαν διεκδικήσεις διαφόρων ατόμων και ομάδων. Άλλες Χαντίθ καταδίκαζαν τις απόψεις αυτών που κατείχαν την εξουσία, άλλες τις θέσεις των αντιπάλων τους, άλλες δικαιολογούσαν τους μαχόμενους στον πολιτικό στίβο και άλλες αυτούς που αποσύρονταν στην ησυχία της προσωπικής τους ευσέβειας. Εισηγητές διαφόρων νεωτερισμών στην Ισλαμική κοινωνία, ή ακόμα και «άπιστοι» κατασκεύαζαν και κυκλοφορούσαν πλαστές παραδόσεις.

    Απάντηση:

    Ο Αρχιεπίσκοπος(και αυτό θα το δούμε παρακάτω) δεν αναφέρει ότι υπάρχει μια κατηγορία στην κατάταξη των Χαντιθ με το όνομα «Maudu» οπού η επιστήμη των Χαντιθ βάζει όλες τις ψεύτικες αναφορές, και τις πλάστες. Έτσι λοιπόν όλες αυτές οι παραπάνω αναφορές Χαντιθ μπαίνουν στην κατηγορία των πλαστών αφηγήσεων(πηγή: http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/asa2.html ). Αυτό μας δείχνει ότι οι ειδικοί στον τομέα των αχαντιθ ασκούσαν κριτική στο κείμενο και πιστοποιούσαν εάν άνηκε η όχι στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν)

    Λέει

    ο al-Βukhârî, ο μεγάλος συλλέκτης και κριτικός των παραδόσεων, αφού μελέτησε με προσοχή 600.000 Χαντίθ, κατάρτισε τελικά τη συλλογή του, αποδεχόμενος μόνο 7.397 από αυτές, δηλαδή απέρριψε πάνω από 197 σε κάθε 200. Επίσης ο Abū Dâ’ūd, αν και χρησιμοποίησε ελαστικότερο μέτρο περιλαμβάνοντας στη συλλογή του «όσες φαίνονται αυθεντικές και όσες είναι σχεδόν αυθεντικές», ενέκρινε μόνο 4.800 σε σύνολο 500.000, τις οποίες συγκέντρωσε, δηλαδή ποσοστό μικρότερο του 0,1%

    Απάντηση:

    Ο ίδιος ο Μπουχαρι, είπε στο βιβλίο του με τις συλλογές των Χαντιθ ότι δεν έβαλε όλες τις αφηγήσεις διότι δεν ήθελε το βιβλίο να ήταν μεγάλο και εξαντλητικό. Ο Μπουχαρι σε καμία περίπτωση δεν απέρριψε τόσο μεγάλος πλήθος αναφορών Χαντιθ, απλά δεν συμπεριλάμβανε τις επαναλήψεις τους. Τα 600.000 Χαντιθ δεν είναι μόνο ξεχωριστά κείμενα, αλλά και κείμενα που συμπληρώνονται με άλλα κείμενα. Ο Μπουχαρι επίσης ποτέ δεν είπε ότι τα υπόλοιπα Χαντιθ είναι μη αυθεντικά, απλά διάλεξε μόνο τα ουσιαστικά και τα μη επαναλαμβανόμενα και βεβαίως απέρριψε ορισμένες(λίγες) αναφορές σαν μη αυθεντικές.(διαβάστε περισσότερα για το τι είπε ο ίδιος ο Μπουχαρι και το σχετικό ακαδημαϊκό άρθρο) Και βεβαίως το ίδιο ισχύει και για τον Abu Dawud. Σε καμία περίπτωση δεν τις απέρριψε όλες σαν μη αυθεντικές. Σημαντικό είναι να παρατηρήσουμε (όπως γράφει και ο Αρχιεπίσκοπος) ότι ο Μπουχάρι, και οι άλλοι συλλέκτες, ασκούσαν επιστημονική κριτική στο κάθε χαντίθ για να τεκμηριώσουν την αυθεντικότητα του η όχι.

    Λέει:

    Οι πρώτοι συλλέκτες απορροφήθηκαν κυρίως από το ποιος είπε το τάδε και όχι από το τι ακριβώς είπε[38]. Ορισμένοι από τους Άραβες φιλόλογους επεσήμαναν ότι το γλωσσικό ύφος πολλών αποφθεγμάτων και «λόγων» του Μωάμεθ περιείχε τόσα συντακτικά σφάλματα, ώστε αποκλείεται να προέρχονται από το στόμα του «Αποστόλου του Αλλάχ», που κατείχε την Αραβική

    Απάντηση:

    Η κριτική στα χαντιθ είναι μια εξαιρετική επιστήμη. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε «ποιος» είπε τι για να ασφαλιστεί μετέπειτα η εγκυρότητα των λεγομένων του. Δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε άτομα τα οποία είναι γνωστοί λασπολόγοι, ψεύτες, οι άτομα με αδύνατη μνήμη. Δυστυχώς όμως κάτι τέτοιο δεν υπάρχει στην κριτική κειμένου της Καινής διαθήκης οπου διάφορα κείμενα και ευαγγέλια κατάφεραν να εισέρθουν στον κανόνα της Κ.Δ μόνο και μόνο για το περιεχόμενο τους αγνοώντας ότι ο «συγγραφέας» είναι ανώνυμος! (παράδειγμα η επιστολή προς εβραίους και τα ευαγγέλια)

    Οι πρώτοι Μουσουλμάνοι ανέφεραν τα πλαστά(Maudu) Χαντίθ και τα αποκάλεσαν έτσι όχι επειδή δεν τους άρεσαν η γιατί δεν «ταίριαζαν» να τα είπε ο προφήτης, αλλά επειδή το «ισναντ» τους δηλ η αλυσίδα μετάδοσης τους είναι αδύναμη και τις περισσότερες φορές ανύπαρκτη! ( Δείτε περισσότερα από http://www.islamic-awareness.org/Hadith/brown.html)

    Λέει:

    α) στις sahīh, δηλαδή τις «γνήσιες», τις «υγιείς»· τις θεωρούμενες ως απολύτως αυθεντικές, επειδή η isnâd κανένα ελάττωμα δεν παρουσιάζει και το περιεχόμενό της δεν αντιστρατεύεται κάποια βασική Ισλαμική άποψη·

    (β) στις hasan, τις ωραίες, τις καλές, των οποίων η isnâd δεν είναι μεν άψογη, αλλά κατά βάση κρίνονται φερέγγυες· και

    (γ) τις da ‘îf τις ασθενείς, δηλαδή τις αμφισβητούμενος λόγω αμφιβολιών ως προς την Ορθοδοξία του περιεχομένου ή των φορέων τους

    Απάντηση:

    Ο Αρχιεπίσκοπος ξέχασε(;) το σημαντικότερο κομμάτι τις κατάταξης ενός Χαντιθ, και αυτή είναι των “Maudu” δηλ των πλαστών.( http://www.islamic-awareness.org/Hadith/Ulum/asa2.html)

    Λέει

    δεν έχουν επικυρωθεί με επίσημη, τυπική κανονιστική πράξη, από κάποια Ισλαμική αρχή

    Απάντηση:

    Βεβαίως και έχουν επικυρωθεί από την Ijma δηλαδή το σύνολο των επιστημόνων και θεολόγων του Ισλάμ. Όπως οι 6 Συλλογές: 1) Bukhari, 2) Muslim, 3) Nasai, 4) Abu Dawood, 5) Jami Al Tirmidhi, 6) Ibn Majah και άλλες

    http://islamforgreeks.org/2012/03/22/errors-in-giannoulatos-book-islam/

    Σχόλιο από Ζωνιανίτης | 27/06/2011

  18. Islamist and Nationalist Radicalism Among German Turks

    by Veli Sirin

    August 2, 2011 at 4:00 am

    Of the many signs that point to the growing influence among Turks and Kurds living in Germany of the Justice and Development Party [AKP], which represents an “updated” Islamist ideology, the worst aspect of it is that it will likely go unopposed.

    The June 2011 election victory in Turkey by AKP, headed by Recep Tayyip Erdogan, provoked debate in both Western and Muslim countries, but few commentators have analyzed the impact of AKP’s third triumph at the polls on Germans of Turkish and Kurdish origin or heritage – the main Turkish immigrant community in the West, with as many as four million members, or five percent of Germany’s total census.

    Turkish residents of Germany have the right to vote in Turkish elections. According to the leading organization representing the Sunni Muslim majority among them, the Türkische Gemeinde Deutschlands (Turkish Community of Germany or TGD), 63 percent of German Turks participating in the vote cast ballots for AKP and Erdogan. Kenan Kolat, federal chair of TGD, told media that the pro-AKP result among German Turkish voters in the Turkish poll was a “legitimate representation of Turkish opinion.”

    AKP gained support among German Turks because of the European economic crisis. The discontent of German Turks is considerable; this leads to a greater appeal for AKP. At the same time, rising prosperity in Turkey has produced an unusual trend according to which, since 2005, the number of Turks repatriating from Germany exceeds the number of Turks emigrating to Germany.

    But Erdogan has been criticized because of the failure of Turkey under his leadership to gain accession to the European Union, as well as for AKP’s Islamist ideology. TGD’s Kolat emphasized that Erdogan is committed to EU membership.

    Members of the Alevi Muslim minority – influenced by Shia, spiritual Sufi, and pre-Islamic shamanic traditions – and other moderate Turks and Kurds living in Germany are afraid of AKP, which seeks to recruit Turkish community leaders abroad. In 2010, AKP invited German Turks active in political life to visit Turkey. Its message to 1,500 people who accepted the offer was clear: Turks living outside their native country should accept citizenship in their new place of residence, and become politically active, but should refuse cultural integration, according to prime minister Erdogan, speaking at a banquet for the participants. The AKP leader went on to condemn dual citizenship as an offense against human rights.

    The AKP government’s vision of German Turkish political representation was articulated in publicity for the tour and banquet by German Turkish leaders, which was supervised by current Turkish state minister for labor and social security Faruk Celik, who referred to the Germans as “our honorable representatives” and to Erdogan as “our prime minister.” Celik has also caused controversy by referring to Christians as “unbelievers.”

    The involvement of Turkish-born political and religious representatives from Germany in this effort added to sharp criticism directed at AKP. Alevi community leader Ali Ertan Toprak, who participated in the visit and banquet, said “this was quite clearly a lobbying event for the Turkish authorities.” He said he was startled at how openly the Turkish regime argued that German Turks should represent Turkish state interests. “Opponents of Turkish membership in the EU, from among the German Christian Democrats, would have found a lot of material for their arguments,” according to Toprak.

    The parliamentary representative and international relations spokesperson for the Left party (Die Linke – mainly ex-Communists) in the German Bundestag, Sevim Dagdelen, referred to a “hidden foreign policy” pursued by Ankara. “I would not want any part of it,” she said. “I consider it unfortunate and doubtful that any German politician would participate in it.”

    The election and the well-publicized tour were just two items demonstrating expanded AKP activity among German Turks. Another is the functioning of the Turkish-Islamic Union for Religious Affairs (Diyanet Isleri Turk-Islam Birligi or DITIB), the extraterritorial Turkish Sunni authority in Germany. Operating from Köln-Ehrenfeld, DITIB is an umbrella organization for religious, social, and cultural activities based in the Turkish mosques in Germany. DITIB is managed, controlled, and supervised by Diyanet, the State Islamic Administration of the Republic of Turkey, based in Ankara, and, indirectly, by the office of the Turkish prime minister.

    DITIB claims to be the largest member organization for immigrants in Germany, and was a founding participant in the establishment of the Coordination Council of Muslims in Germany (Koordinationsrat der Muslime or KRM) in 2007.

    In the past, DITIB was viewed as neutral; concerned only with religious activities. But DITIB has come under criticism among German Turks. Lale Akgun, a leader of the Social Democratic Party, has warned that “AKP tries to use DITIB to influence Turkish Germans.”

    As evidence Akgun pointed to guidance issued by Diyanet in Turkey for “good and exemplary Muslim women.” The text, which has since been removed from the internet, included recommendations against women travelling alone, among other restrictions on women’s rights.

    There is a danger that “Diyanet will use its moral influence on people in Turkey as well as through DITIB in Germany, to attempt to wipe out modern norms and customs that for a long time now have prevailed in daily life in Turkey,” according to Akgun.

    DITIB has been consistently criticised by Armenian groups and Alevis. Many civil disputes have been recorded because of DITIB attempts to co-opt the Alevis.

    Meanwhile, the Turkish community in Germany also features an extreme right-wing nationalist movement, the Grey Wolves (Bozkurtlar). Discussion of radical right politics in the country typically focuses on anti-immigrant sentiment and ignores hateful ideology present within the immigrant communities.

    The Grey Wolves dream of a vast, revived Turkish empire, and have been present for decades in Germany, originally in the former West Germany. İn 2008 the Constitutional Protection Agency in the state of Nordrhein-Westfalen estimated the number of members of the Grey Wolves in Germany at 7,000. But this total does not include the movement’s many sympathizers.

    The Grey Wolves base their ideology on the doctrine of “Turanism,” which seeks to establish Turkish rule from the Balkans through Anatolia, the Caucasus, and Central Asia to Chinese-occupied Turkestan (Xinjiang).

    Ottoman-era Turanians believed in a mythical empire of Turan as the cradle of the Turkish race. Under the secular government established after the first world war, Turkey adopted a posture of neutrality in foreign policy, and the Turanian fantasy diminished.

    The founders of the Grey Wolves belonged to the radical rightist National Action Party (Milliyetci Hareket Partisi or MHP) created by army colonel Alparslan Turkes and modelled, with a paramilitary structure, on the German Nazi Storm Troops.

    The enemies of the MHP include such ethnic minorities as Kurds, Armenians, and Greeks, as well as religious minorities including the Alevis, Jews, and Christians, plus the Freemasons. The last movement is a frequent target of Turkish conspiratorialism because of its historical involvement in the dissolution of the Ottoman state.

    The Grey Wolves see themselves as “idealist” Turks under surveillance in Europe. The Nordrhein-Westfalen authorities accuse the organisation of “contributing to the establishment of a parallel society in Europe” and labels it “an obstacle to integration of the Turkish-born population.”

    In June 2009, Ali H. Yildiz, a Köln-based board member of the German Turkish Forum (Deutsch-Türkischen Forum or DTF), a branch of the Christian Democratic Union, left office in protest against the failure of DTF to more clearly dissociate itself from the Grey Wolves.

    The problem has already reached a point where Turkish nationalist rhetoric in German schools gains a widening number of followers, establishing a climate of fear among students. The German media focus on Islamic extremists and neglect the menace of the Grey Wolves, but they represent equal problems and neither should be ignored.

    http://www.hudson-ny.org/2315/german-turks-islamist-nationalist-radicalism

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 07/09/2011

  19. Intelligence Report, Summer 2011, Issue Number: 142

    The Anti-Muslim Inner Circle
    Browse All Issues

    Subscribe to the Intelligence Report
    Law Enforcement Resources
    Signup for newsletters
    Stand Strong against hate
    Donate

    By Robert Steinback

    Illustration by Bri Hermanson

    The apparent recent surge in popular anti-Muslim sentiment in the United States has been driven by a surprisingly small and, for the most part, closely knit cadre of activists. Their influence extends far beyond their limited numbers, in part because of an amenable legion of right-wing media personalities — and lately, politicians like U.S. Rep. Peter King (R-N.Y.), who held controversial hearings into the radicalization of American Muslims this March —who are eager to promote them as impartial experts or grassroots leaders. Yet a close look at their rhetoric reveals how doggedly this group works to provoke and guide populist anger over what is seen as the threat posed by the 0.6% of Americans who are Muslim — an agenda that goes beyond reasonable concern about terrorism into the realm of demonization.

    Of the 10 people profiled below, all but Bill French, Terry Jones and Debbie Schlussel regularly interact with others on the list. Most were selected for profiling primarily because of their association with activist organizations. People who only run websites or do commentary were omitted, with two exceptions: Schlussel, because she has influence as a frequent television talk-show guest, and John Joseph Jay, because he is on the board of Pamela Geller’s Stop Islamization of America group. Three other activists, Steve Emerson, Daniel Pipes and Frank Gaffney, have interacted with many of the core group as well and also have offended many Muslims, but they are somewhat more moderate in their views of Muslims than those who are profiled below.

    Bill French
    BILL FRENCH
    ORGANIZATION Heads the for-profit Center for the Study of Political Islam in Nashville.

    CREDENTIALS Former Tennessee State University physics professor; author of Sharia Law for Non-Muslims (2010; under the pen name Bill Warner).

    SUMMARY French has no formal training or background in law, Islam or Shariah law — which in any case is not an established legal code, as the book title implies, but a fluid concept subject to a wide range of interpretations and applications. He garnered attention recently by leading the opposition to a proposed mosque in Murfreesboro, Tenn.

    IN HIS OWN WORDS “The two driving forces of our civilization are the Golden Rule and critical thought. … There is no Golden Rule in Islam. … There is not really even a Ten Commandments.”
    —Quoted in The [Blount County, Tenn.] Daily Times, March 4, 2011

    “This offends Allah. You offend Allah.”
    — Quoted in The Tennesseean, Oct. 24, 2010, speaking to opponents of the Murfreesboro mosque while pointing to an American flag

    Brigitte Gabriel
    BRIGITTE GABRIEL
    ORGANIZATIONS Founder and head of ACT! for America and American Council for Truth.

    CREDENTIALS Author of Because They Hate: A Survivor of Islamic Terror Warns America (2006) and They Must Be Stopped: Why We Must Defeat Radical Islam and How We Can Do It (2008). Co-producer and co-host of weekly ACT! for America television show.

    SUMMARY Gabriel views Islam in absolute terms as a monolithic threat to the United States, Israel and the West. She is prone to sweeping generalizations and exaggerations as she describes a grand, sophisticated Muslim conspiracy bent on world domination. Of the people profiled here, she alone has focused on building a grassroots organization, claiming 155,000 members and 500 chapters around the country. Questions persist about the accuracy of her autobiographical account of being a victim of Muslim militancy in Lebanon.

    IN HER OWN WORDS “America has been infiltrated on all levels by radicals who wish to harm America. They have infiltrated us at the C.I.A., at the F.B.I., at the Pentagon, at the State Department.”
    — Quoted in The New York Times, March 7, 2011

    “The difference, my friends, between Israel and the Arabic world is quite simply the difference between civilization and barbarism. It’s the difference between good and evil and this is what we’re witnessing in the Arab and Islamic world. I am angry. They have no soul! They are dead set on killing and destruction.”
    — From a speech delivered to the Rev. John Hagee’s Christians United for Israel Convention, July 2007

    “Tens of thousands of Islamic militants now reside in America, operating in sleeper cells, attending our colleges and universities, even infiltrating our government. They are here — today. Many have been here for years. Waiting. Preparing.”
    — ACT! for America website, undated

    P. David Gaubatz
    P. DAVID GAUBATZ
    ORGANIZATION Society of Americans for National Existence (SANE).

    CREDENTIALS Co-author of Muslim Mafia: Inside the Secret Underworld That’s Conspiring to Islamize America (2009). As director of operations for SANE’s Mapping Shariah project (see David Yerushalmi, below), a privately operated effort to infiltrate American mosques in an attempt to expose radical elements, Gaubatz was paid $148,898, according to Sheila Musaji of The American Muslim website.

    SUMMARY A civilian agent who worked in the Middle East for the U.S. Air Forces Office of Special Investigations, Gaubatz made it a personal project — and the theme of his book — to prove the Council on American-Islamic Relations (CAIR) is linked to international terrorism. In October 2009, four members of Congress led by Sue Myrick (R-N.C.) held an embarrassing press conference claiming the book revealed a Muslim plot to infiltrate government. Their hardest “evidence” was a document showing that CAIR had encouraged young Muslims to become Capitol interns — much like many other Washington, D.C., interest groups.

    IN HIS OWN WORDS “As an ideology [Islam] is a terminal disease that once spread is hard to destroy. Once the ideology (cancer) takes hold it is like trying to remove millions of cancerous cells in one’s body. Not impossible to remove, but very, very unlikely.”
    — Essay on the Northeast Intelligence Network website, June 10, 2008

    “[T]he political ideology of winning over the West and the world for an Islamic Caliphate is NOT specific to some extremist group of Muslims. This is mainstream Islam and Shari’a. … The goal remains the same: all of the non-Islamic world, and indeed all of the Islamic world, must submit to Shari’a. A Muslim who refuses to do so will be killed. … A non-Muslim, assuming he is not a pagan (typically a Christian or Jew) might be given the opportunity to live in a subservient status in an Islamic society and pay a special head tax to prove his submission. But this option is left to the Caliph or ruler at the time.”
    — Essay carried by the Assyrian International News Agency, Feb. 13, 2008

    Pamela Geller
    PAMELA GELLER
    ORGANIZATIONS Executive director and co-founder (with Robert Spencer; see below) of Stop Islamization of America (SIOA) and the American Freedom Defense Initiative (AFDI), an umbrella group encompassing SIOA. Both are listed as hate groups by the Southern Poverty Law Center (SPLC). Runs the Atlas Shrugs blog.

    CREDENTIALS Self-styled expert on Islam with no formal training in the field. Co-produced with Spencer the film “The Ground Zero Mosque: Second Wave of the 9/11 Attacks,” which was first screened at the 2011 Conservative Political Action Conference. Co-author with Spencer of The Post-American Presidency: The Obama Administration’s War on America (2010).

    SUMMARY Geller has seized the role of the anti-Muslim movement’s most visible and influential figurehead. Her strengths are panache and vivid rhetorical flourishes — not to mention stunts like posing for an anti-Muslim video in a bikini — but she also can be coarse in her broad-brush denunciations of Islam. Geller does not pretend to be learned in Islamic studies, leaving the argumentative heavy lifting to SIOA partner Spencer. She is prone to publicizing preposterous claims, such as President Obama being the “love child” of Malcolm X, and once suggested that recent U.S. Supreme Court appointee Elena Kagen, who is Jewish, supports Nazi ideology. Geller has mingled with European racists and fascists, spoken favorably of South African racists and defended Serbian war criminal Slobodan Milosevic. She is a self-avowed Zionist who is sharply critical of Jewish liberals.

    IN HER OWN WORDS “Islam is not a race. This is an ideology. This is an extreme ideology, the most radical and extreme ideology on the face of the earth.”
    — On Fox Business’ “Follow the Money,” March 10, 2011

    “No, no, they can’t. … I don’t think that many westernized Muslims know when they pray five times a day that they’re cursing Christians and Jews five times a day. … I believe in the idea of a moderate Muslim. I do not believe in the idea of a moderate Islam. I think a moderate Muslim is a secular Muslim.”
    — Quoted in The New York Times, responding to a question as to whether devout practicing Muslims can be political moderates, Oct. 8, 2010

    “In the war between the civilized man and the savage, you side with the civilized man. … If you don’t lay down and die for Islamic supremacism, then you’re a racist anti-Muslim Islamophobic bigot. That’s what we’re really talking about.”
    — Quoted in The New York Times, Oct. 8, 2010

    David Horowitz
    DAVID HOROWITZ
    ORGANIZATION Front Page Magazine (online), published by the David Horowitz Freedom Center.

    CREDENTIALS Organized “Islamofascism Awareness Week” which brought prominent anti-Muslim activists to college campuses in 2007. Author of several books including Unholy Alliance: Radical Islam and the American Left (2004), which claims that American leftists support Islamic terrorists.

    SUMMARY Horowitz, who spent his young years as a Marxist, has in recent years become a furious far-right antagonist of liberals and leftists. He also provides some funding support for other anti-Muslim ventures, including, according to the blog SpencerWatch.com, paying Spencer $132,537 to run the JihadWatch website. Horowitz sees no philosophical gradations; if you’re not in total agreement with his view of Islam, you’re in favor of Muslim hegemony. He believes the Muslim Brotherhood and “Islamofascists” control most American Muslim organizations, especially Muslim student groups on college campuses.

    IN HIS OWN WORDS “I spent 25 years in the American Left, whose agendas are definitely to destroy this country. The American left wanted us to lose the Cold War with the Soviets and it wants us to lose the war on terror. So I don’t make any apologies for that.”
    — On the “Riz Khan” Show, Al Jazeera, Aug. 21, 2008

    “Some polls estimate that 10 percent of Muslims support Osama bin Laden and al-Qaeda. An al-Jazeera poll put the number at 50 percent. In other words, somewhere between 150 million and 750 million Muslims support a holy war against Christians, Jews, and other Muslims who don’t happen to be true believers in the Quran according to
    bin Laden.”
    — In the Columbia Spectator, Oct. 15, 2007

    “There are 150 Muslim Student Associations on American campuses. The Muslim Student Associations were created by Hamas and funded by Saudi Arabia. … [The associations] are Wahhabi Islamicists, and they basically support our enemies.”
    — On Fox News’ “Neil Cavuto Show,” Aug. 15, 2006

    John Joseph Jay
    JOHN JOSEPH JAY
    ORGANIZATION summer patriot, winter soldier (a website; Jay doesn’t use capital letters in his website’s name or in his writings). Board member, SIOA. Listed as one of the founders of American Freedom Defense Initiative, SIOA’s umbrella group (see also Pam Geller, above).

    CREDENTIALS Jay worked for 25 years as a prosecutor and criminal defense attorney in Washington, D.C. Geller’s Atlas Shrugs blog describes him as a constitutional scholar. In addition to his anti-Muslim commentary, Jay blogs prolifically on the right to bear arms.

    SUMMARY Jay is remarkable for his unreconstructed hatred of all Muslims. He believes attacks by Muslim terrorists justify any violence directed at any Muslim, adding that, as he sees it, the Koran itself justifies such blind retaliation.

    IN HIS OWN WORDS “every person in islam, from man to woman to child may be our executioner. … there are no innocents in islam. … there is no innocence in islam. all of islam is at war with us, and … all of islam is/are combatant[s.] … islam has established without intellectual doubt that there are no innocent muslims, that the myth of the ‘moderate muslim’ is precisely that, and that muslims are no more entitled to exemption or protection from retaliation that [sic] any of the other ‘non-innocent’ combatants in the world. … there are no innocent muslims. islam is subject to killing on grounds of political expediency on the same basis as islam kills its victims, and islam cannot ethically and morally claim otherwise.”
    — From his website, July 14, 2010

    “in short, dear muslims, g_d in his infinite wisdom saw in advance this struggle between men and religions to win his favor, and the only thing that is foreordained, is that the strong and the resolute shall win his favor, and so far, it has been amply demonstrated that he has chosen the jews as his people, and favored christianity with science, technology, culture and military power. to islam, he has given the hind and dry tit, and the sewers and the deserts of the world in which to inhabit, and in which to fester.”
    — From his website, June 27, 2010

    Terry Jones
    TERRY JONES
    ORGANIZATION Dove World Outreach Center of Gainesville, Fla. Listed by the SPLC as a hate group.

    CREDENTIALS Pastor of Dove World; instigator of “International Burn a Koran Day,” which was slated for Sept. 11, 2010, but canceled after worldwide protests and calls from senior officials of the Obama Administration. On March 20, however, Jones did burn a Koran, leading to several days of rampages in early April by religious rioters in Afghanistan, including the storming of a United Nations compound, that resulted in the deaths of at least 20 people. Jones showed no remorse over the deaths, which included at least seven foreigners. Author of Islam is of the Devil (2010). Jones has admitted never having read the Koran. He has no academic or theological degree; his “doctorate” is honorary.

    SUMMARY A true fanatical extremist who seems to be driven mostly by the need for self-promotion and publicity. Operates entirely outside of the core circle of anti-Muslim activists. Jones is also virulently anti-gay.

    IN HIS OWN WORDS “Here’s your opportunity, all you so-called peaceful Moslems [Jones' pronunciation]. … We are accusing the Koran of murder, rape, deception, being responsible for terrorist activities all around the world. … Present to us your defense attorney who is going to defend the Koran. Let us really see. We challenge you: do it. Let us not talk. Let us have some action and proof. … The Koran, if found guilty, can be burned … Or the Koran will be drowned. Or the Koran will be shredded into little bitty pieces … or the Koran will face a firing squad.”
    — From an undated video on the Dove World Outreach website announcing “International Judge the Koran Day”

    “The world is facing a great danger, which, if it is not stopped, will sooner or later be a threat to freedom in all nations and specifically to the United States. This danger is the growing religion of Islam.”
    — From the introduction to Islam is of the Devil, 2010

    Debbie Schlussel
    DEBBIE SCHLUSSEL
    ORGANIZATION Columnist; eponymous website.

    CREDENTIALS The granddaughter of Holocaust survivors, Schlussel is a Detroit-based attorney and MBA. Frequent guest on conservative talk shows.

    SUMMARY Uncompromising, viciously anti-Muslim commentator who dismisses ostensible allies if they are willing to believe in the concept of moderate Islam. She has even berated Hollywood for its failure to depict Muslims as sufficiently villainous. She has referred to Muslims as “animals.” Her intense animosity toward Muslims appears rooted in strong pro-Israel sentiments.

    IN HER OWN WORDS “So sad, too bad, Lara. No one told her to go there. She knew the risks. And she should have known what Islam is all about. Now she knows. Or so we’d hope. … How fitting that Lara Logan was ‘liberated’ by Muslims in Liberation Square while she was gushing over the other part of the ‘liberation.’ Hope you’re enjoying the revolution, Lara! Alhamdillullah (praise allah) [sic].”
    — From her website, following the gang sexual assault on CBS Chief Foreign Affairs Correspondent Lara Logan in Cairo, Feb. 15, 2011

    “[T]he fact is that the majority of Muslims support terrorism. The vast majority. Not just a few hijackers and a few suicide bombers. But the MAJORITY. This isn’t me saying it. It’s Muslims saying it. And not just in poll after poll of Muslims around the world including in America. Go to the streets of ‘moderate Muslim’ Dearbornistan [Dearborn, Mich.] and see how many Muslims dare condemn Hezbollah and HAMAS. It’s like playing “Where’s Waldo?”
    — From her website, Oct. 8, 2008

    Robert Spencer
    ROBERT SPENCER
    ORGANIZATION Runs the Jihad Watch website, a project of the David Horowitz Freedom Center. Co-founder with Pamela Geller (see above) of Stop Islamization of America and the American Freedom Defense Initiative.

    CREDENTIALS Spencer has a master’s degree in religious studies from the University of North Carolina at Chapel Hill. Co-produced with Geller the film “The Ground Zero Mosque: Second Wave of the 9/11 Attacks” (2011). Author of numerous books including The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion (2007) and The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades) (2005).

    SUMMARY Spencer is entirely self-taught in the study of modern Islam and the Koran. Critics have accused him of doggedly taking the Koran literally — Spencer considers it innately extremist and violent — while ignoring its nonviolent passages and the vast interpretive tradition that has modified Koranic teachings over the centuries. Spencer believes that moderate Muslims exist, but to prove it, they’d have to fully denounce the portions of the Koran he finds objectionable. Spencer has been known to fraternize with European racists and neo-fascists, though he says such contacts were merely incidental. Benazir Bhutto, the late prime minister of Pakistan, accused Spencer of “falsely constructing a divide between Islam and West” in her 2008 book, Reconciliation: Islam, Democracy, and the West. Spencer, she wrote, presented a “skewed, one-sided, and inflammatory story that only helps to sow the seed of civilizational conflict.”

    IN HIS OWN WORDS “Osama [bin Laden]‘s use of these and other [Koranic] passages in his messages is consistent … with traditional understanding of the Quran. When modern-day Jews and Christians read their Bibles, they simply don’t interpret the passages cited as exhorting them to violent actions against unbelievers. This is due to the influence of centuries of interpretative traditions that have moved them away from literalism regarding these passages. But in Islam, there is no comparable interpretative tradition.”
    — From The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades), 2005

    “Where is moderate Islam? How can moderate Muslims refute the radical exegesis of the Qur’an and Sunnah? If an exposition of moderate Islam does not address or answer radical exegeses, is it really of any value to quash Islamic extremism? If the answer lies in a simple rejection of Qur’anic literalism, how can non-literalists make that rejection stick, and keep their children from being recruited by jihadists by means of literalism? Of course, as I have pointed out many times, traditional Islam itself is not moderate or peaceful. It is the only major world religion with a developed doctrine and tradition of warfare against unbelievers.”
    — Jihad Watch, Jan. 14, 2006

    David Yerushalmi
    DAVID YERUSHALMI
    ORGANIZATION President of the Society of Americans for National Existence (SANE); principal of Stop the Madrassa.

    CREDENTIALS General counsel for the Center for Security Policy (see Frank J. Gaffney Jr., above); also, an attorney representing SIOA. Yerushalmi drafted a proposed law filed this year in the Tennessee legislature that would subject anyone who advocates or adheres to Shariah customs to up to 15 years in prison; he drafted a similar bill in Georgia in 2008.

    SUMMARY Yerushalmi equates Shariah with Islamic radicalism so totally that he advocates criminalizing virtually any personal practice compliant with Shariah. In his view, only a Muslim who fully breaks with the customs of Shariah can be considered socially tolerable. He waxes bloodthirsty when describing his preferred response to the supposed global threat of Shariah law, speaking casually of killing and destroying. Ideally, he would outlaw Islam and deport Muslims and other “non-Western, non-Christian” people to protect the United States’ “national character.” An ultra-orthodox Jew, he is deeply hostile toward liberal Jews. He derides U.S.-style democracy because it allows more than just an elite, privileged few to vote.

    IN HIS OWN WORDS “On the so-called Global War on Terrorism, GWOT, we have been quite clear along with a few other resolute souls. This should be a WAR AGAINST ISLAM and all Muslim faithful. … At a practical level, this means that Shari’a and Islamic law are immediately outlawed. Any Muslim in America who adopts historical and traditional Shari’a will be subject to deportation. Mosques which adhere to Islamic law will be shut down permanently. No self-described or practicing Muslim, irrespective of his or her declarations to the contrary, will be allowed to immigrate to this country.”

    — A 2007 commentary entitled “War Manifesto — The War Against Islam,” as reported by The American Muslim

    “The more carefully reviewed evidence, however, suggests that because jihadism is in fact traditional Islam modernized to war against the ideological threat posed by the West against Islam proper, there is no way to keep faithful Muslims out of the war. If this is true, any Muslim who sticks his neck out of the mosque to yell some obscenity at the West should be considered an enemy combatant and killed or captured and held for the duration of the war. If you kill enough of them consistently enough, those disinclined to fight in the first place will find a way to reform their religion.”

    — Review of Mary Habeck’s book Knowing the Enemy on the American Thinker website, Sept. 9. 2006

    http://www.splcenter.org/get-informed/intelligence-report/browse-all-issues/2011/summer/the-anti-muslim-inner-circle

    Σχόλιο από David | 09/09/2011

  20. Νέα θανατηφόρα επίθεση στη Νιγηρία, με θύματα 17 Χριστιανούς

    Ένοπλοι άνοιξαν τη νύκτα της Πέμπτης πυρ πάνω σε συγκεντρωμένους Χριστιανούς σκοτώνοντας τουλάχιστον 17 άτομα, στην πόλη Μούμπι» στο κρατίδιο Ανταμάουα της βορειο-ανατολικής Νιγηρίας, αναφέρουν σήμερα το απόγευμα οι τοπικές αρχές ασφάλειας.

    Υπενθυμίζεται ότι ένοπλοι σκότωσαν στη διάρκεια της χθεσινής νύκτας τουλάχιστον έξι πιστούς, μέσα σε χριστιανικό ναό της πόλης Γκόμπε, στη βόρεια Νιγηρία.

    http://tvxs.gr/news/kosmos/nea-thanatifora-epithesi-sti-nigiria-me-thymata-17-xristianoys

    Σχόλιο από tvxs | 07/01/2012

  21. Στο έλεος της Σαρία η Αθήνα

    Από τα ΕΠΙΚΑΙΡΑ

    Στη συγκρότηση παράνομης ισλαμικής αστυνομίας προχωρούν ακραίοι μουσουλμανικοί θύλακες στο κέντρο της Αθήνας, για την επιβολή της Σαρία, του θρησκευτικού νόμου του Ισλάμ, κάτω από τη μύτη των επίσημων ελληνικών Αρχών!

    Φανατικοί μουσουλμάνοι, ορμώμενοι από τα δεκάδες ανεξέλεγκτα αυτοσχέδια τζαμιά που λειτουργούν σε πολλές γειτονιές της πρωτεύουσας, εκμεταλλευόμενοι το φόβο και την ανέχεια των συμπατριωτών και ομοθρήσκων τους αλλά και την παράλυση του κράτους, οργανώνουν ομάδες «εφαρμογής του ισλαμικού Δικαίου», μετατρέποντας την Αθήνα σε Καμπούλ, κατά την έκφραση του Μιχάλη Χρυσοχοΐδη.

    Το έδαφος για μια τέτοια κίνηση ήταν πρόσφορο εδώ και καιρό. Σύμφωνα με μετριοπαθείς υπολογισμούς, εκτιμάται ότι οχτακόσιες χιλιάδες αλλοδαποί βρίσκονται στην Αθήνα, το 20% έως 30% εκ των οποίων θεωρείται ως «εξαιρετικά δύσκολο να ενταχθεί στην ελληνική κοινωνία». Άτομα με διαφορετική θρησκεία και κουλτούρα από της χώρας που τα φιλοξενεί, περιθωριαποιημένα από την πρώτη στιγμή που πατούν το πόδι τους στην Ελλάδα, εντάχθηκαν εξαρχής σε ακραίες ομάδες, που κυριολεκτικά λαθροβιούν στην πρωτεύουσα. Και τώρα είναι η στιγμή που οι ομάδες αυτές αισθάνονται «δυνατές», ώστε να εκδηλώσουν τη διαφορετικότητά τους, επιθυμώντας να εφαρμόσουν στην επικράτειά μας ήθη, έθιμα και κανόνες του τόπου τους.

    Τι σηματοδοτεί, όμως, η επιβολή της Σαρία; Καταρχάς, για το Ισλάμ είναι ο μόνος νόμος που διέπει την κοινωνική συμπεριφορά αλλά και την ιδιωτική ζωή του πιστού. Το ακάλυπτο πρόσωπο μιας γυναίκας ή η αίτηση διαζυγίου από την πλευρά της
    – πράγματα αυτονόητα για το δυτικό πολιτισμό – είναι αδιανόητα για έναν πιστό του Ισλάμ. Κι αν η μοιχεία, η κλοπή ή η προσβολή της προσωπικότητας συνιστούν υποθέσεις που οδηγούνται στα δικαστήρια για το δυτικό κόσμο, για τους πιστούς του Μωάμεθ τέτοιες υποθέσεις λύνονται λιγότερο… περίπλοκα, μέσω της Σαρία αλλά και του τρόπου με τον οποίο την ερμηνεύει ο καθένας… Αυτό, λοιπόν, το θρησκευτικό – εθιμικό Δίκαιο επιθυμούν να εφαρμόσουν στην Ελλάδα του 2012 οι ακραοι μουσουλμάνοι.

    Επιθέσεις από ουαχαμπίτες

    Σύμφωνα με πληροφορίες των «Επικαίρων», οι πρώτες εξορμήσεις της ισλαμικής αστυνομίας για την επιβολή της Σαρία το τελευταίο διάστημα έγιναν σε περιοχές γύρω από την Ομόνοια, στον Άγιο Παντελεήμονα, στον Κολωνό και στην Κυψέλη. Κάποιοι από τους λιγοστούς πλέον επιχειρηματίες και εμπόρους που συνεχίζουν να δραστηριοποιούνται στο ιστορικό κέντρο της πρωτεύουσας προχώρησαν σε σχετικές καταγγελίες, καθώς έχουν γίνει αυτόπτες μάρτυρες περιστατικών βίας εις βάρος αλλοδαπών. «Δέκα ημέρες πριν από τα Χριστούγεννα, όταν έκλεινα το μαγαζί, είδα μια ομάδα τεσσάρων αλλοδαπών να διαπληκτίζεται με ένα ζευγάρι επίσης αλλοδαπών», μας αφηγείται ο κ. Κώστας Λ., ιδιοκτήτης καταστήματος οπτικών. «Σε διάστημα δευτερολέπτων, οι δύο έπιασαν τον άνδρα πισθάγκωνα, ενώ οι άλλοι δύο επιτέθηκαν στη γυναίκα και μ’ ένα πανί προσπαθούσαν να της καλύψουν το πρόσωπο. Εγώ και δύο ακόμα καταστηματάρχες αρχίσαμε να φωνάζουμε, φοβούμενοι ότι πήγαιναν να την απαγάγουν. Ο ένας μας πήρε, μάλιστα, τηλέφωνο την Άμεσο Δράση. Οι επιτιθέμενοι, όταν μας άκουσαν, άφησαν το ζευγάρι φωνάζοντας και τράπηκαν σε φυγή. Δύο μοτοσικλέτες κι ένα περιπολικό έφτασαν γρήγορα, το ζευγάρι, όμως, ήθελε να φύγει. Με το ζόρι τούς κρατήσαμε μέχρι να έρθουν οι αστυνομικοί. Με τα πολλά, μάθαμε πως ήταν από το Μπανγκλαντές και κάποιοι συμπατριώτες τους είχαν ενοχληθεί από το “δυτικό” τρόπο ζωής τους. Ωστόσο, ούτε μήνυση ήθελαν να καταθέσουν ούτε να πουν περισσότερα. Οι αστυνομικοί έδειχναν να το καταλαβαίνουν. “Έχουμε αντιμετωπίσει κι άλλα παρόμοια περιστατικά. Ψευτοιμάμηδες και τέτοιοι τύποι τούς φοβερίζουν κι αυτοί προσπαθούν να κρύβονται, δεν θέλουν να καταθέσουν εις βάρος τους’ μας είπαν».

    Σύμφωνα με πληροφορίες των «Επικαίρων», εμπνευστές και οργανωτές αυτής της επιχείρησης είναι άτομα που ανήκουν στο λεγόμενο Ουαχαμπισμό, τον ακραίο κλάδο των σουνιτών, που πιστεύουν στην κατά γράμμα εφαρμογή του Κορανίου και της Σούνα, της αρχικής παράδοσης, δηλαδή, στην ερμηνεία των λόγων του Μωάμεθ. Τα τελευταίο χρόνια παρεισέφρησαν στο σύνολο των αυτοδιαχειριζόμενων τζαμιών του κέντρου, αν και από κάποια – κυρίως αραβικά – οι επικεφαλής κατόρθωσαν να τους αποβάλουν. Παράλληλα, οι ίδιοι άνθρωποι ρίχνουν ευθύνες και στην ελληνική Πολιτεία, που δεν φρόντισε να ενημερώσει και να εκπαιδεύσει τους μουσουλμανικούς πληθυσμούς για τους βασικούς ελληνικούς νόμους αλλά και να ελέγξει τη δραστηριότητα ορισμένων εξτρεμιστών.

    Σχ. ΚΟ: Η εμπειρία άλλων ευρωπαϊκών πόλεων δείχνει ότι η επιβολή της Σαρία δεν αφορά μόνο μουσουλμάνους που ζουν εδώ, οπότε «τι μας νοιάζει εμάς;», όπως θα σκέφτονται πολλοί. Αλκοόλ, μπαρ, «άσεμνες» γυναίκες, ομοφυλόφιλοι, χριστιανικές δραστηριότητες δεν έχουν θέση στα εδάφη που κυριαρχεί η Σαρία. Και βέβαια δεν μένει απλά στην «αστυνόμευση», αλλά προχωράει σε επιβολή ποινών, έως και θανάτωση. Τελικό σχέδιο η αυτονόμηση περιοχών και υποταγή τους στο ισλαμικό δίκαιο.
    – Διάβασε σχετικά:

    • ΒΕΛΓΙΟ: Η «αστυνομία της Σαρία» κάνει περιπολίες στους δρόμους της Αμβέρσας και ψάχνει για κορίτσια με κοντές φούστες και ομοφυλόφιλους

    • Ο Ισλαμικός νόμος της Σαρία πολλαπλασιάζεται στη Γερμανία

    • Προσπαθούν να επιβάλουν το νόμο της Σαρία στο Λονδίνο

    • Νόμος Σαρία στην Ισπανία. Γυναίκα γλύτωσε τον θάνατο τελευταία στιγμή

    • Ο νόμος της Σαρία και στην Ουκρανία. Λιθοβόλησαν μέχρι θανάτου 19χρονη μουσουλμάνα γιατί πήρε μέρος σε διαγωνισμό ομορφιάς

    • Είναι σωστό να κόβεις το χέρι του κλέφτη λέει ο ηγέτης των Μουσουλμάνων στην Μάλτα

    • Την δημιουργία τριών ανεξάρτητων μουσουλμανικών κρατών με το νόμο της Σαρία, μέσα στη Μ. Βρετανία, ζητάνε ακραίοι ισλαμιστές

    http://redskywarning.blogspot.com/2012/01/blog-post_3901.html

    Σχόλιο από redsky | 17/01/2012

  22. Islam in Greece: Country outlook

    Ioannis Michaletos
    05 Aug 2011
    Points of interest
    Greece is an EU, NATO and Eurozone country which has traditionally strong links with the Islamic world due to the geographical proximity with the Middle East and North Africa and the Ottoman rule that lasted four centuries, along with numerous historical encounters with Islam since the Middle Ages.
    Presently, the country hosts a Muslim minority which is a reminiscent of the Ottoman Empire, but also an expanding Islamic population from the Arab countries and Pakistan that enter Greece in significant numbers as illegal immigrants.Moreover, large corporations in the country, such as banking institutions, tourist companies and real estate ones are in control of Islamic funds, whereas countries such as Egypt, Saudi Arabia, Iran, Turkey and Libya, can be considered as significant trade partners of Greece.
    In Athens Greece, the Iranian Saderat bank is hosted(1), which is a U.S black-listed institution due to alleged links with Hezbollah (2). Iran covers 25% of Greece’s oil needs per annum and some 15% of its natural gas needs. Furthermore, there are indications that Hezbollah groups are operating in a logistic support basis in Athens by gathering funds through tobacco contraband over the past years (3).
    In a broad sense, Greece due to a mixture of its geographical placement, history and business links, is considered as a gate-away for the Islamic element towards the EU and the Balkans and over the past 10 years it has become one of the main transit territories for Islamic-originating illegal immigration to Europe.
    Until now Greece does not seem to have a particular issue of Islamic fundamentalism. Nevertheless as aptly described in a U.S State Department report on terrorism, “Greece is increasingly an EU entry point for illegal immigrants coming from the Middle East and South Asia and there was concern that it could be used as a transit route for terrorists travelling to Europe and the United States. The number of illegal immigrants entering Greece, especially through the Aegean Sea, increased dramatically in 2008 and 2009, with more than 100,000 illegal immigrants, nearly half of whom originated from North Africa, the Middle East, and South Asia, arrested each year” (4).
    Islamist activity in Greece
    Presently in Greece, there seems to be an activity within radical Islamic elements, as well as, gradual projection of Islamic political entities through the use of Greek nationals.
    A revelation by the infamous Wiki Leaks US Dept of State telegrams, showed that, the ex-Ambassador of US in Athens, Mr. Daniel Speckhard, has noted the danger of the nexus between Greek domestic terrorist groups and Islamic groups, including those from Iran, as he was informed by the then Greek Minister of public Order, Mr. Chrysohoidis (5).
    Furthermore, in a special report by the French daily “Le Figaro”, on the 21st of December 2010, the case of the route of Islamic terrorists from Lebanon to Europe was noted with significant details (6) .
    The article titled “Liban-une filiere djihadiste vers l’Europe”, clearly illustrated the perils involved for Greece as well. More specifically, the Lebanese Army Cornell Mahmoud Issa noted to the French journalists that since November 2010, some 20 extremists managed to escape from a camp where they were kept in Lebanon and found their way to the EU.
    He stated that already the authorities were notified in an international level, although he admitted that this is a difficult task. From their part, the French security authorities believe that this is the case of a new Jihad mission heading towards European metropolises.
    In classified documents that were in possession of radical groups in Lebanon, it was noted, that the individuals named: Karoum Imad Youssef, Ahmad Kayed and Sidawa, managed to leave the camp previously and through Syria and Turkey ventured up to Greece and Bulgaria with the assistance of illegal immigrant transport networks managed by Turks.
    Moreover they managed to acquire fake ID’s and they were finally caught by a common operation of the Bulgarian and Greek authorities. That case according to many reliable sources was closely monitored by the British and French intelligence, due to the fact that these two countries was the ultimate destination of the Lebanese group. Mahmoud Issa, stated that more cases are to be found that evade the authorities so far. In the article Greece is mentioned as a traverse region from where potential terrorists travel on their way to other EU countries.
    French intelligence sources dating back to the pre-9/11 period claimed that organized networks of radical Arab groups that have operated in Greece in the past have been used by al-Qaeda affiliates and other fundamentalist networks (7).
    According to a pre-9/11 French intelligence report, American interests in Greece and Cyprus were considered by Osama bin Laden’s network as targets. Citing a DGSE document, the newspaper “To Vima”, reported that members of the bin Laden network in cooperation with Taliban officials and other armed groups were planning to hijack airplanes between March and September 2000, yet it was never carried out due to various logistical and operational disagreements (8).
    In another notable case, in September 2005, the Moroccan Anwar Mazrar was arrested on the Greek-Turkey border while attempting to travel to Greece on the Istanbul-Thessalonica bus service . Mazrar had been accused of being a leading member of terrorist groups in Morocco and also of having ties with al-Qaeda (10).
    European intelligence agencies have also reported that around 20 Arab fundamentalists have been arrested in Britain, Italy, Portugal, France and the Netherlands for having in their possession forged Greek passports (11).
    Various intelligence sources conclude that the Greek immigration policy has deterred many radical Islamist networks from establishing permanent ties in the country. A security brief issued during the 2004 Olympic Games noted, “The legal environment was for many years an obstacle for the growth and development of organized networks that could operate overtly or covertly using religious and cultural organizations and NGOs as legitimate fronts.” This policy, however, unintentionally leads many groups to go underground.
    The Greek secret service has mapped a transnational network of radicals that has been developing in Greece over the years. Field informants indicate that this semi-legal web spreads across five different communities, including:
    • Mosques and local Muslim communities
    • Humanitarian organizations and NGOs
    • Islamic cultural centres in Europe
    • Foreign political, economic and religious elites
    • International Islamist terrorist organizations
    The key members of this network (referred to as “The Union of Mosques” or “The Union of Imams”) have military training and combat experience and are well connected with terrorist groups, foreign governments and the Muslim Diaspora in Europe (mainly in Britain, Italy and France). They use criminal activities to finance and facilitate their ideological objectives. The most noticeable illegal activities they conduct are passport forging, arms trafficking, people smuggling and drug trafficking. Finally, according to the same sources, the network has developed an internal structure to support fundraising, recruitment and counter intelligence activities (12).
    Greece’s rather recent encounter with domestic radical activities is getting stronger, as the data show regarding the spread of Islamic-driven NGO’s and charity groups.
    Al Jabbar, is a Islamic charity NGO active in Greece over the past five years. According to information of high value, the organization possesses funds in excess of 400,000 Euros and it is actively launching campaign for the raise of another 150,000 Euros in the near term. Furthermore, it has spent 550,000 Euros, in 2008 in order to buy a buiding in the Aeschilus Street, number 37 in the centre of Athens. In the nearby streets, over the past 24 months, there has been a notable increase of houses being bought by Pakistani nationals who pay in cash, although they tend not to reside there or open up businesses. Further, an undisclosed amount of capital, which is estimated at over 2 million Euros was invested between 2007-2009 for the construction of a “Islamic cultural centre” in the district of Moschato in Athens, by Al Jabbar, although details are in flux regarding the actual involvement. A Saudi financier was also involved into assisting this project. The organization claims unofficially to have as much as 45,000 members, although reliable information point out that the actual membership is a few hundred people. The vast majority of its members is illegally residing in Greece and is of Pakistani descent, although the top members come from the Arab countries. There are no data, if there has been a thorough vetting process by the authorities regarding the transfer of these funds or if they derive from legal and taxed charity work. By taking into account the present state of affairs in the Islamic communities in Athens, there are strong indications that the capital was transferred from Arab countries. The Al Jabbar NGO is highly secretive; its members take measures as not to appear in public or have any kind of pubic contact with governmental authorities or the media (13).
    Lastly, a case of interest was the arrest in 2009 of the Iraqi citizen named Abu Sanjad. In this case he was arrested in Athens in July 2009, and he was subsequently sent to Irbil-Iraq, when his identity as a wanted terrorist by the Iraqi government was established. He entered the country, as an illegal immigrant (14).
    Islamism and Society
    Estimates of the recognized Muslim minority, which is mostly located in Thrace, range from 98,000 to 140,000 (between 0.9% and 1.2%), while the immigrant Muslim community numbers between 200,000 and 300,000. Albanian immigrants to Greece are usually associated with the Muslim faith, although most are secular in orientation (15).
    Greece’s Muslim minority is to be found in Western Thrace, the province neighbouring with Bulgaria and Turkey. The first Muslim coming from Anatolia, settled there in 1363 along with the Ottoman Turks in the first European conquest endeavour.
    In 1923 Greece and Turkey agreed to a mass exchange of populations and consequently Greeks resettled from Minor Asia to mainland Greece and vice versa (16). The Muslim minority in Thrace along with the Greek-Orthodox in Istanbul remained as a counterweight to its other and as a symbolic remembrance of the oldest Muslim settlement in Europe and the historical Byzantine – Christian presence in the East respectively.
    The course of events though revealed a systematic extinction of the Greek-Orthodox Christians in Istanbul that number some 5,000 people down from 200,000 in the 1920’s (17). In Western Thrace around 110,000 Muslims reside -45% Turks, 40% Pomaks, 15% Roma-, and constitute about 1% of the total population in Greece and a Quarter of the Western Thracian populous. The strategic importance of the region has often attracted Turkish attention that the Greek government is accusing of sporadically trying to inflame nationalistic or religious divisions between the Muslim citizens and the Christian ones (18).
    A major aspect into examining the present state of affairs in Greece regarding the Islamic element in the country is the influx of illegal immigration, which comes almost exclusively through Turkey.
    Tens of thousands of illegal immigrants from the Middle East see Greece as their destination or point of entry into the EU. Only in 2010, their number was 128,000, the highest in all EU member states (19).
    Moreover, Turkey does not maintain visa regime with Iran (20) and other Middle Eastern countries, thus promoting in effect the movement of Afghans and Pakistanis, as well as, Iranians into Europe.
    The immigrants from the African countries (Somalia,Nigeria) travel to Smyrna, Istanbul and Mersina through vessels crossing the Mediterranean Sea, whilst Arabs come mostly through the Syrian-Turkish borders. The Asians (Pakistani, Bangladeshi, Kurds, and Afghani) pass through the Iranian-Turkish borders and it has to be noted that both countries do not have a visa regime, although Teheran is accused by the world community as a sponsor of terrorism. Therefore the flow of people from Iran to Turkey is in fact unconstrained and there has not been pressure to Ankara to alter this state of affairs with its neighbour.
    Istanbul in particular is the undisputable centre where masses of illegal immigrants concentrate before they are transported to the West. In the Vefa neighborhood right beside the Süleymaniye Mosque, the Iraqi-Kurdish immigrants gather.
    In the Laleli area the most immigrants come from the Caucasus. In the Aksaray and the Beyazit Meydani regions there are people from all corners of earth pilled in cheap hotels and in the Tarlabasi, African immigrants. In a city of almost 17 million people, it is roughly estimated that between 250,000 & 500,000 of those are illegally residing and waiting mainly to find a way reallocating towards Europe through Greece (21).
    The first official mosque—officially named as: the Greek-Arabic educational and cultural centre—began operating in Athens in June 2007 following fierce opposition by political parties and the general public. The Saudi-sponsored mosque can accommodate more than 1,000 religious followers. The new mosque—which officially operates as a licensed cultural centre and school for Arabic language—was financed by the Saudi businessman El Faouza. The Egyptian imam, Omar Abde Kafi, was invited to be present at the opening of the mosque (22).
    The Muslim Association of Greece (MAG) was founded in 2003 (23) . The MAG claims to represent all Muslims living in Greece. President of the MAG is Naim El-Ghandour an Egyptian born Muslim who lives in Greece since the early 1970s and has acquired Greek citizenship (24). His wife Anna Stamou a Greek convert to Islam is a member of the board of advisors of the MAG (25). She was also administrator of the islamfriends.gr website. Currently (March 2011), she is responsible for the MAG’s public relations and she also works for the greeksrethink.com website (in Greek language) which appeals to Greek converts to Islam all over the world.
    Another important member of the board of advisors of the MAG is Iman Sotiria Kouvali a Greek-Canadian convert to Islam (26). She was founder of the greeksrethink.com website and she is adviser for strategic planning for the MAG. MAG’s official ‘educational’ website is ora-islam.gr. This website was created in early 2010 and seeks to spread knowledge about Islam in Greek language.
    The website islam.gr has as an administrator who is Shadi Ayoubi, a Lebanese journalist and correspondent of the Al Jazeera media empire in Athens (27).
    The Greek-Arabic Cultural Centre is situated in Athens (Moshato area). The Greek-Arabic Cultural Centre, better known as the Islamic Cultural Centre of Athens, was founded in 2001 in the Athens area of Ambelokipi and was relocated in 2007 in Moshato, an area close to Piraeus port. In December 2006 a Saudi businessman named Al-Fauzan bought an old textile factory building at the price of 2.5 million euros, in order to host the Greek-Arabic Cultural Centre. The building of 1,800 m2 also provides a place where Muslims can pray and serves as an informal mosque (28). The new building has a capacity to host 3,000 believers. The Greek-Arabic Cultural Centre is a member organization of the Federation of Islamic Organizations in Europe (FIOE) (29).
    The main Dawah activity in Athens is coordinated by the Association named “El-Rahman” which runs the islamforgreeks.org website (30). The association allegedly numbers 1,500 members (Real numbers of active members much less), mainly Greek converts to Islam. The founder and President of the association is Mohi Eldin Ahmed Ali. However, the brain of the association is his son Ahmed Eldin who serves as vice-president. Ahmed Eldin studied Islamic Theology in Cairo-Egypt as well as public relations and journalism in a private college.
    In early February 2011 two Greek converts to Islam (Abu Jassir and Hamza) who are following the Salafi-Wahhabi strand of Islam joined Ahmed Eldin in the islamforgreeks.org website. Abu Jassir and Hamza, (before joining Ahmed Eldin), in partnership with Abu Alia another Greek convert to Islam were propagating the Wahhabi strand of Islam via the YouTube (31). Moreover, Abu Alia according to a report from Radio Free Europe was also actively propagating Wahhabi Islam in the Balkans. An international Wahhabi organization named “Poziv u Raj” (Invitation to Heaven) has launched a campaign in Bosnia-Herzegovina (March 2010) calling on non-Muslims to convert to Islam (32).
    In overall, Greece and especially Athens, already hosts a number of Islamic organizations, which can be classified as NGO’s and immigrant-support groups. They tend to keep a low profile and most of them do not retain a website or make their details publicly available (33).
    Islamism and the State
    Due to the fact that the majority of the Islamic population in Greece and especially the radicalized part of them are mainly interested into establishing themselves on a permanent basis in Western and Northern Europe, the situation is deemed as controllable by the local authorities, something that cannot be guaranteed in the long-term
    Since late 2008, there have been three major cases that show the tendency of creating a rising network of a quasi-radical Islamic element in the Greek society. The first was in the December 2008 riots (34) , were a large number of the people arrested were Pakistanis and Afghanis, some of them claiming to the authorities that were paid in order to participate in the violent demonstrations (35).
    The second development was the May 2009 so-called “Koran demonstrations” (36), when a multicultural group of various Islamic communities in Athens took to the street allegedly claiming that the Police desecrated the Koran during a routine search in the pockets of a Syria street contraband vendor (37).
    Bus stops, 5 shops, one bank and 57 cars, where smashed in and the city centre’s main squares and streets were turned into battle zones for hours. 46 immigrants were arrested, 7 immigrants and 7 police officers were wounded during the clashes (38).
    It was later revealed that this particular individual was lying to the authorities and the press and was involved in various illegal actions including armed robberies (39).
    A third phase was the mass prayer of thousands of Muslims in the centre of Athens in October 2010, without attaining the necessary state permission for that (40). Amongst the organizers they were individuals associated with the Muslim Brotherhood and an Imam was brought by Egypt to commemorate the ending of the Ramadan.
    Small-scale riots started the next few days when they were again false allegations for Koran desecration by the Greek police in the centre of the city (41). It was again proved to be false, but it is more than obvious that a “street mechanism” is being established in the country that facilitates the mobilization of a few hundred “angry Muslims”, and the spread of these kind of news to the media through the use of Greek intermediates along with the umbrella of NGO’s that operate by spending considerable amounts of capital (42).
    In 2005, the “Pakistani abduction case,” took place, in which 28 Pakistani immigrants were allegedly kidnapped by intelligence agents in Athens (43). That case was connected to the cooperation between the Greek and UK authorities following the July 2005 bombings in London, but was also the first notable case of accusation of the Greek state by Islamic organizations that Greece is actively turning against the Islamic element and takes harsh measures in the “war against terror”. The Greek weekly newspaper, “Proto Thema” also disclosed the names of 15 alleged Greek agents and an MI6 spy chief allegedly involved with kidnapping and torturing the Pakistanis eight days after the London bombings of July 7, 2005 (44). There was widespread support by leftist groups mostly that demanded through a series of legal actions and demonstrations the punishment of the Greek and UK security members involved.
    In another case, which was the devastating wildfires in Greece in the summer of 2007 (45), a report, citing US intelligence channels, claimed that an Arabic-language jihad website has urged Muslims in Europe, America and Australia to use arson as a tool of terror. The website apparently cited imprisoned Al Qaeda “theorist” Abu Musab Al-Suri as the ideological progenitor of this plan. While Greece is not specified among the countries to be attacked, and while it is not a contributor of troops to the US-led coalition in Iraq, it has been vital to the war effort by allowing the Americans access to its island bases, transport and other logistical services (46) .
    Further evidence attests to a possible connection between Islamists and the forest fires in Greece. A type of improvised explosive device used in setting off the fires was ignited with a mobile phone (47). By calling the phone’s number, the device exploded, sparking a blaze that soon grew out of control. The advantage for the perpetrators is that this result can be achieved from a safe distance- even from abroad. Significantly, it is similar to one of the methods used in the Madrid bombing in March 2003 and frequently used in IED’s in Iraq and Afghanistan.
    Further, a ranking Greek intelligence officer that spoke on the condition of anonymity stated that during the height of the summer fires a Saudi national equipped with such a device was arrested by Greek border police in the north of Greece, in the company of several Kosovo Albanians. It is no secret that the latter consider Greeks to be an enemy, in light of the latter’s historic support for the Serbian point of view regarding the Kosovo issue. Nevertheless, there is evidence, some of it gathered in an August 2007 Jamestown Foundation report, of Greece being used as a transit zone and even potential target for al Qaeda and related groups (48).
    The Greek state authorities have numerously in the recent past, been called upon, to investigate potential Islamic terrorist activity in the country. A warning from Serb intelligence about the mobilization of an extremist Islamic organization in Greece has put the Greek authorities on high alert in 2007. The Serb intelligence briefed a Serb parliamentary Committee that a group of extremists Islamists who are part of the Islamist organization Salaf have become active near Serbia’s southern border.
    “There is no organized Salaf camp in Greece,” claimed an EYP [Greek National Intelligence Service] official responsible for preventing the mobilization of Islamic organizations domestically. Greece, he revealed, “has been used as a crossing for terrorists headed either for the West for the former Eastern Bloc. We also have information that Greece has been used to support Islamic terrorist networks” (49).
    In 2005, immediately after the capture of Anwar Mazrar, who was linked to Al-Qaeda, Europol asked Greece to intensify its investigations into the potential activities of Muslim extremists. As a result, dozens of them, the majority from Pakistan and North African countries, were placed under continuous surveillance. Sources report the authorities are focusing on two North African imams suspected of membership in extremist Islamist organizations in Algeria. Furthermore, US, British, Italian and French intelligence have informed the Greek authorities that members of extremist Islamic terrorist organizations have used Greece as a “support country” (50).
    Towards the end of 2010, various press reports, claimed that radical Islamic action was increasing in the centre of Athens and the issue became widely publicised after it was brought to the Parliament via the LAOS political party that demanded state explanations upon the issue and the proper notification of the security forces (51).
    About 290 mosques operate in Western Thrace and on the islands of Rhodes and Kos. The only Muslim cemeteries are in Western Thrace. Although they formally have the right to use municipal cemeteries, this practice is reportedly discouraged, and few have done so. A Muslim cemetery is being developed currently in the outskirts of down town Athens. The Greek Orthodox Church has also donated 300,000 square feet (28,000 m2), worth an estimated $20 million, in west Athens for the purpose of a Muslim cemetery (52). The Greek state pledged it will provide 15 million Euros for the construction of the Mosque.
    Generally, Muslims in Greece must pursue burials either in Thrace or other countries. The Treaty of Lausanne also provides powers over some aspects of civil law to muftis in Thrace. These provisions have been respected by the Greek government (53).
    Moreover, there are various evidence that around 120 non-classified or known officially to the authorities, Mosques operate in Athens (54). According to sources of the Greek daily “Kathimerini” newspaper, the number of unofficial mosques operating in Greece are 75 unofficial mosques (compared to 68 in June 2009), 23 of which have been founded by Pakistani and 15 by Bangladeshi immigrants. According to the same newspaper there are indications that the number of Muslim extremists reaching Greece through illegal immigration is also increasing (55).
    The Greek state, with the Law 3512 of 2006, agreed for the construction of an “Official Mosque” near the city centre. According to the legislation, the Mosque will be classified as an entity administered by a seven-member board that will be composed by state, municipal officials and representatives of the Muslim communities, residing legally in the country. The Mosque has not yet to be constructed due to a variety of bureaucratic, political and social reasons (56).
    Notes:
    1) in.bsi.ir/Greece/default.bsi
    2)http://news.bbc.co.uk/2/hi/business/5329326.stm
    3)”Transnational Threats”, Edited by Kimberley L. Thachuk, Page 92, Praeger Security International, London, 2007
    4)http://www.state.gov/s/ct/rls/crt/2009/140885.htm
    5)http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=377454 (To Vima daily newspaper : Wikileaks revelations for Greek security”, 11th of January 2011)
    6)http://www.lefigaro.fr/international/2010/12/21/01003-20101221ARTFIG00563-liban-une-filiere-djihadiste-vers-l-europe.php
    7)Greek weekly newspaper “To Vima, April 22, 2007
    8)http://www.jamestown.org/single/?no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=4347
    9)http://www.iss.org.za/pgcontent.php?UID=19716
    10)Greek daily newspaper, “Ta Nea”, May 15, 2007
    11)Ibid.
    12)Jamestown Foundation, Islamist Terrorism in Europe: Could Greece Be Next? 4 October 2010, by Panos Kostakos, Terrorism Monitor Volume: 8 Issue: 37, available at: http://www.unhcr.org/refworld/docid/4caabf092.html
    13)”Terrorism & Organized Crime Database” service, by the faculty of Security Studies of the University of Belgrade and the George C. Marshall Center for Security Studies, accessed at 19th of March 2011
    14)http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_politics_100056_20/03/2011_436444 (Kathimerini daily newspaper : “Illegal immigration & terrorism; revelations of the Greek Wikileaks”, 20th of March 2011)
    15)http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71383.htm
    16)http://www.hri.org/docs/straits/exchange.html
    17)http://www.answers.com/topic/greeks-in-turkey
    18)http://www.unhcr.org/refworld/country,,,CHRON,GRC,,469f3890c,0.html
    19)http://www.novinite.com/view_news.php?id=126456
    20)http://www.nytimes.com/2010/06/13/world/middleeast/13turkey.html?_r=1
    21) http://www.worldsecuritynetwork.com/showArticle3.cfm?article_id=17798
    22)Greek daily newspaper, “Eleftherotypia”, May 15, 2007
    23)http://www.equalsociety.com/
    24)http://www.setimes.com/cocoon/setimes/xhtml/en_GB/features/setimes/articles/2011/01/03/reportage-01
    25)http://www.greeksrethink.com/tag/anna-stamou/
    26)http://www.greeksrethink.com/tag/iman-sotiria-kouvalis/
    27)http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_100062_13/09/2008_284648 (Kathimerini daily newspaper :The unknown Islam in a webpage in Greek”, 13th of September 2008)
    28)http://archive.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=22.06.2007,id=45124756 (Elefherotypia daily newspaper: “Saudi Arabian funds finance Mosque in Athens”, 22nd of June 2007)
    29)http://www.euro-muslim.com/En_u_Foundation_Details.aspx?News_ID=211
    30)http://islamforgreeks.org/
    31)http://www.youtube.com/watch?v=EPtJ10QYPXg&feature=related
    32)http://www.rferl.org/content/Wahhabi_Group_Launches_Conversion_Campaign_In_Bosnia/2001137.html
    33)http://www.islamicfinder.org/worldIslamicCountry.php?more=more&startPoint=0&endPoint=50&country=greece&lang=
    34)http://en.wikipedia.org/wiki/2008_Greek_riots
    35)Interview by Ioannis Michaletos to Polish Times on the Greek riots, English version: http://www.analyst-network.com/article.php?art_id=2653
    36)http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=47040 (Elftherotypia daily newspaper : “Clashes with Muslim immigrants”, 23rd of May 2009)
    37)http://www.setimes.com/cocoon/setimes/xhtml/en_GB/features/setimes/newsbriefs/2009/05/31/nb-06
    38)http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=47040
    39)http://www.analyst-network.com/article.php?art_id=3722
    40)http://archive.ekathimerini.com/4dcgi/_w_articles_politics_100006_17/11/2010_121222
    41)http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=225466 (Eleftherotypia daily newspaper : “Muslims clash with riot Police because of the Koran, 19th of November 2010)
    42)Ibid.
    43)http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4763777.stm
    44)http://www.worldsecuritynetwork.com/showArticle3.cfm?article_id=15586
    45)http://www.guardian.co.uk/world/2007/aug/28/helenasmith.international
    46)http://www.worldsecuritynetwork.com/showArticle3.cfm?article_id=15586
    47)http://wn.com/Forest_Fires__Suspected_arson__Athens,_Greece
    48)http://www.worldsecuritynetwork.com/showArticle3.cfm?article_id=15586
    49)Greek daily newspaper “Ta Nea” on 30 November 2007:”Greece Servers As Transit Country for Islamists”
    50)Ibid
    51)http://www.epikaira.gr/epikairo.php?id=2682&category_id=0 (Epikaira weekly political magazine: “Preparations for urban Islamic uprising”, 24th of November 2010)
    52)http://www.islamicpopulation.com/Europe/Greece/Islam%20in%20Greece.html
    53)http://www.euro-islam.info/country-profiles/greece/
    54)http://www.inews.gr/116/i-lista-me-ta-paranoma-tzamia-stin-athina.html, “The list with the illegal mosques in Athens”
    55)http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_1_24/04/2010_398765 (Kathimerini daily newspaper : “The process for the construction of the Mosque in Athens is accelerating”, 24th of April 2010)
    56)http://www.npr.org/2011/01/21/133121680/Greeks-Divided-On-Mosque-Construction

    Σχόλιο από turk-le-sh- | 29/01/2012

  23. «Δεν υπάρχει ήπιο Ισλάμ»-ΜΟΝΟ ΗΠΙΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ

    Λιάνα Μυστακίδου

    Με κριτικό μάτι βλέπει τώρα την «Αραβική Άνοιξη» και ο σημαντικότερος σύγχρονος ποιητής του αραβικού κόσμου, που κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για ενδεχόμενη επιβολή θρησκευτικής – ισλαμιστικής δικτατορίας στις «απελευθερωμένες» χώρες!Ο Ali Hamid Said Esber, γνωστός ως «Άδωνις», είναι ο πιο διάσημος ποιητής του αραβικού κόσμου. Γεννήθηκε στη Συρία το 1930. Παρά την προχωρημένη ηλικία του συνεχίζει την λογοτεχνική του δραστηριότητα εκδίδοντας διάφορα περιοδικά.
    Ο Άδωνις υπήρξε ένθερμος υποστηρικτής της «αραβικής άνοιξης». Έγραψε ενθουσιώδη ποιήματα για τις εξεγέρσεις στην Τυνησία και την Αίγυπτο.

    Τον περασμένο Ιούνιο δημοσίευσε στην εφημερίδα Es Sefir του Λιβάνου μια ανοιχτή επιστολή προς τον Πρόεδρο Άσαντ, με την οποία ζητούσε αλλαγή του καθεστώτος «ασφαλείας που στηρίζεται στη βία» και προέβλεπε πως αν δεν προχωρήσουν προς τον εκδημοκρατισμό η χώρα θα μετατραπεί σε Κόλαση.

    Ένα χρόνο μετά ο ποιητής φαίνεται απογοητευμένος από τον απολογισμό της αραβικής άνοιξης. Σε συνέντευξη του στην εφημερίδα Guardian (27 Ιανουαρίου) αναφέρει:

    «Οι νέοι που δημιούργησαν την άνοιξη δεν μιμούνται για πρώτη φορά τη Δύση. Αυτοί που γεύονται τους καρπούς της άνοιξης είναι οι Ισλαμιστές, οι έμποροι και οι Αμερικάνοι. Φυσικά υπάρχουν δυνατότητες, αλλά δεν μπορούμε να κάνουμε θετικό απολογισμό. Κοιτάξτε τι συνέβη στην Τυνησία. Σήμερα η διακυβέρνηση είναι πιο οπισθοδρομική από αυτήν του Μπουργκίμπα. Την εποχή του Χαμπίμπ Μπουργκίμπα η Τυνησία ήταν κοσμική χώρα, τώρα διοικείται από Ισλαμιστές».

    Σε πρόσφατη συνέντευξή του στο αυστριακό περιοδικό Profil υποστηρίζει επίσης ότι η αραβική άνοιξη είναι μια ιστορική οπισθοδρόμηση.

    Μπορεί, όπως λέει, η στρατιωτική δικτατορία να ελέγχει τη σκέψη, η θρησκευτική δικτατορία, όμως, ελέγχει εκτός από τη σκέψη, το σώμα, τη γλώσσα ακόμα και την καθημερινή ζωή. Είναι μια ολοκληρωτική δικτατορία.

    Τονίζει, επίσης, ότι κανένας λαός δεν μπορεί να αγωνιστεί για την ελευθερία του ζητώντας βοήθεια από τους ξένους.

    Ο Άδωνις αναφερόμενος σε αυτά που συμβαίνουν στη Συρία είναι κατηγορηματικός:
    «Δεν υπάρχει γενικευμένη εξέγερση στη Συρία. Ο ξεσηκωμός περιορίζεται στη Χάμα, Χούμους, στα σύνορα της Τουρκίας. Απόλυτη ηρεμία επικρατεί στη Δαμασκό, τη Λαττάκεια και το Χαλέπι. Όσο για τον ανεξάρτητο στρατό της Συρίας είναι μια σκέτη προπαγάνδα. Αν πράγματι ανώτεροι αξιωματικοί είχαν εγκαταλείψει το καθεστώς, αυτό θα είχε ήδη καταρρεύσει».

    Καταλήγοντας ο ποιητής επισημαίνει: «Ο Μωχαμάντ Αλί Πασά ξεκίνησε τον εκσυγχρονισμό της Αιγύπτου πριν από διακόσια χρόνια. Τώρα οι Μουσουλμάνοι Αδελφοί κλείνουν ξανά τις πόρτες. Είναι φασίστες, γνωστοί φασίστες. Δεν υπάρχει ήπιο Ισλάμ. Υπάρχουν ήπιοι Μουσουλμάνοι. Εάν η Δύση χρειάζεται ένα ήπιο Ισλάμ ας ξεκινήσει πρώτα από τη Σαουδική Αραβία. Είμαι κάθετα αντίθετος με την πολιτική που ασκούν οι ΗΠΑ και η Δύση στον αραβικό κόσμο. Καλύτερα να χαθώ παρά να έρθω πρόσωπο με πρόσωπο με τη θρησκευτική δικτατορία».

    Σοφά λόγια ενός διανοούμενου που μας δίνουν μια εικόνα του τι ακριβώς συμβαίνει σήμερα στην γειτονιά μας.Η ώρα της παγκόσμιας διακυβέρνησης την οποία διατυμπανίζει ο Κίσινγκερ φαίνεται ότι πλησιάζει.

    http://www.elzoni.gr

    Σχόλιο από Ali Hamid Said Esber | 03/03/2012

  24. Graphic Video: Muslims Slaughter Convert to Christianity in Tunisia

    by Raymond Ibrahim
    Gatestone Institute
    June 4, 2012

    Liberal talk show host Tawfiq Okasha recently appeared on “Egypt Today” airing a video of Muslims slicing a young man’s head off for the crime of apostasy, in this case, the crime of converting to Christianity and refusing to renounce it. The video—be warned, it is immensely graphic—is embedded here (the actual execution appears from minute 1:13-4:00). For those who prefer not to view it, a summary follows:

    A young man appears held down by masked men. His head is pulled back, with a knife to his throat. He does not struggle and appears resigned to his fate. Speaking in Arabic, the background speaker, or “narrator,” chants a number of Muslim prayers and supplications, mostly condemning Christianity, which, because of the Trinity, is referred to as a polytheistic faith: “Let Allah be avenged on the polytheist apostate”; “Allah empower your religion, make it victorious against the polytheists”; “Allah, defeat the infidels at the hands of the Muslims”; “There is no god but Allah and Muhammad is his messenger.”

    Then, to cries of “Allahu Akbar!”—or, “God is great!”—the man holding the knife to the apostate’s throat begins to slice away, even as the victim appears calmly mouthing a prayer. It takes nearly two minutes of graphic knife-carving to sever the Christian’s head, which is then held aloft to more Islamic cries and slogans of victory.

    Visibly distraught, Tawfiq Okasha, the host, asked: “Is this Islam? Does Islam call for this? How is Islam related to this matter?…These are the images that are disseminated throughout the electronic media in Europe and America…. Can you imagine?” Then, in reference to Egypt’s Muslim Brotherhood and Salafis, whose political influence has grown tremendously, he asked, “How are such people supposed to govern?”

    In fact, only the other day a top Egyptian Salafi leader openly stated that no Muslim has the right to apostatize, or leave Islam, based on the canonical hadiths, including Muhammad’s command, “Whoever leaves his religion, kill him.” Islam’s most authoritative legal manuals make crystal clear that apostasy is a capital crime, punishable by death.

    The first “righteous caliph,” a paragon of Muslim piety and virtue, had tens of thousands of people slaughtered—including by burning, beheading, and crucifixion—simply because they tried to break away from Islam. According to the Encyclopaedia of Islam, the most authoritative reference work on Islam in the English language, “there is unanimity that the male apostate must be put to death.”

    Finally, a word on the “prayers” or supplications to Allah made by the Muslim executioners in the video: these are standard and formulaic. It is not just masked, anonymous butchers who supplicate Allah as they engage in acts of evil; rather, top-ranking Muslim leaders openly invoke such hate-filled prayers.

    See here for examples of prominent Muslims supplicating Allah to strike infidels with cancer and disease “till they pray for death and do not receive it,” and even formalized prayers in Mecca, blasted on megaphones as Muslims pilgrimage and circumambulate the Ka’ba, supplicating Allah to make the lives of Christians and Jews “hostage to misery; drape them with endless despair, unrelenting pain and unremitting ailment; fill their lives with sorrow and pain and end their lives in humiliation and oppression.”

    “Is this Islam?” You decide.

    Raymond Ibrahim is an Associate Fellow at the Middle East Forum and a Shillman Fellow at the David Horowitz Freedom Center.

    http://www.meforum.org/3256/tunisia-muslims-slaughter-christian-convert

    http://www.meforum.org/3256/tunisia-muslims-slaughter-christian-convert

    http://www.meforum.org/audio-video/embed_iframe.php?av_id=104

    Σχόλιο από Π | 07/06/2012

  25. Πέμπτη, 28 Ιουνίου 2012
    Η ελληνική καταγωγή των Ρωμιών της Συρίας που σήμερα σφαγιάζονται από τους μουσουλμάνους

    Κοιτάξτε τα μάτια, κοιτάξτε τα πρόσωπα αυτών των Ρωμιών της Συρίας, αυτών των Ελληνοσύρων, αυτών των Ορθοδόξων Ελλήνων της Αντιοχείας. Κοιτάξτε τους γιατί είναι σαν τα αρνιά στο μαντρί που πάνε για σφάξιμο. Κοιτάξετε αυτούς τους Ελληνορθόδοξους Χριστιανούς που σκοτώνονται από τους μουσουλμάνους χωρίς να έχουν καμία βοήθεια από πουθενά. Ας τους κοιτάξουμε όλοι μας. Εμείς που γράφουμε για τους αγίους, εμείς που γεμίσαμε το διαδίκτυο με Ορθόδοξα ιστολόγια για να γράφουμε για σταρετς, για Φιλοκαλίες και Γεροντικά κι άλλα διάφορα Πατερικά βιβλία, για αδιάλειπτες προσευχές με κομποσκοίνια, και πέστε μου τί όφελος έχουν όλα αυτά όταν οι ομόθρησκοι μας στη Συρία κάθε μέρα σφαγιάζονται και μαρτυρούν για το Χριστό και εμείς τους αγνοούμε; Ας τους κοιτάξουν οι ιερείς και οι αρχιερείς της Εκκλησίας της Κύπρου και της Ελλάδος που εθελοτυφλούν και συμπεριφέρονται σαν να μη συμβαίνει τίποτα. Ας τους κοιτάξουμε όλοι μας και ας προσπαθήσουμε να τους βοηθήσουμε, ο καθένας όπως μπορεί, για να φέρουμε στην επιφάνεια αυτή τη σύγχρονη γενοκτονία που συμβαίνει καθημερινά μπροστά στα μάτια μας, αλλά που για διάφορους λόγους τα δικά μας μέσα ενημέρωσης στην Κύπρο και στην Ελλάδα κρύβουν από το κόσμο. Ας απαιτήσουμε από από την Εκκλησία της Κύπρου και της Ελλάδος να σταματήσει τους στρουθοκαμηλισμούς και να συμπεριφερθεί όπως αρμόζει. Ας βάλουμε όλοι στη πράξη τα λόγια του Χριστού και όχι μόνο να τα γράφουμε ή να τα διαβάζουμε.

    Ποιοι είναι λιπών αυτοί οι Ρωμιοί της Συρίας και του Λιβάνου που τόσοι λίγοι από εμάς γνωρίζουμε την ύπαρξη; Κατ’ αρχήν σε αντίθεση με αυτούς τους κοντόφθαλμους που νομίζουν ότι Έλληνες είναι αυτοί που ζουν μόνο μέσα στα σύνορα του Ελλαδικού Κράτους, θα πρέπει να γνωρίζουμε όλοι μας ότι ο Ελληνισμός ανθούσε πολύ πιο πέρα από τα σύγχρονα σύνορα της Ελλάδας. Αυτοί οι Ρωμιοί που ανήκουν στο Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας είναι κοινότητα με μακρά ελληνική κληρονομιά που χρονολογείται από την ίδρυση της Αντιοχείας το 323 π.Χ. από το Σέλευκο Νικάτορα και από τη περίοδο της κατάκτησης της Ασίας από το Μέγα Αλέξανδρο. Οι Ρωμιοί της Συρίας και του Λιβάνου είναι Έλληνες της Αντιόχειας και η πλειοψηφία από αυτούς κατάγονται από Έλληνες Μακεδόνες εποίκους και Έλληνες της βυζαντινής περιόδου.

    Η Συρία αρχικά ήταν πολύ μεγαλύτερη από ότι είναι σήμερα και ονομαζόταν Μεγάλη Συρία. Η Μεγάλη Συρία συμπεριλάμβανε, εκτός από το Λίβανο, και την επαρχία της Αλεξανδρέττας. Καθώς η επαρχία της Αλεξανδρέττας ήταν τότε μέρος της Συρίας, οι Έλληνες δεν υπόκειντο στην ανταλλαγή πληθυσμών του 1923. ‘Οταν η επαρχία της Αλεξανδρέττας προσαρτήθηκε από την Τουρκία το 1939, δεκάδες χιλιάδες Έλληνες της Αντιοχείας μετανάστευσαν προς τη Συρία και το Λίβανο. Εκεί, βρήκαν άλλους Ρωμιούς της Εκκλησίας της Αντιοχείας που ζούσαν στην περιοχή από τα πανάρχαια χρόνια, που όμως είχαν χάσει την ελληνική γλώσσα και μιλούσαν πλέον μόνο αραβικά. Και αφού τ’ αραβικά είναι σήμερα η κοινή γλώσσα της Λεβαντίνης η μεγάλη πλειοψηφία των Ελλήνων της Αντιοχείας έγιναν μια αραβόφωνη χριστιανική κοινότητα αν και μερικοί μιλούν ακόμη και Ελληνικά αλλά και Τουρκικά.

    Τί γίνεται όμως με το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας και πώς επέδρασε πάνω στους Ρωμιούς της περιοχής κατά την πρόσφατη ιστορία; Κατ’ αρχήν θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι μέχρι το 1897 ο Πατριάρχης Αντιοχείας ήταν Έλληνας στην καταγωγή και ελληνόφωνος. Με τη μεσολάβηση όμως της Ρωσίας η οποία ήθελε να έχει μια μεγαλύτερη επίδραση στη Μέση Ανατολή, ο Έλληνας Πατριάρχης (που ήταν Κύπριος στην καταγωγή) αναγκάστηκε να παραιτηθεί και στη θέση του εκλέχτηκε αραβόφωνος Πατριάρχης. Την περίοδο εκείνη ήταν σε έξαρση και ο αραβικός εθνικισμός ο οποίος φυσικά ως ιδέα εισήχθη από την Ευρώπη. Όταν η Συρία έγινε ανεξάρτητη χώρα, οι εκάστοτε κυβερνήσεις και κυρίως το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα Μπάαθ που κυβερνάει τη χώρα από το 1963, έθεσαν τον εθνικισμό και τον παναραβισμό ως προτεραιότητα για τη ενότητα της χώρας.

    Η παρουσία, όμως, των Ρωμιών και του Ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου στη Δαμασκό (το οποίο είχε μετοικήσει εδώ και αιώνες από την Αντιοχεία) αποτελούσε μια ανωμαλία μέσα στο δόγμα του παναραβισμού αφού οι μουσουλμάνοι που ταύτισαν τον αραβισμό με το Ισλαμ τους θεωρούσαν ως ξένο στοιχείο . Έτσι, το Κόμμα Μπάαθ που κυβερνάει τη Συρία προθυμοποιήθηκε να προστατέψει τους Ρωμιούς από τους μουσουλμάνους, με αντάλλαγμα να ασπασθούν τον παναραβισμό. Και ποιος ήταν ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί αυτός το στόχος; Η συνεργασία του Κόμματος Μπάαθ με τον Ελληνορθόδοξο Πατριάρχη Αντιοχείας φυσικά! Έτσι, εδώ και δεκαετίες βλέπουμε το Πατριαρχείο Αντιοχείας να ασπάζεται τον παναραβισμό και να προωθεί την ιδέα στους Ρωμιούς ότι δεν είναι Έλληνες στην καταγωγή, αλλά Άραβες.

    Η προπαγάνδα αυτή του Πατριαρχείου Αντιοχείας ήταν πολύπλευρη αφού ίδρυσε στο Λίβανο τη Θεολογική Σχολή του Μπαλαμάντ από όπου αποφοίτησαν ιερείς και ιεράρχες οι οποίοι προωθούσαν τον αραβισμό στους πιστούς στις ενορίες και στις επισκοπές τους. Μάλιστα πολλοί Ρωμιοί διανοούμενοι συμμετείχαν ενεργά στην προώθηση του αραβισμού ανάμεσα στη κοινότητα των Ρωμιών με αντάλλαγμα την κυβερνητική εύνοια από τη Δαμασκό. Μάλιστα στο Λίβανο δημιουργήθηκε ανάμεσα στους Ρωμιούς και ένα κόμμα με το όνομα Συριακό Σοσιαλιστικό Εθνικιστικό Κόμμα το οποίο είχε ως στόχο την ένωση του Λιβάνου με τη Συριά που φυσικά πήρε σώμα και οστά από την Κυβέρνηση της Συρίας με την ευλογία του Πατριαρχείου Αντιοχείας.

    Σε συνεργασία με τους προέδρους της Συρίας, ο Πατριάρχης Αντιοχείας, ο σημερινός και οι προκάτοχοί του, έπαιξαν ένα βρόμικο παιχνίδι ενάντια στους Ρωμιούς της Συρίας και του Λιβάνου ξεπουλώντας την ελληνική εθνική τους συνείδηση και προσπαθώντας να τους πέσει ότι είναι Άραβες. Και επειδή η προπαγάνδα του αραβισμού ήταν μεθοδευμένη και μαζική, φαινομενικά, φαίνεται εκ των πραγμάτων ότι τα κατάφερε σε ένα πολύ μεγάλο βαθμό, τουλάχιστον στη Συρία. Ετσί, εδώ και πολλές δεκαετίες οι Ρωμιοί της Συρίας και του Λιβάνου αποκόπηκαν και απομονώθηκαν από τους υπόλοιπους Έλληνες συστηματικά και στοχευμένα από το ίδιο τους το Πατριαρχείο με στόχο να τους αραβοποιήσει.

    Το Πατριαρχείο Αντιοχείας για δεκαετίες τώρα προπαγάνδιζε στο ποίμνιό του ότι ήταν άραβες. Και μπορεί όλα να φαίνονταν μια χαρά, και ότι η συνεργασία του Πατριαρχείου Αντιοχείας με το Κόμμα Μπάαθ να είχε φέρει τα ποθούμενα αποτελέσματα, όμως οι μουσουλμάνοι δεν πίστεψαν ποτέ ότι οι Ρωμιοί ήταν πραγματικά άραβες αφού τους μισούσαν και ήθελαν να τους εξοντωνόσουν από τη χώρα. Μέχρι και πριν ένα χρόνο έβρισκαν εμπόδιο τη κυβέρνηση Άσαντ και το Κομμα Μπαάθ στην εξολόθρευση των Ρωμιών με αντάλλαγμα την υποστήριξή τους. Να, όμως που σήμερα το καθεστώς Άσαντ έχει χάσει τον έλεγχο της χώρας και απειλείται με κατάρρευση. Οι μουσουλμάνοι έχουν βγάλει το μένος τους πάνω στους Ρωμιούς και τους Αλεβίτες οι οποίοι υποστήριζαν το κοσμικό καθεστώς του Άσαντ. Καθημερινά οι Ρωμιοί ομόθρησκοί μας εξοντώνονται από τους μουσουλμάνους, ενώ ο παναραβισμός του Πατρειαρχείου Αντιοχείας το μόνο που φαίνεται ότι κατάφερε τελικά είναι να απομονώσει το ποίμνιό του από τον υπόλοιπο ελληνισμό και να το οδηγήσει σαν σφαχτάρι στους Μουσουλμάνους.

    Μέσα σε ένα χρόνο όπου ο Άσαντ έχασε τον έλεγχο της Συρίας, έχασε ταυτόχρονα και το Πατριαρχείο Αντιοχείας τον έλενχο πάνω στους πιστούς του. Ο αραβισμός είναι πλέον μια νεκρή ιδέα, αλλά μετά από αυτό, ήρθε στην επιφάνεια και μια απρόσμενη αλήθεια. Και η αλήθεια αυτή είναι ότι παρ’ όλες τις κοινές προσπάθειες Άσαντ και Εκκλησίας, η μάζα των Ρωμιών δεν ταυτίστηκε με τον αραβισμό, πρώτα -πρώτα επειδή η λέξη Ρουμ που σημαίνει Ρωμιός στ’ αραβικά, είναι συνώνυμη με τη λέξη Έλληνας, και δεύτερον, επειδή ο αραβισμός είναι στενά συνδεδεμένους με τη θρησκεία του ισλάμ.

    Σήμερα, που το Πατριαρχείο Αντιοχείας δεν μπορεί πλέον να τους ελέγξει, οι Ρωμιοί της Συρίας, αλλά πρωτίστως αυτοί του Λιβάνου, προσπαθούν να ξαναπάρουν πίσω τις ελληνικές τους ρίζες, δημιουργώντας κοινοποιήσεις με στόχο να αποβάλουν από πάνω τους τόσα χρόνια αραβικής προπαγάνδας και να ενσωματωθούν πνευματικά με τους Έλληνες της Ελλάδος και της Κύπρου. Στο Λίβανο προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα Ελληνορθόδοξο Κόμμα, με στόχο την διδασκαλία της ελληνικής ιστορίας και ελληνικής ταυτότητας των Ρωμιών, με προσπάθεια να αναβιώσουν την Ελληνική γλώσσα. Έγραψαν για βοήθεια προς αυτή την κατεύθυνση στο Κόμμα της Νέας Δημοκρατίας και το ΛΑΟΣ του Καραντζαφέρη, αλλά δεν πήραν καμία απάντηση από αυτά τα δυο κόμματα που κατά τα άλλα «αγαπούν» τον ελληνισμό.
    Εμείς σαν Έλληνες οφείλουμε να τους βοηθήσουμε όσο μπορούμε πρώτα-πρώτα για να μην σφαγιαστούν όλοι τους από τους μουσουλμάνους, και δεύτερον για να πάρουν πίσω την ελληνική τους ταυτότητα.

    Αυτό το άρθρο γράφτηκε από NOCTOC

    Σχόλιο από NOCTOC | 30/06/2012

  26. 10 μαρτίου 2012

    Η Αλήθεια για τη Συρία που κρύβουν τα ΜΜΕ –

    Ο Μάρτυρας Ελληνορθόδοξος Ιερομόναχος Βασίλειος Nassar (New Martyr Basil – Nassar)

    Συρία – Hama, 25 Γενάρη 2012…
    O ελληνορθόδοξος μοναχός Βασίλειος Nassar, ενώ βρισκόταν στη Μητρόπολη ενημερώθηκε τηλεφωνικά ότι ένας από το εκκλησίασμα έχει τραυματιστεί και κείτεται αιμόφυρτος στο δρόμο.
    Ήταν η δεύτερη μέρα των σκληρών μαχών των τρομοκρατών με το στρατό στη Hama…
    Ο Βασίλειος ενώ έδινε τις πρώτες βοήθειες στον τραυματία πυροβολήθηκε από τους “επαναστάτες” στο στήθος και…
    στον ώμο και εξέπνευσε μετά από μισή ώρα…

    Ο Βασίλειος Nassar ήταν 30 ετών, αγωνιστής, έτρεχε πάντα για τον κόσμο και ήταν πολύ αγαπητός στη πόλη από όλους.
    Έπεσε στον αγώνα για μια Συρία χωρίς ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις και κηδεύτηκε στον Άγιο Γεώργιο της Hama την επόμενη της δολοφονίας του από τους μισθοφόρους των αμερικανοσιωνιστών.

    Ο Λαός της Συρίας δεν θα υποκύψει στον ιμπεριαλισμό και θα νικήσει!

    Φυσικά τα “ανεξάρτητα” και “δημοκρατικά” δυτικά ΜΜΕ και δημοσιογράφοι στην υπηρεσία των ιμπεριαλιστικών σχεδίων δεν είδαν, δεν άκουσαν, δεν διαπίστωσαν την δολοφονία που δεν εντασσόταν στην πολιτική που υπηρετούν πιστά…

    Η Εκκλησία της Ελλάδας δεν άκουσε, δεν είδε, δεν έμαθε;

    Σχόλιο από NOCTOC | 30/06/2012

  27. Σχόλιο από Αχμέτ | 24/09/2012

  28. π. Γεώργιος Μεταλληνός: “Τὸ Ἰσλὰμ ἀπὸ τὴν ἀρχή χρησιμοποιήθηκε ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσία γιὰ νὰ ὑποβοηθήσει τὸν ἐπεκτατικό της ρόλο”

    Μουσουλμάνοι ἀνὰ τὸν κόσμο ἀντιδροῦν γιὰ τὴν ταινία ποὺ προσβάλλει τὸν Μωάμεθ. Τὸ 1988 χριστιανοὶ ἀντιδροῦσαν γιὰ τὴν ταινία τοῦ Μάρτιν Σκορτσέζε «Τελευταῖος Πειρασμὸς» ποὺ βασίστηκε στὸ ὁμότιτλο βιβλίο τοῦ Νίκου Καζαντζάκη. Κάποιοι μιλοῦν γιὰ «στημένα» περιστατικὰ ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ δὲν ἔχουν ἰδέα τοῦ τί μποροῦν νὰ προκαλέσουν γράφοντας… ἀνακρίβειας, ὅπως τὶς χαρακτηρίζουν θεολόγοι, καὶ κάποιοι ἄλλοι λένε ὅτι ὅλα βασίζονται στὴν ἐπιστήμη καὶ τίς… ἀνακαλύψεις. Γι’ αὐτὸ ἐπικαλοῦνται καὶ τὴ νέα τάξη πραγμάτων.
    Ὁ πατὴρ Γεώργιος Μεταλληνός, ποὺ εἶναι ἱερέας καὶ ὁμότιμος καθηγητὴς τῆς Θεολογίας καθὼς καὶ συγγραφέας περισσότερων ἀπὸ 40 θεολογικῶν βιβλίων μιλᾶ στὸ newsbeast καὶ σχολιάζει τὴ στάση καὶ τὶς ἀντιδράσεις τῶν μουσουλμάνων μὲ ἀφορμὴ τὴν ταινία «Ἡ ἀθωότητα τῶν μουσουλμάνων». Ἀναφέρεται στὶς ἀντιδράσεις τῶν χριστιανῶν ποὺ προκλήθηκαν ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Νίκου Καζαντζάκη «Τελευταῖος Πειρασμός», τὸ ὁποῖο στὴ συνέχεια ἔγινε ταινία ἀπὸ τὸν Μάρτιν Σκορτσέζε καὶ στέκεται στὸν πάπυρο ποὺ βρέθηκε σήμερα ποὺ «ἀναφέρει» ὅτι ὁ «Ἰησοῦς Χριστὸς εἶχε παντρευτεῖ τὴ Μαρία Μαγδαληνή».
    «Νομίζω ὅτι εἶναι ἀνθρωπιστικὴ ἀρχὴ καὶ ὄχι μόνο θρησκευτικοῦ χαρακτῆρος ὅτι ὀφείλουμε ὁ ἕνας νὰ σέβεται τὴν ταυτότητα καὶ τὶς πεποιθήσεις τοῦ ἄλλου. Μπορεῖ νὰ μὴν τὶς ἀκολουθοῦμε ἀλλὰ….
    ὁ σεβασμὸς εἶναι ἐπιβεβλημένος.
    Αὐτὸ σημαίνει ὅτι προσπαθῶ νὰ μὴν προσβάλω τὸν ἄλλο. Σᾶς ὁμολογῶ ὅτι ὡς θεολόγος, ὀρθόδοξος φυσικά, μελετώντας κάποια θρησκεύματα, καταλαβαίνω ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ὑπόσταση, λογικὴ κυρίως», ἀναφέρει ὁ πατὴρ Γεώργιος Μεταλληνὸς γιὰ τὴν ἔκρηξη τῶν μουσουλμάνων.

    Σημειώνει δὲ ὅτι: «Παρόλα αὐτὰ ποτὲ δὲν διανοήθηκα νὰ γράψω κάτι ἐναντίον ἢ νὰ διακωμωδήσω τὰ ἡγετικὰ πρόσωπα αὐτῶν τῶν θρησκευμάτων. Ἡ πρόκληση, ἡ ὁποία προέρχεται ἀπὸ ἐμᾶς καὶ πάντοτε ἀπὸ τὸν λεγόμενο δυτικὸ εὐρωπαϊκὸ χριστιανικὸ κόσμο, δημιουργεῖ φανατισμό.

    Ὁ φανατισμὸς ὅμως εἶναι συνδεδεμένος ὄχι μὲ τὴν ἴδια τὴ θρησκεία ἀλλὰ συνδέεται μὲ τὴν πολιτικοποίηση τοῦ θρησκεύματος καὶ τὴν χρησιμοποίησή του γιὰ πολιτικοὺς σκοπούς. Ἔτσι, τὸ Ἰσλὰμ ἀπὸ τὴν ἀρχή, ὁ Μωαμεθανισμὸς δηλαδὴ χρησιμοποιήθηκε ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσία γιὰ νὰ ὑποβοηθήσει τὸν ἐπεκτατικό της ρόλο. Ἄλλωστε καὶ στὶς δυτικὲς κοινωνίες, κυρίως στὴν ἀμερικανική, ὁ χριστιανισμὸς χρησιμοποιεῖται ὡς προγεφύρωμα γιὰ τὴν ἐπέκταση τῆς πολιτικῆς προπαγάνδας καὶ ἄλλων μεθόδων στὸν τρίτο κόσμο καὶ εἰς τὴν Ἀνατολή».

    Πιστεύει ὅτι: «Νομίζω ὅτι ὅταν λείπει ἡ πρόκληση, δὲν θὰ ἔχουμε καὶ τὴν ἀπάντηση. Δὲν δικαιολογῶ ὁποιαδήποτε βίαια κίνηση καὶ ἐνέργεια ἀλλὰ καταδικάζω δριμύτατα ἐκείνους ποὺ προκαλοῦν αὐτὲς τὶς βίαιες καὶ δριμεῖες κινήσεις καὶ ἐπεμβάσεις».

    «Ὄχι» στὰ κατὰ φαντασίαν κείμενα

    Ὁ πατὴρ Γεώργιος Μεταλληνὸς στέκεται καὶ στὶς ἀντιδράσεις τῶν χριστιανῶν ὅταν ἔγινε γνωστὸ τὸ βιβλίο τοῦ Νίκου Καζαντζάκη καὶ πολὺ ἀργότερα ἡ ταινία τοῦ Μάρτιν Σκορτσέζε. Καὶ λέει χαρακτηριστικά: «Ἐν ὀνόματι τῆς λογοτεχνίας, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀδικοῦμε καὶ νὰ θίγουμε πρόσωπα, τὰ ὁποῖα ἑκατομμύρια ἄνθρωποι σέβονται. Ὁ Νίκος Καζαντζάκης, ὁ ὁποῖος κηδεύτηκε ἐκκλησιαστικὰ καὶ οὐδέποτε ἀφορίστηκε εἰς τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, προκάλεσε μὲ τὰ ὅσα ἔγραψε κατὰ φαντασίαν γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστό».

    Γιὰ νὰ αἰτιολογήσει τὴν ἄποψή του φέρει καὶ παραδείγματα γιὰ τὰ ὁποία δὲν ἔχει ἀποδείξεις. «Θὰ μιλήσω μὲ σκληρὴ γλώσσα ὡς δάσκαλος αὐτὴ τὴ στιγμή. Ἐὰν ἐγὼ μιλήσω γιὰ τὴν μητέρα ἑνὸς δημοσιογράφου, ἑνὸς πολιτικοῦ καὶ πῶ ὅτι εἶναι γνωστὴ πόρνη, πιστεύω ὅτι δὲν θὰ μείνει ἀναπάντητη ἡ πρόκλησή μου αὐτή.
    Μὲ τὰ ἱερὰ πρόσωπα δὲν μποροῦμε οὔτε λογοτεχνία νὰ κάνουμε οὔτε νὰ παίζουμε. Ἂς ἀσχοληθοῦμε μὲ ἄλλα πρόσωπα. Δυστυχῶς ὅμως καὶ χριστιανοὶ ὀρθόδοξοι μὲ τὴν ἀντίδρασή τους δημιουργοῦν προβλήματα ποὺ δὲν χρειάζονται. Πρόκειται γιὰ ζῆλο πολλὲς φορὲς «οὐ κατ’ ἐπιγνωσην».

    Στέκεται καὶ στὸν ἐπίμαχο πάπυρο γιὰ τὸν ὁποῖο ἔγιναν γιὰ μία ἀκόμη φορᾶ ἀναφορὲς ὅτι ὁ «Ἰησοῦς Χριστὸς ἦταν παντρεμένος».

    Ἀναφέρει χαρακτηριστικά: «Αὐτὰ ἔχουν γραφεῖ ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα. Προέρχονται ἀπὸ αἱρετικοὺς Γνωστικούς, ἔτσι ὀνομάζονται, καὶ κυρίως ἡ προέλευση εἶναι ἀπὸ τὸ Ταλμοὺδ τῶν ἑβραϊκῶν βιβλίων. Ἀπὸ τὸ σιωνιστικὸ αὐτὸ βιβλίο, καὶ δὲ μιλῶ ἀντισημιτικὰ αὐτὴ τὴ στιγμή, ἀλλὰ ἱστορικά, προέρχονται τέτοια θέματα, τὰ ὁποῖα ἀφοῦ ἐπιστημονικὰ (καὶ ὄχι θεολογικὰ μόνο) δὲν κατοχυρώνονται, νομίζω ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἐπαναλαμβάνονται αὐτὰ τὰ ἀνιστόρητα καὶ ἀστήρικτα πράγματα. Κυρίως, οἱ μὲν γράφοντες γι’ αὐτὰ τὰ θέματα δείχνουν τὴν ἄγνοια τῶν ἐπιστημονικῶν ἀρχῶν καὶ τὴν ἀπουσία κάθε σχέσεως μὲ τὴν ἐπιστήμη, ἐκεῖνοι δὲ ποὺ τὰ διαβάζουν, δὲν ἔχουν σχέση μὲ τὰ ἱερὰ πρόσωπα.
    Ἡ Μαρία ἡ Μαγδαληνή, βάσει τῶν ἱστορικῶν πηγῶν, εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ὑπεροχότερα πρόσωπα καὶ γυναικεία πρότυπά της Καινῆς Διαθήκης. Γι’ αὐτὸ καὶ ἦταν πάντα δίπλα στὴν Παναγία. Ἔγινε δὲ καὶ ἱεραπόστολος (κήρυξε στὴ Ζάκυνθο) καὶ θυσιάστηκε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ», καταλήγει.

    http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2012/09/blog-post_8075.html

    Σχόλιο από Γιώργος | 25/09/2012

  29. Ριζοσπαστικός Ισλαμιστής απειλεί τα Βαλκάνια με τρομοκρατικές επιθέσεις
    09.10.12

    Θρησκευτικοί ηγέτες και αναλυτές αντιπαρέρχονται των πρόσφατων δηλώσεων του Ομάρ Μπακρί Μουχάμαντ (φωτογραφία δεξιά), ριζοσπαστικού Ισλαμιστή με έδρα στο Λίβανο, ο οποίος υποστηρίζει ότι τα Δυτικά Βαλκάνια αποτελούν Ισλαμικά εδάφη και στόχο μελλοντικών τρομοκρατικών επιθέσεων.

    “Δεν γνωρίζω ποιος είναι ο Ομάρ Μπακρί, ωστόσο βλέπω πως είναι ένας ανήσυχος άνδρας, ο οποίος έχει χάσει τη Βρετανική βίζα και την υπηκοότητά του. Οι δηλώσεις του αποτελούν απλά θεατρινισμούς οι οποίοι δεν αξίζουν καν σχολιασμού”, δήλωσε ο Σέρβος Μουφτής Μουχάμετ Γιουσουφσπάχιτς.

    Ο Μπακρί, ο οποίος πέρασε 20 χρόνια στην ηγεσία της ριζοσπαστικής Ισλαμικής οργάνωσης αλ-Μουχαϊρούν στο βόρειο Λονδίνο, προτού μεταβεί στο Λίβανο το 2005, πραγματοποίησε τις δηλώσεις στη Βουλγαρική εφημερίδα 24 Chasa (24 Ώρες).

    “Όταν εισέρχεται το Ισλάμ σε κάποια επικράτεια, αυτη γίνεται Ισλαμική, συνεπώς το Ισλάμ έχει την υποχρέωση να την απελευθερώσει”, δήλωσε ο Μπακρί στην εφημερίδα, σε συνέντευξη που δημοσιεύθηκε στις 4 Οκτωβρίου. “Η Ισπανία, για παράδειγμα, αποτελεί Μουσουλμανική επικράτεια. Η Ανατολική Ευρώπη επίσης. Ρουμανία, Αλβανία, πΓΔΜ, Σερβία, Κοσσυφοπέδιο, Βοσνία… και η Βουλγαρία λόγω της απόφασής της να στείλει στρατεύματα σε Αφγανιστάν και Ιράκ, και τη στρατιωτική συνεργασία με το Ισραήλ αποτελεί και αυτή στόχο”.

    Ο Μπακρί, στον οποίο έχει απαγορευτεί η είσοδος στο Ηνωμένο Βασίλειο, θεωρείται ότι διατηρεί ισχυρούς δεσμούς με την αλ-Κάιντα.

    Ο καθηγητής Ντράγκαν Σιμεούνοβιτς, ειδικός σε θέματα τρομοκρατίας στη Σχολή Πολιτικών Επιστημών Βελιγραδίου, ανέφερε πως αν και κάποιοι Ισλαμιστές ηγέτες και εξτρεμιστές έχουν μια τάση προς τις απειλές, οι εκκλήσεις τους συνήθως δεν υλοποιούνται.

    Σύμφωνα με τον ίδιο, αν και διάφοροι Ισλαμιστές ηγέτες απειλούν χώρες των Βαλκανίων εδώ και 20 χρόνια, η δήλωση του Μπακρί ενδέχεται να αποτελεί ένδειξη για ανανέωση του Ισλαμικού εξτρεμιστικού ενδιαφέροντος σε χώρες των Βαλκανίων οι οποίες ήταν μέρος της Τουρκικής αυτοκρατορίας.

    Ανέφερε ότι η απειλή δεν αποτελεί ανακοίνωση άμεσου κινδύνου, ωστόσο ενδέχεται να αποτελεί στρατηγικό ελιγμό προς αυτές και άλλες Ευρωπαϊκές χώρες, ενώ δεν αποκλείεται να αποτελεί επίσης πυροδότηση για άμεση δράση Ισλαμιστών εξτρεμιστών, οι οποίοι ζουν σε ή οργανώνονται από κάποιες Βαλκανικές χώρες”.

    Για κάποιους πολίτες της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, τέτοιες δηλώσεις αποτελούν απόδειξη του ριζοσπαστικού Ισλάμ, καθώς τα μουσουλμανικά τεμένη έχουν αυξηθεί στη Βοσνία, ενώ υπάρχουν λιγότερες εκκλησίες, αν και υπάρχουν Καθολικοί, Ορθόδοξοι και άλλοι.

    Η προοπτική μίας τρομοκρατικής επίθεσης έχει προκαλέσει ανησυχία και σε πολλούς Ρουμάνους, καθώς
    οι Ρουμάνοι αξιωματούχοι έσπευσαν να προειδοποιήσουν πως δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο μίας τρομοκρατικής απόπειρας στα εδάφη της Ρουμανίας.

    Από την άλλη πλευρά, ο Κουαζίμ Κουαζίμι, κοσμήτορας της Σχολής Ισλαμικών Σπουδών και Ισλαμιστής λόγιος στο Κοσσυφοπέδιο, ανέφερε πως οι δηλώσεις του Μπακρί θέλουν απλά να τραβήξουν την προσοχή.

    “Η αξίωση περί επιθέσεων στα Βαλκάνια, αποτελεί απλά απόπειρα να τραβήξει την προσοχή, και γιατί όχι να βοηθήσει την κυκλοφορία μίας εφημερίδας ή να αποκτήσει αναγνώστες. Δεν υπήρχε ποτέ κίνδυνος από το Ισλάμ… οι αρχές του Ισλάμ δεν επιτρέπουν βία”.

    Πολίτες αναφέρουν ότι δεν αναμένουν τρομοκρατική επίθεση στο Κοσσυφοπέδιο επειδή η Ισλαμική παράδοση έχει δείξει πως η διαθρησκευτική συνύπαρξη είναι ισχυρότερη από τα λόγια κάποιων συγκεκριμένων λαών ή ομάδων.

    Σύμφωνα με τον Κουστρίμ Χισένι, φοιτητή νομικής στην Πρίστινα, “Είμαστε Μουσουλμάνοι, ωστόσο έχουμε επίσης εδώ Χριστιανούς και άλλες θρησκείες. Πιστεύω πως η παράδοσή μας στην ανοχή έχει επιζήσει πολλούς αιώνες, και είναι αρκετά ισχυρή ώστε να μη δεχθεί ριζοσπαστισμό και τρομοκρατία”.

    MacedoniaHellenicLand.Eu
    με πληροφορίες από SETimes

    Read more at: http://www.macedoniahellenicland.eu/content/view/3498/33/lang,el/

    Σχόλιο από Αχμέτ | 09/10/2012

  30. Στη Βουλγαρία έχει δημιουργηθεί ισλαμικό τρομοκρατικό δίκτυο
    29/11/12

    Στην ομάδα των βαλκανικών χωρών που βρίσκονται στην περιοχή και απειλούνται περισσότερο από την ισλαμική τρομοκρατία είναι η Βουλγαρία.

    Η αξιολόγηση αυτή προέρχεται από ανάλυση πολλών ξένων υπηρεσιών ασφαλείας, σημειώνει βουλγαρικό δημοσίευμα του Κρος που επικαλείται τη σκοπιανή πύλη «MKD».

    «Στη Βουλγαρία, η μουσουλμανική κοινότητα έχει πάνω από ένα εκατομμύριο μέλη, που αντιπροσωπεύουν το 12 τοις εκατό του πληθυσμού.

    Η μουσουλμανική κοινότητα αποτελείται από Τούρκους, μετανάστες από την Τουρκία κατά την Οθωμανική περίοδο, εξισλαμισμένοι Ρομά που εκτιμούνται γύρω στις 370 χιλιάδες και εξισλαμισμένοι Πομάκοι που μιλούν τη βουλγαρική και υπολογίζονται γύρω στους 170 χιλιάδες.

    Στη Βουλγαρία σήμερα υπάρχουν 1.150 τζαμιά και πάνω από 150 έχουν χτιστεί μετά το 1990. Έχει πολλά μουσουλμανικά σχολεία στα οποία γίνεται πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια θρησκευτική εκπαίδευση (στο Σούμεν, Ρούσε και Μομχίλογκραντ) και στη Σόφια βρίσκεται το Ισλαμικό Πανεπιστήμιο», σημειώνει ο αναλυτής Ζόραν Μιτρέφσκι, πρώην αναπληρωτής Διευθυντής των μυστικών υπηρεσιών των Σκοπίων.

    Αυτά τα στατιστικά στοιχεία αντιμετωπίζονται σοβαρά ως στρατηγικός σχεδιασμός από τη Διεθνή Ισλαμική Τρομοκρατία, παρουσιάζοντας μία καλή βάση για την ανάπτυξη μυστικών κυττάρων και τη δημιουργία οπαδών.

    Η πρώτη επιτυχημένη προσπάθεια για τη δημιουργία διεθνών ριζοσπαστικών δομών στη Βουλγαρία έχει γίνει με την επιτυχή εγγραφή της ισλαμικής ανθρωπιστικής οργάνωσης «Αλ βακάφ αλ Ισλάμ». Για το ίδρυμα, ήδη, από το 1994 ορισμένες ευρωπαϊκές υπηρεσίες πληροφοριών έχουν σοβαρές αποδείξεις ότι συνδέονται με το τρομοκρατικό δίκτυο ‘Αλ Κάιντα’.

    Τα δεδομένα αυτά επιβεβαιώθηκαν και αργότερα μετά την αποκάλυψη του γεγονότος ότι έξι τρομοκράτες που συμμετείχαν στην τρομοκρατική επίθεση της 11ης Σεπτεμβρίου στις ΗΠΑ, είχαν περάσει από σεμινάρια που οργανώθηκαν από το «Αλ Βακάφ» της Ολλανδίας.

    Η ισλαμική φιλανθρωπική οργάνωση στην Ευρώπη, είχε ιδρυθεί το 1989 στην πόλη Αϊντχόβεν της Ολλανδίας, η Βουλγαρία το 1994 την είχε απαγορεύσει, αλλά αργότερα το 1995, δημιουργήθηκε ο διάδοχός της «Τάιμπα» η οποία σήμερα δωρίζει κεφάλαια για την κατασκευή νέων τζαμιών, θρησκευτικών σχολείων και ενός δικτύου στρατοπέδων όπου νέοι μουσουλμάνοι της Βουλγαρίας εξοικειώνονται με τη ριζοσπαστική ισλαμική διδασκαλία.

    Αργότερα, ορισμένοι από αυτούς αποστέλλονται για σπουδές στις αραβικές χώρες και έχουν πάρει θρησκευτικό όρκο να συμμετάσχουν σε τζιχάντ.
    Σε αυτά τα στρατόπεδα-σχολεία πολλοί νέοι μουσουλμάνοι συγκεντρώνονται από απομακρυσμένα χωριά της Ροδόπης και τα νοτιοανατολικά Σκόπια που καθορίζονται ως τουρκικής καταγωγής και εθνότητας.

    Οι καθηγητές των θρησκευτικών μαθημάτων προέρχονται από το Αφγανιστάν, τη Σαουδική Αραβία και την Αίγυπτο.
    Σε αυτά τα σχολεία ασκείται ο Σαλαφισμός και Βαχαμπισμός, ως κύρια μορφή του Ισλάμ.
    Αυτό το ισλαμικό κέντρο, το οποίο είναι πολύ δραστήριο, βρίσκεται στο χωριό Ούστινα και ιδρύθηκε το 2002 και εξακολουθεί να λειτουργεί χωρίς άδεια των βουλγαρικών κρατικών αρχών.

    Σύμφωνα με τα τελευταία ευρήματα των ΗΠΑ και των Δυτικών Υπηρεσιών Πληροφοριών στη Βουλγαρία λειτουργούν σήμερα παράνομα αρκετές ισλαμικές οργανώσεις και ιδρύματα που υποστηρίζουν τον Ισλαμικό Φονταμενταλισμό στο βουλγαρικό έδαφος, ειδικά μετά τα γεγονότα στη Μέση Ανατολή, όπου αναπτύχθηκε ανοικτό πεδίο για δημόσια δράση των παράνομων ισλαμικών οργανώσεων, όπως είναι «Μουσουλμανική Αδελφότητα», η «Αιγυπτιακή Τζιχάντ» κ.ά.

    Οι εκθέσεις αυτών των υπηρεσιών τονίζουν ιδιαίτερα την επιθετικότητα της «Ένωσης του Ισλαμικού Πολιτισμού και Ανάπτυξης» που αρχικά είχε παρουσιαστεί με πρωτόγονα δελτία, ενώ τώρα εργάζεται ως εκδότης καλής ποιότητας δημοσιεύσεων.

    Οι ριζοσπαστικές δομές που δημιουργήθηκαν στη Βουλγαρία σήμερα διατηρούν μυστική επικοινωνία με τις ισλαμικές δομές στη Βοσνία – Ερζεγοβίνη, το Κοσσυφοπέδιο, το Σάντζακ, τα Σκόπια και προσφάτως με νέες δομές, όπως της Ρουμανίας.

    http://www.anixneuseis.gr/?p=53904

    Σχόλιο από Ανιχνεύσεις | 29/11/2012

  31. Ποιός Ήταν Ο Ελληνας Που Ασπάστηκε Τον Ισλαμισμό, Συμμετέχοντας Στην Πολύνεκρη Επίθεση Στην Αλγερία

    Τρίτη, Απριλίου 2, 2013

    Ως ένα «φυσιολογικό και φιλικό παιδί» μέχρι τη στιγμή που ασπάστηκε τον ισλαμισμό, περιγράφει το καναδικό πρακτορείο πρακτορείο ειδήσεων CBC τον 24χρονο Έλληνα, Χρήστο Κατσιρούμπα, ένας από τους δράστες της τρομοκρατικής επίθεσης στο αλγερινό εργοστάσιο στην περιοχή Ιν Αμένας, η οποία είχε ως αποτέλεσμα να σκοτωθούν δέκα αλγερινοί όμηροι αλλά και οι ίδιοι οι τρομοκράτες.

    Ο «Κρις» Κατσιρούμπας μεγάλωσε σε ένα σπίτι με πισίνα σε μια μεσοαστική γειτονιά της συνοικίας Λόντον του Οντάριο, μια συνοικία γεμάτη μετανάστες. Μόλις οι γονείς του πήραν διαζύγιο, έμενε εκεί με την μητέρα του. «Η συμπεριφορά του ήταν απόλυτα φυσιολογική», αναφέρει το καναδικό πρακτορείο.

    Ένας παλιός του φίλος θυμάται ότι ήταν «όπως όλα τα άλλα παιδιά, πολύ έξυπνος στο σχολείο και αρκετά δραστήριος». Είχε έναν μεγαλύτερο αδερφό και πάρα πολλά ξαδέλφια.
    Κατά τη διάρκεια της φοίτησής σου στο σχολείο ασπάστηκε το Ισλάμ. Ήταν η εποχή που γνώρισε τον Αλί Μεντλέζ, που φέρεται επίσης να συμμετείχε και να σκοτώθηκε στην επίθεση.

    Αν και ο Μεντλέζ αποφοίτησε το 2007, ο Κατσιρούμπας εγκατέλειψε το σχολείο εκείνη τη χρονιά. Γνωστός του αποκαλύπτει ότι το 2009 ο Κατσιρούμπας είχε αλλάξει εντελώς τον χαρακτήρα του, είχε τελείως διαφορετικά ενδιαφέροντα και όλη την ώρα έλεγε ότι δεν έβλεπε την ώρα να πηγαίνει στο τζαμί, θεωρώντας οτιδήποτε άλλο χάσιμο χρόνου.

    Το 2012 ο Κατσιρούμπας και ο Μεντλέζ έφυγαν μαζί από τον Καναδά για το εξωτερικό. Μαζί τους, σύμφωνα με κάποιες πηγές, ήταν άλλοι δύο πρώην συμμαθητές τους.
    Η τελευταία φορά που οι παλιοί φίλοι από το σχολείο άκουσαν κάτι για τον Μεντλεζ ή τον Κατσιρούμπα ήταν πριν δύο μήνες, μετά την επίθεση στις εγκαταστάσεις φυσικού αερίου του Ιν Αμένας. Τότε είχαν εμφανιστεί πράκτορες της καναδικής μυστικής υπηρεσίας CSIS και τους ρωτούσαν πληροφορίες για αυτούς, χωρίς όμως να τους αναφέρουν ότι είναι νεκροί, ούτε πολύ περισσότερο ότι συμμετείχαν σε μια από τις πιο πολύνεκρες τρομοκρατικές επιθέσεις των τελευταίων ετών.

    Σχόλιο από V.T. | 02/04/2013

  32. Μια ενδiαφέρουσα συζήτηση:

    ΑΓΑΖΗΛΟΣ και ΙΣΛΑΜ Νο 2: ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΑΖΙ ΜΑΣ, ΧΩΡΙΣ ΕΜΑΣ

    http://agazilos.org/2009/08/14/dialogue-without-us/

    Σχόλιο από Β.... | 01/05/2013

  33. http://kostasxan.blogspot.ca/2013/05/blog-post_5971.html

    Ισλαμικό τέμενος στην Αθήνα, το φυτίλι σε μπαρουταποθήκη
    Γράφει ο Μάνος Ηλιάδης

    Δεν είναι στην αρμοδιότητα της στήλης να υποστηρίξει εάν η σύγκρουση των πολιτισμών του Χάντινγκτον ξεκίνησε ήδη, αλλά αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι πολλά πράγματα στην Ιστορία είναι πολύ πιο κοντά από όσο φαίνονται…

    Είχε προβληθεί η άποψη ότι η συζήτηση για το ισλαμικό τέμενος στην Αθήνα, γίνεται στην επιβληθείσα έξωθεν βάση της υποχρεώσεως για εξασφάλιση στους μουσουλμάνους της δυνατότητας να εκτελούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, εν πλήρη απουσία της διαστάσεως εθνικής ασφαλείας που εξ ανάγκης τίθεται λόγω του μεγάλου αριθμού μουσουλμάνων λαθρομεταναστών (βλ. και τεύχος 128, 29.3.-4.4.2012) και των σχετικών με αυτήν συνεπειών της.

    Υπό το πρίσμα αυτό, στο πρόσφατο τεύχος των ΕΠΙΚΑΙΡΩΝ, είχε προταθεί η άποψη ότι το θέμα του τεμένους στην Αθήνα πρέπει να εξετασθεί σε δύο επίπεδα:
    α) σε εθνικό πλαίσιο και
    β) στο γενικότερο πλαίσιο της ανόδου του ισλαμικού κινήματος σε παγκόσμια βάση και των επιδιώξεών του για επέκταση σε όλο και ευρύτερες περιοχές.

    Αυτό που αποτελεί παράδοξο είναι το γεγονός ότι ενώ ο παράγοντας της θρησκείας -πέραν της βασικής του λειτουργίας- είναι παγκοίνως γνωστό ότι ανέκαθεν αποτελούσε ένα ισχυρό πολιτικό εργαλείο, στην παρούσα περίοδο, κατά την οποία ολόκληρος σχεδόν ο κόσμος είναι σε πλήρη αταξία λόγω ακριβώς αυτού του παράγοντα, με την κάθετη άνοδο του ισλαμικού κινήματος, η παράμετρος αυτή αγνοείται σχεδόν τελείως, όταν η συζήτηση αφορά την ίδια μας την χώρα. Αυτό δε που είναι ακόμη πιο παράδοξο είναι το γεγονός ότι ολόκληρος σχεδόν ο κόσμος, με επίκεντρο κυρίως την Ευρώπη, παρέχει πλήθος παραδειγμάτων τόσο για την αυξανόμενη άνοδο και επιρροή του Ισλάμ όσο και για την κάθετη άνοδο της ορατής αποδείξεως της επεκτάσεώς του, που προκύπτει μέσα από την συνεχή αύξηση του αριθμού των τζαμιών σε ολόκληρη την Ευρώπη, στην Ελλάδα ουδείς αρμόδιος φαίνεται να ασχολήθηκε έστω και στοιχειωδώς με αυτό το θέμα.

    Δεν είναι στην αρμοδιότητα της στήλης να υποστηρίξει εάν η σύγκρουση των πολιτισμών του Χάντινγκτον ξεκίνησε ήδη, αλλά αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι πολλά πράγματα στην Ιστορία είναι πολύ πιο κοντά από όσο φαίνονται.

    Αυτή την στιγμή μία άποψη που κερδίζει συνεχώς έδαφος διεθνώς είναι ότι το Ισλάμ αντικαθιστά βαθμιαία αλλά σταθερά τον Χριστιανισμό ως την κυρίαρχη θρησκεία στην Ευρώπη, όχι μόνο με την συνεχή ανέγερση νέων τζαμιών αλλά ακόμη και με το κλείσιμο χριστιανικών εκκλησιών που μετατρέπονται σε τζαμιά, τα οποία εκτός από την θρησκευτική τους λειτουργία αποτελούν κατά κοινή παραδοχή και τους θεμελιώδεις λίθους για μία πολιτική που αποβλέπει την δόμηση ξεχωριστών, παράλληλων, μουσουλμανικών κοινοτήτων στην Ευρώπη, οι οποίες διέπονται από τον Ισλαμικό νόμο.

    Στην Γερμανία, από το 2000 μέχρι πέρυσι, είχαν κλείσει 400 ρωμαιοκαθολικές εκκλησίες και άνω των 100 των Προτεσταντών, ενώ άλλες 700 ρωμαιοκαθολικές έχουν προγραμματισθεί να κλείσουν τα επόμενα λίγα χρόνια (βλ., talpa brusseliensis christiana). Ένας σημαντικός αριθμός από αυτές μετετράπησαν σε τζαμιά (βλ.www.gatestoneinstitute.org).
    Αντιθέτως, λειτουργούν στην χώρα άνω των 200 τεμενών, συμπεριλαμβανομένων και άνω των 40 που λόγω του μεγέθους τους αποκαλούνται «μέγα-τεμένη», ενώ πέρυσι επίσης άλλα 128 τεμένη ήταν υπό ανέγερση. Ακόμη, υπάρχουν στην Γερμανία 2600 (!) αίθουσες προσευχής για μουσουλμάνους καθώς και αναρίθμητα πλέον ανεπίσημα τζαμιά, σαν και τα δικά μας.

    Ο οργασμός αυτός δεν άργησε να προκαλέσει την αντίδραση Γερμανών πολιτών, οι οποίοι (εκτός από τις απόψεις που εκφράζουν στο Διαδίκτυο) οργανώθηκαν σε διάφορους φορείς, ορισμένοι των οποίων απέκτησαν έδρες σε τοπικές εκλογές και σύντομα αναμένεται να μετάσχουν και στις εθνικές εκλογές, ενώ αντίδραση υπήρξε και από αρκετούς Γερμανούς ιερωμένους. Σύμφωνα με το Spiegelonline (16.7.2008), o Wolfgang Huber, επικεφαλής της προτεσταντικής Εκκλησίας της Γερμανίας, περιέγραψε την κατάσταση «ως μία σημαντική αιτία για την αυξανόμενη ανησυχία» (των Γερμανών) και επισήμανε ότι «υπάρχει μία εμφανής πρωτοβουλία μεγάλης κλίμακος από την πλευρά των ισλαμικών οργανώσεων να επιδείξουν την παρουσία τους όσο περισσότερο γίνεται και σε όσα περισσότερα μέρη αυτό είναι δυνατόν».
    Το Spiegel καταλήγει το δημοσίευμά του με την διαπίστωση ότι οι εκκλησίες, ξεπερνώντας το παραμύθι ότι «όλοι είμαστε παιδιά του Αβραάμ» (που πλασάρουν οι μουσουλμάνοι για την προσέγγισή τους με τους Χριστιανούς), καταβάλλουν τώρα προσπάθειες, αντί να βρουν κοινό έδαφος με το Ισλάμ, να βρουν περιοχές στις οποίες οι δύο θρησκείες διαφέρουν».

    Το αξιοσημείωτο, σε σχέση με εμάς, είναι ότι όλη αυτή η αρνητική συζήτηση και αυξανόμενη αντίδραση των Γερμανών στην εξάπλωση του Ισλάμ, γίνεται χωρίς κανείς από αυτούς να κατηγορηθεί για «ρατσισμό», ή τις παρόμοιες κατηγορίες που επιφυλάσσουν οι εδώ «προοδευτικοί» και ….άλλες δημοκρατικές δυνάμεις της πλάκας, στους Έλληνες που αντιδρούν στην άνοδο του Ισλάμ στην Ελλάδα (μέσω της αθρόας εισόδου μουσουλμάνων λαθρομεταναστών) και στην ανέγερση του τεμένους τους. Και μία τελευταία πινελιά από απόψεως δυνατότητας ελέγχου των μουσουλμάνων της Γερμανίας από τις σημαντικά αποτελεσματικότερες -σε σχέση με τις δικές μας- αρμόδιες υπηρεσίες ασφαλείας: Η διαπίστωσή τους, αποτέλεσμα εμπειρίας ετών, είναι ότι η δυνατότητα ελέγχου των μουσουλμάνων μέσω της δημιουργίας νόμιμων τεμενών, δεν ήταν παρά ένας απλός μύθος. Ένας μύθος που εδώ προβάλλεται επιμόνως από διάφορους άσχετους, που αγνοούν ότι η ΕΛ.ΑΣ μπορεί σήμερα να ελέγξει κάθε άτυπο χώρο προσευχής, είτε με πρόσχημα την αδειοδότηση ή για υγειονομική καταλληλότητα, ενώ κανείς δεν τολμά να μπει σε νόμιμο τέμενος, π.χ., στην Θράκη, όπου γίνονται σημεία και τέρατα από απόψεως παράνομων πολιτικών συναθροίσεων, συνεννοήσεων, ανθελληνική προπαγάνδα, καθοδήγηση των μαζών σε έκνομες δραστηριότητες κ.λπ.
    Στην Γαλλία, ο αριθμός των ισλαμικών τεμενών υπερδιπλασιάστηκε και ξεπέρασε τα 2000(!), μέσα σε 10 μόνο χρόνια, ενώ πέραν αυτών -προ διετίας περίπου- άλλα 150 νέα τεμένη ήταν υπό ανέγερση.

    Στην Αγγλία, τουλάχιστον 10.000 εκκλησίες έκλεισαν από το 1960 μέχρι σήμερα, μεταξύ των οποίων 8.000 εκκλησίες των Μεθοδιστών και άλλες 1700 των Αγγλικανών, ενώ άλλες 4.000 έχουν προγραμματισθεί να κλείσουν μέχρι το 2020. Αντιθέτως, στην ίδια χώρα τα νόμιμα τεμένη αυξήθηκαν σε 1.700, αρκετά των οποίων είναι πρώην χριστιανικές εκκλησίες που έκλεισαν, περίπου 2.000 αίθουσες προσευχής και ένας άγνωστος αριθμός που ανέρχεται σε χιλιάδες ανεπίσημα τεμένη που στεγάζονται σε διάφορους χώρους.

    Τόσο στην Γερμανία όσο και στην Γαλλία, η κατάσταση αυτή ξεκίνησε λίγο μετά τις πρώτες άδειες για την ανέγερση νέων τζαμιών, που ξεκίνησαν την δεκαετία του 1970, με το πρόβλημα ήδη ορατό μόλις δέκα χρόνια μετά (δεκαετία του 1980).

    Από πλευράς συνεπειών στις τοπικές κοινωνίες, αξίζει να αναφερθεί η κατάσταση στο ανατολικό Λονδίνο, που λόγω του μεγάλου αριθμού μουσουλμάνων και τζαμιών, αποκαλείται «Londonistan», οι Άγγλοι κάτοικοι δεν πατούν πλέον το πόδι τους εκεί. Έλληνας φίλος, ανέφερε πρόσφατα σε συζήτησή μας, ότι ο ίδιος έφαγε αρκετό ξύλο επειδή πέρασε τελείως ανυποψίαστος για την κατάσταση από την συγκεκριμένη περιοχή.

    Στο Μάλμο της Σουηδίας, όπου το 40% περίπου των κατοίκων είναι μουσουλμάνοι (η μισή πόλη ελέγχεται από αυτούς) και έχουν επιβάλει τα ήθη τους στην περιοχή. Χαρακτηριστικό της καταστάσεως που επικρατεί εκεί ήταν η περίπτωση ενός Ιμάμη που είπε ότι «αν οι γυναίκες ντύνονται προκλητικά, τους αξίζει να βιάζονται», ενώ ανάλογη άποψη εξέφρασε και ένας ομόλογός του στο δυτικό Όσλο.

    Και ενώ όλα αυτά είναι γνωστά σε όποιον θελήσει να ασχοληθεί με το θέμα, έχουμε τον ρηξικέλευθο δήμαρχο Αθηναίων Γ. Καμίνη, να θέλει από την αρχή, όχι ένα μεγάλο τζαμί στην Αθήνα, όπως αυτό που σχεδιάζεται, αλλά άλλα 14 (δύο ανά κάθε δημοτικό διαμέρισμα). Είναι το ίδιο περίεργο άτομο που μας προέκυψε -λόγω δικής μας βλακείας- ως δήμαρχος, ο οποίος ενώ είναι προφανές ότι διάκειται αρνητικά για την θρησκεία των δημοτών του (μέχρι που κατήργησε το Χριστουγεννιάτικο δέντρο, βάζοντας στην θέση του κάτι που έμοιαζε με …σκαλωσιά), επιμένει να προωθεί τις αριστερές (;) ιδεοληψίες της νεότητάς του και τις φαντασιώσεις του για μία πολυπολιτισμική ελληνική κοινωνία, χωρίς να ρωτάει κανέναν από εμάς που, σε αντίθεση με τον ίδιο, γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε στην Ελλάδα.

    Αν όλα τα παραπάνω τα δούμε σε συνδυασμό με τον περίφημο νόμο περί ρατσισμού και ξενοφοβίας που προωθούν άτομα με τουλάχιστον ύποπτες προθέσεις και κίνητρα ή από αφέλεια, η λύση που επέλεξε η κυβέρνηση να αποσύρει αυτό το απερίγραπτο νομοθέτημα αστυνομίας της σκέψης, απέφυγε τουλάχιστον τις έντονες αντιδράσεις των Ελλήνων. Τεράστιο, όμως, το θέμα και θα επανέλθουμε.

    Πηγή “Επίκαιρα”

    Σταστικά στοιχεία Ισλαμιστών φυλακισμένων σε σχέση με το ποσοστό πληθυσμού σε χώρες της Ευρώπης
    Ισπανία: Muslims make up 70% of the prison population, but are only 2.3% of the country
    Γαλλία: 66% of the prisons, but only 7.5% of the country
    Ελβετία: 58% of the prisons, but only 5.7% country
    Νορβηγία: 30% of the prisons, but only 3% country
    Ολλανδία: 26% of the prisons, but only 5.5% country
    Βέλγιο: 20% of the prison, but only 6% country
    Ιταλία: 18% of the prisons, but only 2.6% country
    Ηνωμένο Βασίλειο: 12.6% of the prisons, but only 4.6% country

    Σχόλιο από Εliad | 26/05/2013

  34. Ο Κεμάλ (ισμος) αποτελεί Ισλαμική προπαγάνδα;

    Διαβάζουμε στην Ελευθεροτυπία: http://www.enet.gr/?i=news.el.ellada&id=366837

    «Καληνύχτα Κεμάλ, αυτός ο κόσμος δε θ’ αλλάξει ποτέ». Ετσι τελειώνει ο «Κεμάλ» του Νίκου Γκάτσου σε μουσική Μάνου Χατζιδάκι. Το πολυαγαπημένο τραγούδι έγινε αφορμή να κατηγορηθεί δασκάλα της Ε’ δημοτικού για… φιλοϊσλαμική προπαγάνδα, με τις “ευλογίες” της διευθύντριας του σχολείου, όπως καταγγέλλει η ίδια σε ανάρτησή της στο facebook.

    Πολλοί Μουσουλμάνοι όταν διάβασαν το «φιλοϊσλαμική προπαγάνδα» έμειναν με το στόμα ανοιχτό. Ανάμεσα σε αυτούς ήμουν και εγώ. Φιλοϊσλαμική προπαγάνδα ο Κεμάλ; Μα πόσο ανιστόρητος μπορεί να είναι κάποιος για να αποκαλέσει τον Κεμάλ ως Μουσουλμάνο η φιλοΜουσουλμάνο; Και άντε καταβαίνω τον ανιστόρητο που έκανε την «καταγγελία», η διευθύντρια δεν μπορούσε να βάλει τα πράγματα στην θέση τους;

    Ο Μουστάφα Κεμάλ Ατατούρκ θεωρείτε με συναίνεση όλων των Μουσουλμάνων λογίων ότι είναι ένας εχθρός του Ισλάμ. Είναι κάαφιρ (άπιστος). Μετέτρεψε την Μουσουλμανική Τουρκία σε μια αθεϊστική κοσμική Τουρκία. Απαγόρεψε την Αραβική γλώσσα ως μελέτη του Κορανίου και του Ισλάμ και υποχρέωσε την Τουρκική. Αντικατέστησε τον Ισλαμικό νόμο με τον Δυτικό. Υποχρέωσε τις γυναίκες να μην φορούν την μαντίλα τους (υπολείμματα αυτής της απαγόρευσης βλέπουμε και στην σημερινή Τουρκία) και γενικά έκανε τα πάντα για τον εκδυτικισμό της Τουρκίας. [1]

    Ο Κεμάλ ο κάαφιρ, αποκάλεσε τον Προφήτη Μουχάμαντ (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) ως έναν «τρελό και παράλογο βεδουίνο» [2]

    Όσοι γνωρίζουν αυτόν τον αποστάτη και έχουν διαβάσει την βιογραφία του θα γνωρίζουν τον αγώνα που έδωσε για να εξαφανίσει οτιδήποτε ισλαμικό στοιχείο υπήρχε στην τότε Τουρκία. Είναι λοιπόν παράλογο και ανιστόρητο να αποκαλεί κάποιος τον Κεμάλ ως “Ισλαμική” προπαγάνδα (αθεϊστική ναι). Ο άνθρωπος αυτός είναι εχθρός των Μουσουλμάνων και του Ισλάμ και όσοι τον υποστηρίζουν η ενστερνίζονται τις ιδεολογίες του, έχοντας γνώση για την αποστασία του και το μίσος του για το Ισλάμ, τότε και αυτοί βρίσκονται στην ίδια μοίρα με τον «πατέρα» τους. [3]

    Σημείωση: Δεν γνωρίζω αν το τραγούδι αυτό αναφέρεται στον Κεμάλ Ατατούρκ συγκεκριμένα η όχι. Αυτό που γνωρίζω όμως σίγουρα, όπως δείχνουν τα πράγματα, έγινε μια άστοχη σύνδεση του Ισλάμ με το πρόσωπο του Ατατούρκ (περί Ισλαμικής προπαγάνδας).

    Άχμαντ Ελντίν

    —————————————————————————————–

    Υποσημειώσεις:

    [1] Νούρι Ερέν, Turkey Today and Tomorrow: An Experiment in Westernization (Praeger, New York, 1963), σελ. 100-102

    [2] H. C. Armstrong, Ο Γκρίζος Λύκος (Capricorn Books, New York, 1961) σελ 200
    [3] δες το 3ο ακυρωτικό του Ισλάμ εδώ http://islamforgreeks.org/2013/01/15/nullifiers-lessons/

    —————————————————————————————————-

    ISLAMIC EXPANSION (ΙΣΛΑΜΙΚΗ ΕΠΕΚΤΑΣΗ)

    Σχόλιο από C. Armstrong | 01/06/2013

  35. Εκατοντάδες χριστιανοί διαδήλωσαν στο Πακιστάν μετά την επίθεση

    81 νεκροί και 131 τραυματίες

    Εκατοντάδες χριστιανοί διαδήλωσαν σήμερα στο Πακιστάν, την επομένη της διπλής επίθεσης αυτοκτονίας εναντίον εκκλησίας, κατά την οποία 81 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους. Ήταν η πιο αιματηρή επίθεση στα χρονικά κατά της χριστιανικής κοινότητας του Πακιστάν.
    Πακιστανοί χριστιανοί διαδηλώνουν ενάντια στη διπλή επίθεση πό καμικάζι σε εκκλησία.

    :
    BANARAS KHAN / AFP

    Ο απολογισμός των θυμάτων αυξήθηκε τις πρώτες πρωινές ώρες σήμερα σε 81 νεκρούς, εκ των οποίων 37 γυναίκες, και 131 τραυματίες, δήλωσε ο γιατρός του μεγαλύτερου νοσοκομείου της πόλης Αρσαντ Τζαβέντ.

    Εκατοντάδες χριστιανοί διαδήλωσαν το πρωί, κυρίως στο Καράτσι και στο Φαϊσαλαμπάντ ζητώντας να ληφθούν μέτρα για την προστασία τους. Στην πρωτεύουσα Ισλαμαμπάντ, τουλάχιστον 100 διαδηλωτές απέκλεισαν επί ώρες κεντρική οδική αρτηρία σε ώρα αιχμής προκαλώντας μεγάλα μποτιλιαρίσματα.

    Δράστες των δύο επιθέσεων ήταν δύο καμικάζι βομβιστές που ανατίναξαν τα εκρηκτικά με τα οποία ήταν ζωσμένοι μπροστά από την εκκλησία των Αγίων Πάντων στην Πεσαβάρ, τη μεγαλύτερη πόλη της επαρχίας Χιμπέρ Παχτούνχβα στο βορειοδυτικό Πακιστάν, κατά την έξοδο τουλάχιστον 400 χριστιανών -σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες- από τη λειτουργία.

    Την ευθύνη των επιθέσεων ανέλαβε η οργάνωση Τζουνούντ ουλ-Χίφσα, του Κινήματος των Πακιστανών Ταλιμπάν (ΤΤΡ).

    “Πραγματοποιήσαμε τις βομβιστικές επιθέσεις αυτοκτονίας στην Πεσαβάρ και θα συνεχίσουμε να πλήττουμε ξένους και μη μουσουλμάνους μέχρι να σταματήσουν οι επιθέσεις των μη επανδρωμένων αεροσκαφών”, δήλωσε ο Αχμαντ Μαρουάτ, εκπρόσωπος της οργάνωσης.

    Η ίδια οργάνωση είχε αναλάβει την ευθύνη τον Ιούνιο για το θάνατο δέκα ξένων ορειβατών στο Νάνγκα Παρμπάτ, τη δεύτερη υψηλότερη κορυφή του Πακιστάν, μετά το Κ-2.

    Ο πρωθυπουργός Ναουάζ Σαρίφ, του οποίου η κυβέρνηση πρότεινε πρόσφατα ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις στους Πακιστανούς ταλιμπάν, καταδίκασε την επίθεση που “αντιβαίνει στα διδάγματα του Ισλάμ”.

    Στο τέλος ποιμαντικής του επίσκεψης στη Σαρδηνία, ο Πάπας Φραγκίσκος κατήγγειλε “την κακή επιλογή, μια επιλογή μίσους και πολέμου”, ενώ στο Πακιστάν, το συμβούλιο των ουλεμάδων καταδίκασε την “επαίσχυντη ενέργεια”.

    Το βορειοδυτικό Πακιστάν είναι προπύργιο πολλών οργανώσεων ισλαμιστών ανταρτών. Το ΤΤΡ, που είναι σύμμαχος της Αλ Κάιντα, ευθύνεται για πάμπολλες επιθέσεις αυτοκτονίας. Συνολικά οι επιθέσεις αυτοκτονίας έχουν στοιχίσει τη ζωή τουλάχιστον 6.000 ανθρώπων από το 2007 κι έχουν αιματοκυλήσει την Πεσαβάρ.

    Οι χριστιανοί, που αντιπροσωπεύουν το 2% του πληθυσμού σε μια χώρα 180 εκατομμυρίων κατοίκων, μουσουλμάνων σε ποσοστό πάνω από 95%, είναι μερικές φορές θύματα βίας, αλλά πολύ σπάνια εξαιτίας των επιθέσεων. Οι επιθέσεις συνήθως έχουν στόχο τις δυνάμεις ασφαλείας ή τις μουσουλμανικές μειονότητες (σιίτες αχμάντις) που θεωρούνται άπιστες από εξτρεμιστές σουνίτες ταλιμπάν.

    Η χθεσινή επίθεση εγείρει φόβους μήπως οι χριστιανοί, οι οποίοι κατά παράδοση είναι φτωχοί, υφίστανται διακρίσεις, υποβιβασμένοι σε υποδεέστερα επαγγέλματα (κυρίως στην καθαριότητα) και ζουν συχνά σε παραγκουπόλεις, αποτελέσουν στόχο όλο και περισσότερων παρόμοιων επιθέσεων.

    Τα βίαια επεισόδια εναντίον των χριστιανών στο Πακιστάν περιορίζονταν έως χθες σε ταραχές μεταξύ των τοπικών κοινοτήτων, συχνά αφότου μουσουλμάνοι κατηγορούσαν για βλασφημία τους χριστιανούς.

    Το 2009 στην ανατολική επαρχία Πεντζάμπ, πλήθος οργισμένων μουσουλμάνων έβαλε φωτιές σε 77 σπίτια χριστιανών και σκότωσε επτά μεταξύ αυτών ύστερα από φήμες για βεβήλωση του Κορανίου.

    Η διαθρησκευτική βία αυξήθηκε τα τελευταία χρόνια στο Πακιστάν, κυρίως με πολύνεκρες επιθέσεις αυτοκτονίας εναντίον της μουσουλμανικής σιιτικής μειονότητας (σχεδόν 20% του πληθυσμού), την ευθύνη για τις οποίες ανέλαβε η ένοπλη οργάνωση Λασκάρ -ι-Τζάνγβι, προσκείμενη στο ΤΤΡ και την Αλ Κάιντα.

    http://www.enet.gr/?i=news-room.el&id=387817

    Σχόλιο από BANARAS KHAN / AFP | 23/09/2013

  36. ΚΡΙΤΩΝ είπε

    Σεπτεμβρίου 24, 2013 στις 8:46 πμ

    Η σαρία είναι ο νόμος της ερήμου, μία πολύ παλιά παράδοση των κατοίκων – νομάδων της ερήμου, που υπήρχε από πάντα και πολύ πρίν την επικράτηση του ισλαμισμού.
    Ο νόμος της σαρίας ήταν πολύ σκληρός και αμείλικτος, η εφαρμογή του δεν μορούσε να αμφισβητηθεί από κανένα, γιατί η μη εφαρμογή του μπορούσε να σημάνει τον Θάνατο για τον οποιοδήποτε στην αφιλόξενη έρημο, …. ήταν θέμα ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ.

    Από την άλλη πλευρά γνωρίζομε για τους άραβες και τον περίφημο πολιτισμό που δημιουργήσανε……
    Σαν άνθρωποι, από πάντα φιλόξενοι και φιλικοί …
    Όχι βέβαια ότι κατά την ιστορική πορεία δεν υπήρξαν πόλεμοι επικράτησης ανάμεσα σε σταυροφόρους και μουσουλμάνους, που όμως είχανε ξεκινήσει από χριστιανούς ………

    Επίσης γνωρίζουμε πολύ καλά ότι ότι ακόμα και στο Αφγανιστάν είχε δημιουργηθεί μία έστω και υποδεέστερη ποιότητα ζωής συγκριτικά με τους δυτικούς ….. μπήκανε όμως οι αμερικάνοι και σαν αποτέλεσμα έχομε την ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΗΣΗ, την καθοδηγούμενη διοχέτευση του θρησκευτικού φανατισμού και τροφοδότηση της διχόνοιας και την πρωτιά στην παραγωγή …… οπίου
    Ιράν Ιράκ ….καθοδηγήθήκανε σε πόλεμο ….
    Στην συνέχεια καταστρέψανε Ιράκ, ……Λιβύη για να δημιουργήσουνε κράτη με πρότυπο το Αφγανιστάν …..
    Στην πορεία οι ….. αραβικές “ανοίξεις” ……….
    Οι ΚΑΤΑΚΤΗΤΕΣ ΤΟΥΣ, τους οδηγούνε στην ΣΑΡΙΑ ……. που τους γυρίσανε 100ετηρίδες χρόνια πίσω με την συνεργία των κατάπτυστων σουλτάνων και των εμίρηδων , που είναι υποχείρια όργανα των ίδιων κατακτητών

    Όλα αυτά μετά την “δημιουργία” του κράτους του ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΟΥ Ισραήλ στην περιοχή, μετά το 1945 ….
    …….. στην περιοχή που θα μπορούσανε να ζήσουνε ΕΙΡΗΝΙΚΑ όπως ζούσανε οι εβραϊκοί, μουσουλμανικοί και χριστιανικοί πληθυσμοί στην περιοχή……..όπως ζούσανε από πάντα..

    Ο λύκος στην αναμπουμπούλα όμως χαίρεται……
    Αυτοί που κατακρεουργούνε καθημερινά τον πλανήτη, αυτοί που έχουν ρίξει τα πυρηνικά και τα άπειρα χημικά, προβάλονται σαν προστάτες …….
    Αυτοί που υποκινούνται από τα χέρια των σιωνιστών και διχάζουν τους λαούς προκειμένου να κερδοσκοπήσουν…..

    Αυτούς που μετην πολιτική τους στην πατρίδα μας, σκοτώνουν καθημερινά κόσμο ……
    Αυτούς που με το ΔΟΥΒΛΙΝΟ 2 μας τροφοδοτούν μετανάστες, προκείμένου να μας επιβαρ’υνουν από προβλήματα ……

    Είναι τραγικά αυτά τα συμβάντα, οι σφαγές τους προς τους χριστιανούς, όπως και οι αναμεταξύ τους ….
    Τα υποκινούμενα ερπετά της ερήμου….. οι διάφοροι εμίρηδες, τους οποίους και στηρίζουνε οι πλανητάρχες, αυτά προβάρανε από πάντα την ΣΑΡΙΑ, αυτά τα ερπετά που χρηματοδοτούν τους τρομοκράτες ισλαμοφασιστες και Αλ Κάϊντα …… όλα αυτά τα ΔΙΚΑ ΤΟΥΣ ΤΕΡΑΤΟΥΡΓΗΜΑΤΑ ……..

    Σχόλιο από Κρίτωνιος | 24/09/2013

  37. «Υποκριτές όπως ο Μάλκολμ Χ πρέπει να αποκεφαλιστούν». Η δολοφονία του κήρυκα από την οργάνωση που υπηρετούσε…
    Διαφημίσεις από την Google
    Εισιτήρια Αεροπορικά
    Οι Καλύτερες Τιμές Αεροπορικών! Κάνε Online Κράτηση Τώρα.
    airfasttickets.gr

    inShare

    Text
    Email
    Print
    Στην κηδεία του παρευρέθηκαν 30 χιλιάδες κόσμος. Ο Ελάιζα Μοχάμεντ αρνήθηκε ότι το Έθνος συμμετείχε στη δολοφονία, αλλά δήλωσε: «Ο Μάλκολμ Χ έπαθε ότι κήρυττε»
    news247 Μάρτιος 04 2014 10:21
    Ο Μάλκολμ Χ φυλακίστηκε το 1946, μετά από μία «λαμπρή» εγκληματική καριέρα και όταν το 1952 αποφυλακίστηκε είχε μεταμορφωθεί. Όσο ήταν στη φυλακή ήρθε σε επαφή με τη νέα θρησκεία, το Έθνος του Ισλάμ, που υποστήριζε τα δικαιώματα των μαύρων στην Αμερική. Ηγέτης ήταν ο Ελάιζα Μοχάμεντ, που ήταν και αυτός πολύ ικανοποιημένος με τον νέο μαχητικό κήρυκα.
    Μέσα σε λίγα χρόνια, έγινε ιερέας του Ναού 7 στο Μπρούκλιν της Νέας Υόρκης. Οι οπαδοί του καθημερινά αυξάνονταν. Κήρυττε την ανωτερότητα των μαύρων, που ανέχονταν την κακοποίηση των λευκών.
    Σύμφωνα με τη μηχανή του χρόνου, ο λόγος του ήταν σκληρός, επαναστατικός και ενθουσίαζε το κοινό, ενώ τρόμαζε τους λευκούς. Ο Μάλκομ μιλούσε υποτιμητικά για τη δράση του ειρηνιστή Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Έλεγε ότι ο Κινγκ προσπαθούσε να συγχωρήσει τους λευκούς και να σταθεί άξιός τους, ενώ στην πραγματικότητα οι λευκοί ήταν κατώτεροι και δεν άξιζαν τόση προσπάθεια. Ζητούσε την ίδρυση ενός νέου κράτους μόνο για τους μαύρους, γιατί δεν πίστευε ότι οι δύο φυλές θα μπορούσαν να συνυπάρξουν ειρηνικά.

    Μάρτιν Λούθερ Κινγκ και Μάλκολμ Χ

    Ο θάνατος του Κένεντι
    Ο Μάλκολμ στην αρχή κήρυττε το λόγο του Ελάιζα Μοχάμεντ, αλλά καθώς περνούσαν τα χρόνια, η δημοτικότητά του ξεπέρασε αυτή του ηγέτη. Άρχισε να ξεφεύγει από τους αυστηρούς κανόνες της θρησκείας και να γίνεται ιδιαίτερα επιθετικός. Η ρήξη μεταξύ του Μάλκολμ και του ηγέτης της θρησκείας, Ελάιζα Μοχάμεντ ξεκίνησε αμέσως μετά τη δολοφονία του Προέδρου Κένεντι, στις 22 Νοεμβρίου του 1963.
    Ο Ελάιζα Μοχάμεντ έδωσε εντολή να μην ακουστεί κανένα αρνητικό σχόλιο για τον δολοφονημένο πρόεδρο. Ο Μάλκολμ παράκουσε τη διαταγή και έκανε την εξής δηλωση: «Ο Πρόεδρος Κένεντι δεν προέβλεψε ότι οι κότες θα επιστρέψουν στη φωλιά τους για να κουρνιάσουν. Μεγάλωσα σε φάρμα και η επιστροφή των κοτόπουλων ποτέ δε με στενοχώρησε, πάντα με χαροποιούσε».

    Ελάιζα Μοχάμεντ και Μάλκολμ Χ

    Η δήλωση προκάλεσε σάλο. Ο Τύπος διέδωσε ότι ο Μάλκολμ Χ χαιρόταν με τη δολοφονία του Προέδρου, που είχε συγκινήσει την παγκόσμια κοινή γνώμη. Ο Μάλκολμ αναγκάστηκε να δικαιολογηθεί: «Μου φάνηκε ότι ήταν μια υπόθεση «κοτόπουλων που επιστρέφουν για να κουρνιάσουν». Εννοούσα ότι το μίσος των λευκών δεν σταμάτησε με τις δολοφονίες των αθώων μαύρων. Επειδή άφησαν το μίσος να μεταδίδεται ελεύθερο, χτύπησε ακόμα και τον Πρόεδρο της χώρας». Ο Ελάιζα Μοχάμεντ απολογήθηκε για τα σχόλια του πιστού του και για πρώτη φορά φάνηκε δυσαρεστημένος με το «αγαπημένο του παιδί».
    Μοχάμεντ Άλι
    Η διαμάχη έλαβε μεγαλύτερες διαστάσεις κατά τη διάρκεια της προσηλύτισης του διάσημου πυγμάχου, Κάσιους Κλέι. Ο θρησκευτικός ηγέτης ανέθεσε στον Μάλκολμ να προσεγγίσει τον πυγμάχο και να τον στρατολογήσει. Ο Κλέι ενθουσιάστηκε με το Έθνος του Ισλάμ και δέχτηκε να συμμετάσχει στην προσπάθεια. Όμως όταν ήρθε η ώρα να επισημοποιηθεί η συμφωνία, ο επικεφαλής του Ισλαμ παρέκαμψε τον Μάλκολμ και απευθύνθηκε προσωπικά στον Κλέι, που άλλαξε το όνομά του σε Μοχάμεντ Άλι μετά τον προσηλυτισμό του. Η ανεπίσημη διαγραφή του Μάλκολμ από το Έθνος του Ισλάμ είχε πραγματοποιηθεί….

    Κάσιους Κλέι και Μάλκολμ Χ

    Η δολοφονία Στις 8 Μαρτίου του 1964, ο Μάλκολμ έφυγε από το Έθνος του Ισλάμ. Ακολούθησε μία πολύμηνη διαμονή στις αραβικές χώρες, που τον επηρέασε βαθύτατα. Όταν επέστρεψε στην Αμερική, η στάση του εναρμονίστηκε με αυτή του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Έγινε ειρηνοποιός. Ταξίδεψε σε χώρες όπου μαύροι και λευκοί ζούσαν αρμονικά, κάτω από την κυριαρχία του Ισλάμ και πίστεψε ότι μια αντίστοιχη κατάσταση θα μπορούσε να εφαρμοστεί και στην Αμερική.
    Ίσως έφταιγε και η κόντρα του με τον Ελάιζα. Στράφηκε ενάντια στον ρατσισμό που εκπροσωπούσε το Έθνος του Ισλάμ και όπως ήταν φυσικό, ο Ελάιζα Μοχάμεντ δεν έμεινε άπραγος. Ο Μάλκολμ δεχόταν συνεχώς απειλές από μέλη του Έθνους του Ισλάμ, ενώ ακόμα και ο Ελάιζα Μοχάμεντ δήλωσε ότι «υποκριτές όπως ο Μάλκολμ Χ πρέπει να αποκεφαλιστούν». Στις 14 Φεβρουαρίου του 1965, άγνωστοι δράστες έβαλαν φωτιά στο σπίτι του Μάλκολμ. Η οικογένεια επέζησε, αλλά το σπίτι κάηκε ολοσχερώς. Το Έθνος του Ισλάμ δεν ανέλαβε την ευθύνη, αλλά όλοι θεώρησαν ότι ήταν σίγουρα πίσω από την επίθεση.
    Στις 21 Φεβρουαρίου, ο Μάλκολμ Χ έδινε ομιλία στην αίθουσα Audubon στο Μανχάταν. Οι θεατές ξεπερνούσαν του 400. Ξαφνικά ακούστηκε μια κραυγή: «Νέγρε! Πάρε το χέρι σου απ’ την τσέπη μου!» Μέσα στον πανικό, ένας άντρας πλησίασε τη σκηνή που στεκόταν ο Μάλκολμ και τον πυροβόλησε. Αμέσως μετά ήρθαν άλλοι δύο άντρες με ημι-αυτόματα και άνοιξαν πυρ εναντίον του ομιλητή. Ο Μάλκολμ σωριάστηκε αιμόφυρτος στο πάτωμα. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, όπου πέθανε λίγα λεπτά μετά την άφιξή του. Είχε δεχθεί 21 σφαίρες σε όλο το σώμα.

    Ο Μάλκολμ Χ μεταφέρεται στο νοσοκομείο

    Οι δράστες εντοπίστηκαν αμέσως από το κοινό και ξυλοκοπήθηκαν άγρια. Ήταν οι Ταλμάτζ Χάγιερ, Νόρμαν 3Χ Μπάτλερ και Τόμας 15Χ Τζόνσον, όλοι μέλη του Έθνους του Ισλάμ. Η δολοφονία του Μάλκολμ Χ συγκλόνισε την αμερικάνικη κοινωνία και ήταν ένα βαρύ πλήγμα για το κίνημα των μαύρων. Στην κηδεία του παρευρέθηκαν 30 χιλιάδες κόσμος. Ο Ελάιζα Μοχάμεντ αρνήθηκε ότι το Έθνος συμμετείχε στη δολοφονία, αλλά δήλωσε: «Ο Μάλκολμ Χ έπαθε ότι κήρυττε»….

    http://news247.gr/eidiseis/kosmos/news/mhxanh_toy_xronoy_ypokrites_opws_o_malkolm_x_prepei_na_apokefalistoun_h_dolofonia_toy_khryka_apo_thn_organwsh_poy_yphretouse.2672149.html

    Σχόλιο από Π | 04/03/2014

  38. 13 May 2014

    Oι τρομοκράτες της Μπόκο Χαράμ σκορπούν τον τρόμο και τον φόβο στη Νιγηρία

    Στο όνομα του Αλλάχ… απαγάγουν μαθήτριες πριν κτυπήσει το κουδούνι για να τις πουλήσουν ως σκλάβες του σεξ

    Oι τρομοκράτες της Μπόκο Χαράμ σκορπούν τον τρόμο και τον φόβο στη Νιγηρία

    Σφαγιάζουν τους Χριστιανούς σαν τα κατσίκια. Πίνουν σε κούπες το αίμα των παιδιών αφού πρώτα τα έχουν αποκεφαλίσει ή ακρωτηριάσει. Απαγάγουν μαθήτριες πριν κτυπήσει το κουδούνι για να τις πουλήσουν ως σκλάβες του σεξ. Επιδεικνύοντας την δύναμή τους, αλλά και το κτηνώδες μίσος τους για τον δυτικό τρόπο ζωής, οι τρομοκράτες της Μπόκο Χαράμ σκορπούν τον τρόμο και τον φόβο στη Νιγηρία, τη μεγαλύτερη οικονομία της μαύρης ηπείρου. Οι απανωτές επιθέσεις τους το τελευταίο χρονικό διάστημα τους έδωσαν μια θέση- φρίκης- στη διεθνή επικαιρότητα.

    Ανάμεσά στα θύματά τους ήταν πέρυσι κι ένας Ελληνας πολίτης. Στόχος τους είναι η δημιουργία ενός ισλαμικού κράτους στην πολυπλεθέστερη χώρα της Αφρικής, πλούσια σε πετρέλαιο και φυσικό αέριο, αφού πρώτα όμως έχουν εξοντώσει τους άπιστους. Η ομηρεία των 270 μαθητριών, για την διάσωση των οποίων κινητοποιήθηκαν οι «μεγάλες δυνάμεις», ΗΠΑ, Βρετανία και Κίνα αλλά και η εν ψυχρώ εκτέλεση Χριστιανών πολιτών κατά τις συχνές επιδρομές τους σε χωριά της βόρειας Νιγηρίας, αποδεικνύει ότι το απάνθρωπο έργο της ισλαμιστικής τρομοκρατικής οργάνωσης θα έχει και συνέχεια.

    Δεμένες πισθάγκωνα και στοιβαγμένες σαν τα ζώα μέσα σε φορτηγά, οι Νιγηριανές μαθήτριες σέρνονται στα σκλαβοπάζαρα για να χάσουν την αθωότητα τους. Δώδεκα δολάρια ζητά η Αλ Κάιντα της Νιγηρίας από τους ισλαμιστές εραστές για να τις κάνουν κτήμα τους. Επτά εκατομμύρια δολάρια επικηρύσσουν οι ΗΠΑ τον ηγέτη της τρομοκρατικής οργάνωσης Μπόκο Χαράμ, που επαίρεται σε βίντεο γελώντας χαιρέκακα ότι η οργάνωσή του έχει απαγάγει τις μαθήτριες για να τις πουλήσει στο όνομα του Αλλάχ. Διακόσιες χιλιάδες ευρώ προσφέρουν οι νιγηριανές αρχές σε όσους διαθέτουν οποιαδήποτε πληροφορία για τα κλεμμένα κορίτσια και τους απαγωγείς τους.

    Η Μπόκο Χαράμ (στη διάλεκτο «Χαούσα», σημαίνει : «Είναι αμάρτημα η δυτική παιδεία») μάχεται από το 2009 για τη δημιουργία ενός ισλαμικού κράτους στο βορρά της Νιγηρίας και τα χτυπήματά της γίνονται σε σύμβολα του κράτους: σχολεία, εκκλησίες, τζαμιά αλλά και αστυνομικά τμήματα.

    Τον Φεβρουάριο του 2013, η τρομοκρατική οργάνωση Ansur (ή αλλιώς «Εμπροσθοφυλακή για την προστασία των Μουσουλμάνων της Μαύρης Αφρικής»),θυγατρική της Μπόκο Χαράμ, σκότωσε έναν Έλληνα πολίτη, στέλεχος της λιβανέζικης κατασκευαστικής εταιρείας «Setraco» που εργαζόταν στο Bauchi της βόρειας Νιγηρίας.

    Το σύστημα εκπαίδευσης αποτελεί πάγιο στόχο της εξτρεμιστικής οργάνωσης καθώς το θεωρούν μια δυτική επινόηση. Βαριά οπλισμένοι, οι τρομοκράτες της Μπόκο Χαράμ εισβάλλουν σε κοιτώνες οικοτροφείων και αρχίζουν να πυροβολούν αδιακρίτως σκοτώνοντας εν ψυχρώ τους φοιτητές. Για τις φοιτήτριες ,ακολουθεί το μαρτύριο της σταγόνας. Τις πετούν πάνω σε φορτηγά για να τις πουλήσουν ως σκλάβες του σεξ . Μετά την εκλογική νίκη στη Νιγηρία, για το προεδρικό αξίωμα, του χριστιανού Γκουντλακ Τζόναθαν το 2011, τα μέλη της οργάνωσης μάχονται για την εγκαθίδρυση της Σαρίας και πάντα αναλαμβάνουν την ευθύνη των επιθέσεων. Δεν διαπραγματεύονται την απελευθέρωση των απαγχθέντων, ούτε και απαιτούν λύτρα.

    Τον περασμένο Μάιο, ο πρόεδρος της Νιγηρίας αναγκάστηκε να κηρύξει το κράτος σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης σε τρεις περιφέρειες που πλήττονται από τις δολοφονικές ενέργειες των ισλαμιστών της ομάδας.

    Η BokoHaram μαζί με άλλα τρομοκρατικά σχήματα , παρακλάδια της Άλ Κάιντα, αποτελούν τη μεγαλύτερη απειλή για τη χώρα.

    Οι εκμυστηρεύσεις του 27χρονου Νασίρ Ισιάκου, πρώην μέλους της ισλαμικής οργάνωσης ενώπιον χριστιανικού ακροατηρίου στη Γκάνα, δίνουν ανατριχιαστικές λεπτομέρειες για τη δράση και τις δομές της. “Oι εκπαιδευτές μας μας δίδασκαν πως όσους περισσότερους χριστιανούς σκοτώναμε τόσο περισσότερο διασφαλίζαμε την είσοδό μας στον Παράδεισο.

    Κάποιες φορές όταν αποφασίζαμε να επιτεθούμε στους χριστιανούς και να σκορπίσουμε τον τρόμο στα σπίτια τους, νοικιάζαμε ένα ιδιωτικό λεωφορείο για να μεταφέρουμε τα όπλα που θα χρησιμοποιούσαμε εναντίον των απίστων…

    Οι αρχηγοί μας προετοίμαζαν ψυχολογικά με το να μας υποβάλουν σε πλύση εγκεφάλου προκειμένου να μας πείσουν να πολεμήσουμε τους χριστιανούς ως εχθρούς του Aλλάχ.

    Όταν λέγαμε σε ένα θύμα: «Δέξου να γίνεις μουσουλμάνος» και αυτό απαντούσε : « όχι», το σφάζαμε σαν κατσίκι. Μετά, έχοντας σκοτώσει τον άπιστο, μαζεύαμε το αίμα του με μια μικρή κούπα και το πίναμε. Έτσι το φάντασμα του σφαγμένου δεν μπορούσε να έρθει να στοιχειώσει τα όνειρά μας. Όταν δεν είχαμε την επιθυμία να πιούμε αίμα, βρέχαμε τα δάχτυλα μέσα στην κούπα και τα φέρναμε στο στόμα και αυτό αρκούσε να εμποδίσει το φάντασμα να έρθει. Εκτός από ένθερμους υποστηρικτές, είχαμε και καλούς χορηγούς. Αυτοί οι τελευταίοι είναι πλούσιοι Νιγηριανοί και κάποιοι που εργάζονται στην κυβέρνηση. Αν εγώ ανέφερα τα ονόματά τους, όλοι θα πίστευαν ότι ψεύδομαι. Υπήρχαν κυβερνήτες και γερουσιαστές που ήταν ένθερμοι υποστηρικτές μας. Κάποιοι ανήκαν στην ομάδα μας».

    Για τα αφρικανικά ΜΜΕ, το γεγονός ότι η τρομοκρατική οργάνωση έχει διεισδύσει στις νιγηριανές αρχές, είναι η αιτία που δυσχεραίνει το έργο της εξόντωσης της. Οι άνδρες της BokoHaram ακολουθούν εκπαίδευση στο Αφγανιστάν όπου εκεί μαθαίνουν τις επιθέσεις αυτοκτονίας, την παρασκευή αυτοσχέδιων βομβών αλλά και πως να καίνε ζωντανούς ανθρώπους. Η ισλαμιστική οργάνωση δείχνει με κάθε τρόπο την υποταγή της γυναίκας στον άντρα. Ωστόσο, η μαζική απαγωγή των κοριτσιών τον περασμένο Απρίλιο είναι πρωτοφανής και η πιο δραματική της ισλαμιστικής οργάνωσης, παρά την τρομοκρατική της δράση που έχει προκαλέσει το θάνατο δεκάδων χιλιάδων ανθρώπων. Η Μπόκο Χαράμ έχει διασυνδέσεις με τους Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν, την Αλ Κάιντα για το Μαγρέμπ (AQMI) και τους Σεμπάμπ στη Σομαλία.

    Ως το 2009 το Μαϊντουγκούρι, η πρωτεύουσα του κρατιδίου Μπόρνο (ΒΑ Νιγηρία) ήταν το προπύργιο της Μπόκο Χαράμ. Καθηγητές πανεπιστημίων και μέλη της ανώτερης μεσαίας τάξης που όμως είχαν απαρνηθεί αυτήν την καταγωγή ήταν ανάμεσα στα πολυπληθή μέλη της.Το καλοκαίρι του 2009, έγιναν επιχειρήσεις των νιγηριανών δυνάμεων ασφάλειας στην περιοχή αυτήν. Ανάμεσα στους περίπου 800 νεκρούς, σκοτώθηκε και ο τότε ηγέτης, ο Μοχάμεντ Γιουσούφ. Φανερά, η Μπόκο Χαράμ, που εναντιώνεται απόλυτα στο αλκοόλ, επαναδραστηριοποιήθηκε από τα μέσα του ’10. Με τρόπο εντυπωσιακό.

    «Απήγαγα τα κορίτσια σας. Θα τα πουλήσω στην αγορά, στο όνομα του Αλλάχ», δήλωσε ο επικεφαλής των ισλαμιστών ανταρτών σε βίντεο 57 λεπτών το οποίο περιήλθε στην κατοχή του Γαλλικού Πρακτορείου. Για τις σχεδόν 300 μαθήτριες λυκείου που απήχθησαν στις 14 Απριλίου από το σχολείο τους στο χωριό Τσιμπόκ της πολιτείας Μπόρνο. Στη συνέχεια κυκλοφόρησαν φήμες ότι έχουν μεταφερθεί στο Τσαντ και το Καμερούν, όπου κι έχουν πουληθεί για 12 δολάρια η κάθε μία. Για τον Σεκάκου όπως και για τα υπόλοιπα μέλη της Μπόκο Χαράμ, τα κορίτσια έπρεπε να απαχθούν για να σταματήσουν την δυτική παιδεία». Τα κορίτσια «θα πρέπει να παρατήσουν το σχολείο και να παντρευτούν».

    Η κραυγή αγωνίας των κλεμμένων κοριτσιών της Νιγηρίας

    Κραυγή αγωνίας στέλνουν δύο Νιγηριανές μαθήτριες που κατάφεραν να αποδράσουν από την κόλαση της Μπόκο Χαράμ. Νιγηριανή εφημερίδα δημοσίευσε τη συνέντευξη των κοριτσιών που ξέφυγαν από τα χέρια των ισλαμιστών τρομοκρατών. «Μπήκαν στο σχολείο μας και πιστέψαμε ότι ήταν στρατιώτες», δήλωσε η Ταμπίτα Ουάλσε, μια από τις δύο μαθήτριες στην εφημερίδα «Sunday Punch». «Φορούσαν στρατιωτικές στολές. Όταν ανακαλύψαμε την αλήθεια, ήταν πολύ αργά και δεν μπορούσαμε να κάνουμε κάτι».

    «Φώναζαν, ήταν άξεστοι», πρόσθεσε η συμμαθήτριά της Αμίνα Σαουόκ «και γι αυτό καταλάβαμε ότι ήταν αντάρτες. Στη συνέχεια, άρχισαν να πυροβολούν και έβαλαν φωτιά στο σχολείο μας».

    Οι δύο μαθήτριες περιγράφουν πώς βρήκαν το θάρρος να πηδήξουν από το φορτηγό που τις μετέφερε.

    «Το όχημα με το οποίο μας μετέφεραν είχε ένα πρόβλημα και αναγκάστηκαν να σταματήσουν. Επωφελήθηκα της ευκαιρίας αυτή με μερικά άλλα κορίτσια για να τρέξουμε και να κρυφτούμε κάτω από θάμνους», είπε η Ταμπίτα. «Είμαι καλά και δυνατή», δήλωσε η Ταμπίτα. «Το μόνο πρόβλημά μου είναι ότι οι φίλες μου είναι στα χέρια των τρομοκρατών».

    Ενα μήνα μετά τη μαζική απαγωγή μαθητριών, ένοπλοι της Μπόκο Χαράμ συνεχίζουν ακάθεκτοι τις απαγωγές κοριτσιών. Τα βάζουν σε φορτηγά μαζί με ζώα και τρόφιμα τα οποία παίρνουν για …λάφυρα μετά τη λεηλασία σε χωριά της πολιτείας Μπόρνο.

    Οι γονείς των κοριτσιών , πολλοί εκ των οποίων έχουν γίνουν και μάρτυρες της απαγωγής τους, απευθύνουν δραματική έκκληση στους τρομοκράτες να κάνουν μία εξαίρεση και να απελευθερώσουν τα παιδιά τους. Και οι ΗΠΑ δίνουν επτά εκατομμύρια δολάρια για το «κεφάλι» του νυν επικεφαλής των ισλαμιστών ανταρτών, Αμπουμπακά Σεκάκου.

    http://news.gr.msn.com/o%CE%B9-%CF%84%CF%81%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%BA%CF%81%CE%AC%CF%84%CE%B5%CF%82-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BC%CF%80%CF%8C%CE%BA%CE%BF-%CF%87%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BC-%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%81%CF%80%CE%BF%CF%8D%CE%BD-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CF%84%CF%81%CF%8C%CE%BC%CE%BF-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CF%86%CF%8C%CE%B2%CE%BF-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CE%BD%CE%B9%CE%B3%CE%B7%CF%81%CE%AF%CE%B1-2

    Σχόλιο από Νασίρ Ισιάκου | 13/05/2014

  39. Η Μπόκο Χαράμ είναι εξτρεμιστική/αιρετική οργάνωση:

    http://download.salafimanhaj.com/pdf/SalafiManhaj_BokoHaram.pdf

    Σχόλιο από Αλή αλ Γιουνάνι | 13/05/2014

  40. Η Οριάνα Φαλάτσι κονιορτοποιεί το γελοίο επιχείρημα «Ήμασταν και εμείς κάποτε μετανάστες»

    Διαβάστε το όλο. Είναι εξαιρετικό! Μια χειμαρρώδης αποστομοτική απάντηση στα γνωστά δακρύβρεχτα “αντιρατσιστικά” τσιτάτα που θέλουν να καλλιεργήσουν “ενοχές” να φιμώσουν όποιον αντιδράει στον εποικισμό της πατρίδας από τους αλλοδαπούς και στην δημογραφική αλλοίωση του λαού μας.

    Της Oriana Fallaci* (από το βιβλίο της «H Οργή και η Περηφάνεια», 2003)

    Όχι εδώ και πολύ καιρό, άκουσα κάποιον από τους αναρίθμητους πρώην κυρίους Πρωθυπουργούς που έχουν ταλαιπωρήσει την Ιταλία τις τελευταίες δεκαετίες, να λέει στην τηλεόραση: «Κι ο θείος μου ήταν μετανάστης. Ακόμη θυμάμαι τη στιγμή που έφευγε για την Αμερική. με μια βαλίτσα από χαρτόνι στο χέρι». Δεν είναι καθόλου έτσι τα πράγματα, κύριε παραπληροφορημένε, ή αναξιόπιστε πρώην Πρωθυπουργέ. Εκτός από το ότι είναι πρακτικά αδύνατον να έχετε θείο που πήγε στην Αμερική με μια βαλίτσα από χαρτόνι στο χέρι, για τον απλό λόγο ότι οι θείοι με τις βαλίτσες από χαρτόνι στο χέρι πήγαιναν στην Αμερική στις αρχές του εικοστού αιώνα, δηλαδή τότε που εσείς δεν ήσασταν ακόμη γεννημένος, δεν είναι καθόλου το ίδιο. Και είναι δυο φαινόμενα άσχετα μεταξύ τους για ορισμένους λόγους που εσείς αγνοείτε, ή κάνετε πως αγνοείτε. Οι λόγοι αυτοί είναι οι εξής:

    Πρώτον: Η Αμερική είναι μια ήπειρος με έκταση 3 εκατομμύρια και 618.770 τετραγωνικά μίλια. Τεράστιες περιοχές αυτής της έκτασης είναι ακόμη και σήμερα ακατοίκητες ή τόσο αραιά κατοικημένες, ώστε σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να περπατάει κανείς για ολόκληρους μήνες χωρίς να συναντήσει ψυχή. Και σας πληροφορώ ότι στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα αυτές οι περιοχές ήταν ακόμη πιο έρημες και σχεδόν εντελώς ακατοίκητες. Δεν υπήρχαν πόλεις, ούτε κωμοπόλεις, ούτε δρόμοι, ούτε καν οικισμοί. Το πολύ-πολύ να υπήρχαν κάποια φυλάκια ή κάποια καταλύματα για ξεκούραση και για αλλαγή αλόγων. Η πλειονότητα των κατοίκων ήταν, ουσιαστικά, συγκεντρωμένη στις ανατολικές Πολιτείες. Στις Μεσοδυτικές εκτάσεις, ζούσαν μονάχα λίγοι θαρραλέοι τυχοδιώκτες, καθώς και οι φυλές των ιθαγενών Ινδιάνων, που τους ονόμαζαν Ερυθρόδερμους. Πιο δυτικά, στη λεγόμενη Άγρια Δύση, υπήρχαν ακόμη λιγότεροι κάτοικοι: Το Κυνήγι του Χρυσού μόλις είχε αρχίσει. Λοιπόν: Η Ιταλία δεν αποτελεί ήπειρο. Είναι μια μικρή σχετικά χώρα, τριάντα δύο φορές μικρότερη από την Αμερική και υπερβολικά πυκνοκατοικημένη: ο πληθυσμός της ανέρχεται σε 58 εκατομμύρια κατοίκους έναντι των 282 εκατομμυρίων της Αμερικής. Συνεπώς, αν τριακόσιες ή τετρακόσιες χιλιάδες γιοι του Αλλάχ μεταναστεύουν στην Ιταλία κάθε χρόνο (όπως γίνεται στην πραγματικότητα), για μας είναι σαν να μετανάστευαν τρία ή τέσσερα εκατομμύρια Μεξικανοί στο Τέξας, στην Αριζόνα ή στην Καλιφόρνια κάθε χρόνο.

    Δεύτερον: Για έναν ολόκληρο αιώνα, δηλαδή από τον πόλεμο της Ανεξαρτησίας μέχρι το 1875, η Αμερική ήταν χώρα ελεύθερης προσπέλασης. Τα σύνορα και οι ακτές της παρέμεναν αφύλακτα, οποιοσδήποτε ξένος μπορούσε να μπει ελεύθερα στη χώρα και οι μετανάστες ήταν κάτι παραπάνω από ευπρόσδεκτοι. Για να αναπτυχθεί και να ακμάσει το νεοσύστατο έθνος, έπρεπε να αξιοποιηθούν όλα τα διαθέσιμα εδάφη του και ο εν δυνάμει πλούτος του, και γι’ αυτό ακριβώς στις 20 Μαΐου του 1862, ο Αβραάμ Λίνκολν υπέγραψε την Homestead Act. Σύμφωνα με την Πράξη αυτή, θα δωρίζονταν 810 εκατομμύρια τ.μ. ομοσπονδιακής γης. Στην Οκλαχόμα, για παράδειγμα, στη Μοντάνα, στη Νεμπράσκα, στο Κολοράντο, στο Κάνσας, στη Βόρεια και Νότια Ντακότα κ.ά… Επιπλέον η «Πράξη» δεν ωφελούσε μονάχα τους Αμερικανούς. Με εξαίρεση τους Κινέζους, που γενικότερα τύχαιναν κακομεταχείρισης, καθώς και τους καταδιωκόμενους γηγενείς Ινδιάνους, οποιοσδήποτε (άντρας ή γυναίκα) μπορούσε να κάνει αίτηση και να λάβει ως δωρεά 480 τ.μ. γης. Οι προϋποθέσεις ήταν: ο αιτών να έχει συμπληρώσει το εικοστό πρώτο έτος, να εγκατασταθεί στον συγκεκριμένο τόπο για τουλάχιστον πέντε χρόνια, να μετατρέψει την άγρια γη σε φάρμα και κατοικία, να δημιουργήσει οικογένεια και, αν δεν ήταν Αμερικανός, να ζητήσει αμερικανική υπηκοότητα. Ακολουθώντας τα σλόγκαν «Το Αμερικανικό Όνειρο», «Αμερική, η Χώρα των Ευκαιριών», οι περισσότεροι από αυτούς που απέκτησαν έτσι γη, ήταν Ευρωπαίοι. Ο αριθμός των μεταναστών ήταν τόσο μεγάλος, ώστε ολόκληρες φυλές γηγενών (Τσερόκι, Κρικ, Σεμινόλ, Τσικασό, Τσεγιέν, κ.α.) εκτοπίστηκαν βίαια και περιορίστηκαν με επαίσχυντο τρόπο σε καταυλισμούς. Λοιπόν, στην Ιταλία δεν υπήρξε ποτέ ανάλογη «Πράξη» που να προσκαλεί τους ξένους να έρθουν και να εγκατασταθούν στη χώρα μας: «Ελάτε ξένοι, ελάτε! Αν έρθετε, θα σας δώσουμε ένα καλό κομμάτι γης στο Κιάντι, στη Βαλ Παντάνα ή στη Ριβιέρα. Για χάρη σας θα διώξουμε τους γηγενείς, δηλαδή τους Τοσκανούς, τους Λομβαρδούς και τους Λιγουριανούς, θα τους κλείσουμε σε καταυλισμούς». Όπως στην υπόλοιπη Ευρώπη, έτσι και στην Ιταλία, όλοι αυτοί οι μετανάστες που μας ταλαιπωρούν, έχουν έρθει με δική τους πρωτοβουλία. Με τα αναθεματισμένα σκάφη τους, τα καταραμένα φουσκωτά σκάφη της αλβανικής μαφίας, αποφεύγοντας τις περιπόλους της ακτοφυλακής, που προσπαθούν να τους στείλουνε πίσω. Δεν είμαστε μια χώρα με ανοιχτά σύνορα, αγαπητέ κύριε Πρώην Πρωθυπουργέ και υποτιθέμενε ανιψιέ του θείου με τη βαλίτσα από χαρτόνι στο χέρι. Εμείς, δεν έχουμε τεμάχια γης να χαρίσουμε στους ξένους. Δεν έχουμε έρημες περιοχές που πρέπει να κατοικηθούν. Ούτε φυλές Τσερόκι, Κρικ, Σεμινόλ, Τσικασό, και Τσεγιέν για να εκτοπίσουμε.

    Τρίτον: Ακόμη κι η Αμερική η Χώρα των Ευκαιριών έπαψε κάποια στιγμή να δείχνει στους ξένους την ίδια επιείκεια που έδειχνε μέχρι και την προεδρία του Λίνκολν. Το 1875, για παράδειγμα, η Αμερικανική Κυβέρνηση συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να μπουν κάποια όρια, με αποτέλεσμα η Βουλή των Αντιπροσώπων να υιοθετήσει νόμο που απαγόρευε την είσοδο στη Χώρα σε Πρώην κατάδικους και σε πόρνες. Το 1882, ένας δεύτερος νόμος απέκλειε από το δικαίωμα αυτό ψυχασθενείς και άτομα για τα οποία υπήρχαν υποψίες ότι θα βλάψουν τη δημόσια ζωή της χώρας. Το 1903, ψηφίστηκε ακόμη ένας νόμος που απαγόρευε την είσοδο στη χώρα σε επιληπτικούς, σε επαγγελματίες ζητιάνους, σε ασθενείς με μεταδοτικές αρρώστιες και σε αναρχικούς. (Ο τελευταίος ήταν ένας ανακριβής χαρακτηρισμός που αποδιδόταν τόσο σε παλαβούς που δολοφονούσαν προέδρους, όσο και σε ριζοσπαστικούς που προκαλούσαν γενική αναστάτωση και οργάνωναν απεργίες). Από εκεί και πέρα, η μεταναστευτική πολιτική έγινε πιο αυστηρή και οι παράνομοι μετανάστες απελαύνονταν αμέσως. Στη σημερινή Ιταλία και Ευρώπη όμως, οι μετανάστες έρχονται όποτε τους αρέσει και όποτε θέλουν. Τρομοκράτες, κλέφτες, βιαστές, πρώην κατάδικοι, πόρνες, ζητιάνοι, έμποροι ναρκωτικών, άτομα με μεταδοτικές ασθένειες. Δεν ελέγχεται το ιστορικό ούτε καν εκείνων που παίρνουν άδεια εργασίας. Από τη στιγμή που περνούν τα σύνορα, τους παρέχεται φιλοξενία, τροφή και ιατρική περίθαλψη, με επιβάρυνση των γηγενών. Εννοώ των Ιταλών φορολογουμένων. Λαμβάνουν ακόμη και ένα μικρό ποσό χρημάτων για τα τρέχοντα μικροέξοδά τους. Όσο για τους παράνομους μετανάστες, ακόμη κι αν απελαθούν επειδή έχουν διαπράξει κάποιο φριχτό έγκλημα, πάντοτε καταφέρνουν να επιστρέψουν. Αν απελαθούν ξανά, πάλι γυρίζουν πίσω. Φυσικά, για να διαπράξουν κι άλλα εγκλήματα. Και οι πολιτικοί μας δεν κάνουν τίποτε. Ανάθεμά τους!

    Δε θα ξεχάσω ποτέ τις διαδηλώσεις που έκαναν πέρυσι οι παράνομοι, κατακλύζοντας τις πλατείες μας για να απαιτήσουν με αυθάδεια άδειες παραμονής. (Οι περισσότεροι ανέμιζαν τις σημαίες της χώρας τους, ή κόκκινες σημαίες). Αυτά τα παμπόνηρα, παραμορφωμένα πρόσωπα. Αυτές οι υψωμένες γροθιές, έτοιμες να μας χτυπήσουν, εμάς τους γηγενείς, να μας κλείσουν σε καταυλισμούς. Αυτές οι κραυγές, που έφερναν στο νου τις κραυγές των οπαδών του Χομεινί στο Ιράν, του Μπιν Λάντεν στην Ινδονησία, Μαλαισία, Πακιστάν, Ιράκ, Σενεγάλη, Σομαλία, Νιγηρία κ.ο.κ… Δε θα το ξεχάσω ποτέ, γιατί εκτός από προσβεβλημένη, ένιωσα και εξαπατημένη από τους πολιτικούς που έλεγαν: «Θα θέλαμε να τους απελάσουμε, να τους στείλουμε πίσω στις πατρίδες τους. Αλλά, δε γνωρίζουμε πού κρύβονται». Πού κρύβονται;!; Ελεεινοί καραγκιόζηδες! Είχαν κατεβεί κατά χιλιάδες στις πλατείες, και δεν κρύβονταν διόλου. Για να τους απελάσετε, για να τους διώξετε, θα αρκούσε να τους περικυκλώσετε με λίγους ένοπλους αστυνομικούς oι στρατιώτες, να τους φορτώσετε σε φορτηγά, να τους οδηγήσετε σ’ ένα αεροδρόμιο ή ένα λιμάνι, και να τους στείλετε πίσω στις πατρίδες τους.

    Όσο για τον τελευταίο λόγο που θα σας αναφέρω, αγαπητέ μου κύριε πρώην Πρωθυπουργέ και υποτιθέμενε ανιψιέ του θείου με τη βαλίτσα από χαρτόνι στο χέρι, είναι τόσο απλός, που ακόμη και ένα διανοητικά καθυστερημένο μωρό θα μπορούσε να τον καταλάβει. Η Αμερική είναι ένα νεοσύστατο έθνος, μια πολύ νέα χώρα. Αν αναλογιστείτε ότι η σύσταση του αμερικανικού έθνους έγινε στα τέλη του δεκάτου όγδοου αιώνα, θα συμπεράνετε εύκολα ότι σήμερα (έτος 2002) συμπληρώνει μόλις δυο αιώνες ζωής. Επίσης, είναι ένα έθνος μεταναστών. Από την εποχή του Mayflower, από την εποχή των δεκατριών αποικιών, δηλαδή από πάντα, όλοι οι κάτοικοι της Αμερικής ήταν μετανάστες. Παιδιά, εγγόνια, εγγύτεροι ή απώτεροι απόγονοι κάποιων μεταναστών. Ως έθνος μεταναστών, αποτελεί το πιο δυναμικό, το πιο πλούσιο μείγμα φυλών, θρησκειών και γλωσσών που υπήρξε ποτέ σε τούτο τον πλανήτη. Ως νεοσύστατο έθνος, έχει πολύ σύντομη ιστορία. Γι’ αυτό, η πολιτιστική της ταυτότητα δεν έχει ακόμη κατασταλάξει σε κάτι ενιαίο. Αντίθετα, η Ιταλία είναι ένα πολύ παλαιό έθνος. Με εξαίρεση την Ελλάδα, θα έλεγα πως είναι το παλαιότερο της Δύσης. Η καταγεγραμμένη ιστορία της ξεκινάει πριν τρεις χιλιάδες χρόνια, όταν ιδρύθηκε η Ρώμη. Ή, καλύτερα, από την εποχή που οι Ετρούσκοι αποτελούσαν ήδη πολιτισμένη κοινωνία. Σ’ αυτές τις τρεις χιλιετίες, παρ’ όλη την εξάπλωση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, παρ’ όλες τις εισβολές που προκάλεσαν την Πτώση αυτού του εκπληκτικού επιτεύγματος, παρ’ όλες τις κατακτήσεις που μας είχαν διαμελίσει για πολλούς αιώνες, η Ιταλία δεν υπήρξε ποτέ έθνος μεταναστών. Δηλαδή, ένα μείγμα από φυλές, θρησκείες και γλώσσες. Ούτε αλλοιώθηκε η ταυτότητά της από τις επιδράσεις των κατακτητών της. Κανένα από τα ξένα έθνη που μας είχαν κατακτήσει και διαμελίσει (και Γερμανοί και Σκανδιναβοί και Ισπανοί και Γάλλοι και Αυστριακοί) δεν κατάφεραν να μεταβάλουν την οντότητά μας. Αντίθετα, εκείνοι απορροφήθηκαν από εμάς, σαν το νερό από το σφουγγάρι. …. Συνεπώς, η δική μας πολιτιστική ταυτότητα είναι ενιαία. Και, παρ’ όλο που περιέχει κάποια στοιχεία, που έχει απορροφήσει το σφουγγάρι (σκεφτείτε τις πολλές διαλέκτους μας, τις συνήθειές μας, την κουζίνα μας), ποτέ δεν υιοθέτησε συνήθειες του Μουσουλμανικού κόσμου. Με κανέναν τρόπο δεν έχει επηρεαστεί από αυτόν. Επίσης, για δυο χιλιάδες χρόνια, η ενότητά μας ήταν βασισμένη σε μια θρησκεία που ονομάζεται Χριστιανισμός. Σε μια εκκλησία που ονομάζεται Καθολική Εκκλησία… Πάρτε εμένα σαν παράδειγμα. «Είμαι άθεη και αντικληρικών αντιλήψεων, δεν έχω τίποτε κοινό με την Καθολική Εκκλησία», δηλώνω πάντοτε. Κι αυτό είναι αλήθεια. Αλλά, ταυτόχρονα, είναι και ψέμα. Γιατί, είτε μου αρέσει είτε όχι, έχω αρκετά κοινά με την Καθολική Εκκλησία. Πιστέψτε με, γαμώτο! Πώς θα μπορούσα να μην έχω; Γεννήθηκα σ’ έναν τοπίο γεμάτο τρούλους εκκλησιών, μοναστήρια, Χριστούς, Μαντόνες, Αγίους, σταυρούς και καμπάνες. Οι πρώτες μελωδίες που άκουσα όταν γεννήθηκα ήταν οι μελωδίες από τις καμπάνες. Τι καμπάνες του Καθεδρικού της Σάντα Μαρία ντελ Φιόρε, που τον Καιρό του Αντίσκηνου, ο μουεζίνης προσβλητικά κατέπνιγε με τα δικά του Αλλάχ-ακμπάρ. Γεννήθηκα και μεγάλωσα με αυτή τη μουσική, με αυτό το τοπίο γύρω μου, με αυτή την Εκκλησία που την έχουν προσκυνήσει ακόμη και μεγάλα μυαλά, όπως ο Δάντης Αλιγκιέρι, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι, ο Μιχαήλ Άγγελος και ο Γαλιλαίος Γαλιλέι. Μέσα από αυτήν έχω μάθει τι είναι γλυπτική, αρχιτεκτονική, ζωγραφική, ποίηση και λογοτεχνία, καθώς και τι σημαίνει ο συνδυασμός της ομορφιάς με τη γνώση. Χάρη σ’ αυτήν άρχισα κάποτε ν’ αναρωτιέμαι τι είναι το Καλό και το Κακό, αν υπάρχει Θεός. Αν μας έπλασε Εκείνος, ή εμείς Εκείνον και αν η ψυχή είναι μια χημική ένωση που μπορεί να υποστεί επεξεργασία σε εργαστήρια ή είναι κάτι περισσότερο από αυτό. Και, μα τον Θεό…
    Βλέπετε; Πάλι χρησιμοποίησα τη λέξη «Θεός». Παρ’ όλες τις λαϊκές και αντικληρικές μου αντιλήψεις, παρ’ όλο τον αθεϊσμό μου, είμαι τόσο διαποτισμένη από τον Καθολικό πολιτισμό, ώστε αυτός να είναι αναπόσπαστο μέρος του γραπτού και προφορικού μου λόγου. Μα τον Θεό, για όνομα του Θεού, προς Θεού, δόξα τω Θεώ, Θεέ και Κύριε, Παναγία μου, έλα Παναγία μου, Χριστέ και Παναγιά μου, στην ευχή του Χριστού. Χριστέ μου… Τέτοιες εκφράσεις μου έρχονται τόσο αυθόρμητα, που δε συνειδητοποιώ ότι τις λέω ή ότι τις γράφω. Και να σας τα πω όλα; Παρ’ όλο που ποτέ δε συγχώρεσα την Καθολική Εκκλησία για τα αίσχη που μου επέβαλε, με πρωταρχικό εκείνο της γ…..ς Ιεράς Εξέτασης που τον δέκατο έβδομο αιώνα έκαψε ζωντανή την προγιαγιά μου Ιλντεμπράντα, την κακόμοιρη την Ιλντεμπράντα, παρ’ όλ’ αυτά, οι μελωδίες από τις καμπάνες συνεχίζουν να γλυκαίνουν την καρδιά μου. Μου αρέσουν.
    Επίσης, μ’ αρέσουν όλες αυτές οι όμορφες αγιογραφίες με τον Χριστό, την Παναγία και τους Αγίους. Είμαι μάλιστα συλλέκτρια παλαιών εικονισμάτων. Επίσης, μου αρέσουν τα αβαεία και τα μοναστήρια και τα περιβόλια τους. Μου δημιουργούν μια ακαταμάχητη αίσθηση γαλήνης και συχνά ζηλεύω αυτούς που μένουν σ’ αυτά. Και, εν τέλει, ας το παραδεχτούμε: οι καθεδρικοί ναοί μας είναι πιο όμορφοι από τα τζαμιά, τις συναγωγές, τους βουδιστικούς ναούς και τις άχρωμες εκκλησίες των Διαμαρτυρομένων. …. Όλ’ αυτά τα συμβολικά στολίδια που ανήκαν στη δική μου ζωή. Στον δικό μου πολιτισμό. Ξέρετε, στον κήπο του εξοχικού σπιτιού μου στην Τοσκάνη, υπάρχει ένα μικρό, παλιό ξωκλήσι. Δυστυχώς, είναι πάντοτε κλειστό. Από τότε που πέθανε η μητέρα μου, κανείς δεν το φροντίζει. Κάθε φορά που επιστρέφω στην πατρίδα, πηγαίνω και το ανοίγω. Ξεσκονίζω την Αγία Τράπεζα, προσέχω να μην έχουν κάνει φωλιές τα ποντίκια ή να μην έχουν φάει καμιά σελίδα από τη Σύνοψη. Και, παρά τον λαϊκισμό μου, τον αθεϊσμό μου, εκεί μέσα νιώθω άνετα. Παρά τις αντικληρικές απόψεις μου, εκεί μέσα νιώθω γαλήνη. (Και βάζω στοίχημα ότι οι περισσότεροι Ιταλοί θα εκμυστηρεύονταν το ίδιο πράγμα. Σε μένα το έχει εκμυστηρευτεί, Θεέ και Κύριε, ο ίδιος ο Ενρίκο Μπερλινγκουέρ, ο Γενικός Γραμματέας του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ιταλίας, ο άνθρωπος που εισήγαγε τον ιστορικό συμβιβασμό μεταξύ μαρξιστών και καθολικών…).

    Για όνομα του Θεού, για άλλη μια φορά, αυτό που θέλω να πω είναι ότι εμείς oι Ιταλοί δεν βρισκόμαστε στην ίδια θέση με τους Αμερικανούς. Δεν είμαστε ένα χωνευτήρι πολλών και διάφορων ειδών, δεν είμαστε ένα μωσαϊκό από ανομοιομορφίες, συγκολλημένες μονάχα με μια υπηκοότητα. Εννοώ ότι ακριβώς επειδή η πολιτιστική μας ταυτότητα είναι ήδη προσδιορισμένη από τη χιλιόχρονη ιστορία μας, δεν μπορούμε ν’ αντέξουμε ένα κύμα μεταναστών που δεν έχουν καμιά σχέση μ’ εμάς… Και που δε θέλουν να γίνουν σαν εμάς, να απορροφηθούν από εμάς. Αντίθετα, μάλιστα, θέλουν να μας απορροφήσουν εκείνοι. Θέλουν ν’ αλλάξουν τις αρχές μας, τις αξίες μας, την ταυτότητά μας, τον τρόπο ζωής μας. Και στο μεταξύ, μας αναστατώνουν με την οπισθοδρομική άγνοιά τους, με την οπισθοδρομική μισαλλοδοξία τους, με την οπισθοδρομική θρησκεία τους. Αυτό που εννοώ είναι ότι στον δικό μας πολιτισμό δεν υπάρχει χώρος για μουεζίνηδες και μιναρέδες, για ψευτο-εγκράτειες, για το ταπεινωτικό τσαντόρ, για την εξευτελιστική μπούρκα. Ακόμη κι αν υπήρχε χώρος γι’ αυτούς τους ανθρώπους, εγώ δεν θα τους τον παραχωρούσα. Γιατί θα ήταν σαν να έσβηνα την ταυτότητά μας, σαν να εκμηδένιζα τα επιτεύγματά μας. Θα ήταν σαν να έφτυνα κατάμουτρα την ελευθερία την οποία κερδίσαμε, τον πολιτισμό που έχουμε αναπτύξει, την ευημερία που έχουμε αποκτήσει. Θα ήταν σα να ξεπουλούσα τη χώρα μου, την πατρίδα μου. Κι η χώρα μου, η πατρίδα μου δεν είναι προς πώληση.

    * Η Οριάνα Φαλάτσι (Oriana Fallaci: 1929 – 2006), η Ιταλίδα δημοσιογράφος, πολεμική ανταποκρίτρια και συγγραφέας, είναι γνωστή στην Ελλάδα για την σχέση της με τον Αλέκο Παναγούλη και για το πολυδιαβασμένο βιβλίο της «Γράμμα σε Ένα Παιδί που Δεν Γεννήθηκε Ποτέ». Το πιο επιτυχημένο όμως εμπορικά βιβλίο της, είναι το “The Rage and The Pride” («H Οργή και η Περηφάνεια», εκδόσεις Γκοβόστης 2003), που εκδόθηκε λίγο μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001. Το βιβλίο συγκέντρωσε τα πυρά των κριτικών με το σκεπτικό ότι προκαλεί το «μίσος εναντίον των μουσουλμάνων». Το επόμενο και τελευταίο της βιβλίο ήταν το “The Force of Reason” (“La Forza della Ragione”) δηλ. «Η Δύναμη της Λογικής» που έγινε και αυτό best seller. Εκεί η Φαλάτσι γράφει πως τρομοκράτες έχουν σκοτώσει 6.000 ανθρώπους τα 20 τελευταία χρόνια στο όνομα του Κορανίου και πως η ισλαμική πίστη σπέρνει μίσος αντί αγάπης και σκλαβιά αντί ελευθερίας.

    http://redskywarning.blogspot.gr/2013/04/blog-post_7932.html

    Σχόλιο από Oriana Fallaci | 25/05/2014

  41. Το ταμπού της κριτικής στη θρησκεία και το Ισλάμ

    http://greeksceptic.com/category/islam/

    Islam, Religion Μαΐου 2, 2014 1 σχόλιο

    Ο πρέσβης μας απάντησε πως τα δικαιώματά τους βασίζονταν στους Νόμους του Προφήτη, πως ήταν γραμμένο στο Κοράνι, πως όλα τα έθνη που δεν το αναγνώριζαν αυτό ήταν αμαρτωλά, πως ήταν το δικαίωμά τους και το καθήκον τους να κηρύξουν πόλεμο σε οποιονδήποτε μπορούν να βρουν και να κάνουν σκλάβους όλους όσους μπορούν να πάρουν αιχμάλωτους και πως κάθε Μουσουλμάνος που μπορεί να πεθάνει στη μάχη, είναι σίγουρο πως θα πάει στον Παράδεισο.

    Τα παραπάνω λόγια δεν είναι μια ιντερνετική δήλωση της Αλ Κάιντα. Τα παραπάνω είπε ο Thomas Jefferson, όταν ήταν ο πρέσβης των ΗΠΑ στη Γαλλία, στον Secretary of State John Jay και πρόκειται για μια συζήτηση που είχε με τον απεσταλμένο της Λιβύης στο Παρίσι Sidi Haji Abdul Rahman Adja το 1786.

    Αυτά ειπώθηκαν πολύ πριν εμφανιστεί η Αλ Κάιντα, οι Ταλιμπάν, πριν τη δημιουργία του Ισραήλ αλλά και πριν την Άραβο-Ισραηλινή σύγκρουση. Πριν ακόμα οι ΗΠΑ αποκτήσουν φιλο-ισραηλινή πολιτική, πριν αποκρυσταλλώσουν οποιαδήποτε εξωτερική πολιτική, πριν το Γκουαντάναμο, πολύ πριν οι Αμερικανοί κάνουν οποιαδήποτε επίθεση σε Αραβική χώρα.

    Εκείνη την εποχή, χιλιάδες πλοία, Αμερικάνικα και Ευρωπαϊκά δέχονταν πειρατικές επιθέσεις από μουσουλμάνους με βάση τα βόρεια παράλια της Αφρικής. Εκατομμύρια δυτικοί είχαν αιχμαλωτιστεί και πουληθεί ως σκλάβοι, και η Τρίπολη ήταν το επίκεντρο των επιχειρήσεων. Ο Τζέφερσον είχε κληθεί να μεσολαβήσει ώστε να σταματήσει αυτή η κατάσταση, αλλά πήρε την απάντηση που διαβάσατε παραπάνω.

    Από που λοιπόν προήλθαν αυτά τα λόγια του Sidi Haji Abdul Rahman Adja; Η Αμερικάνικη πολιτική δεν είχε τίποτα το φίλο-Ισραηλινό, ούτε καν φίλο-Χριστιανική. Ακόμα τότε η Αμερική ήταν τοποθετημένη ξεκάθαρα υπέρ του διαχωρισμού κράτους-εκκλησίας και η θρησκεία δεν έπαιζε σημαντικό ρόλο στην πολιτική σκηνή.

    Αλλά αυτά τα λόγια είναι πανομοιότυπα των ανακοινώσεων της Αλ Κάιντα, ή οποιασδήποτε μουσουλμανικής οργάνωσης που κηρύττει Τζιχάντ.

    Πως εξηγείται αυτό; Μα είναι απλό, ο κοινός παρονομαστής δεν είναι άλλος από τη θρησκεία.

    Μετά την βομβιστική επίθεση στον Μαραθώνιο της Βοστόνης και την αποτυχημένη επίθεση της Αλ Κάιντα στο Τορόντο, όλοι μιλάνε για οτιδήποτε εκτός της Τζιχάντ. Αν οι επιτιθέμενοι μας πουν πως ήταν η πολιτική, ή οι ανισότητες, ή τα video παιχνίδια, ή οι εξωγήινοι που τους οδήγησαν στις πράξεις αυτές, δεχόμαστε τη δικαιολογία αμέσως. Αλλά όταν ξανά και ξανά μας λένε πως οι θρησκευτικές τους πεποιθήσεις τους οδήγησαν στην επίθεση αυτή, εμείς το σκεφτόμαστε και στο τέλος καταλήγουμε στο συμπέρασμα πως “δεν μπορεί, θα υπάρχει ένας βαθύτερος λόγος”.

    Το “ταμπού” που δεν μας επιτρέπει να κριτικάρουμε τις θρησκείες είναι τόσο δυνατό ώστε, ακόμα και μετά από αιώνες μαθημάτων, δεν μπορούμε να δεχθούμε το οφθαλμοφανές: τις περισσότερες φορές είναι η θρησκεία το πρόβλημα και όχι η διαστρέβλωσή της, η πολιτικοποίησή της, ή η “κακή της χρήση”.

    Οποιοσδήποτε πει το παραπάνω, πως δηλαδή το πρόβλημα είναι το Ισλάμ και όχι κάτι άλλο, αμέσως αποκτά μια ταμπέλα που λέει: ρατσιστής και Ισλαμοφόβος. Αυτό δεν γίνεται μόνο από τους ισλαμιστές αλλά και από τους “προοδευτικούς” της κοινωνίας οι οποίοι υποτίθεται πως φυλάσσουν την ισότητα και την ισονομία.

    Χωρίς αμφιβολία, υπάρχουν πάρα πολλοί Ισλαμιστές που δεν είναι επικίνδυνοι άνθρωποι. Είναι φιλικότατοι και το μόνο που θέλουν είναι να ενταχθούν στην κοινωνία στην οποία ζουν και όχι να την αλλάξουν ώστε αυτή να προσαρμοστεί σε αυτούς. Αυτοί οι Ισλαμιστές μπορεί να ξέρουν επιφανειακά τη θρησκεία τους και να μην έχουν διαβάσει το Κοράνι, όπως πολλοί χριστιανοί κάνουν με τη δική τους θρησκεία.

    Από την άλλη, πρέπει να ξεκαθαρίσουμε πως οι “εξτρεμιστές” δεν είναι κάποιοι που υπερβάλλουν, ή που δίνουν λάθος νόημα στη θρησκεία τους. Οι εξτρεμιστές είναι αυτοί που έχουν εντρυφήσει, έχουν διαβάσει σε βάθος τα ιερά κείμενά τους και που στέκονται στις βασικές αρχές της θρησκείας τους. Για αυτό τους λέμε “φονταμενταλιστές”, μια λέξη που βγαίνει από την αγγλική “fundamentalist“: κάποιος που απαιτεί αυστηρή παρακολούθηση των ορθόδοξων θεολογικών διδαχών, συνήθως ως αντίδραση στον μοντερνισμό της θρησκείας.

    Σε μια πραγματικά ειρηνική θρησκεία οι “εξτρεμιστές” θα ήταν αυτοί που θα προστάτευαν την ειρήνη πάση θυσία και με κάθε τρόπο και όχι το αντίθετο.

    Πολύ συχνά, μετά από μια επίθεση βλέπουμε διάφορους πιστούς να “τρέχουν” να υπερασπιστούν την πίστη τους από την κριτική και να ρίχνουν το φταίξιμο αλλού. Ακόμα και όταν υπάρχουν ξεκάθαρες συνδέσεις με τη θρησκεία, άλλες εξηγήσεις επιλέγονται με το φόβο πως θα χρησιμοποιηθούν πάλι τα ίδια όπλα, οι ίδιες κατηγορίες, του ρατσιστή και του ισλαμοφόβου. Αντί να ασχοληθούν με τα θύματα, προσπαθούν να προσαρμόσουν τα αίτια στις δικές τους ιδέες περί θρησκείας.

    Αλλά το πρόβλημα δεν είναι πως τα ΜΜΕ συνδέουν τους τρομοκράτες με το Ισλάμ, αλλά πως οι ίδιοι συνδέουν τους εαυτούς τους με αυτό. Όταν η 17Ν σκότωνε πριν μερικά χρόνια, δεν μίλαγε για θρησκείες, για παράδεισο και αμαρτίες, αλλά για πολιτική και ταξικό πόλεμο.

    Εδώ είναι και οι διαφορά των άθεων από τους υπερασπιστές των θρησκειών. Εμείς δεν θεωρούμε πως οι θρησκείες είναι υπεράνω κριτικής και δεν στεκόμαστε στις πράξεις των λίγων “κακών”. Αξιολογούμε τις γραφές, τις διδαχές της θρησκείας και έτσι κρίνουμε. Κανένα βιβλίο και καμία ιδέα δεν είναι υπεράνω κριτικής, ας το πάρουμε απόφαση. Η “μάχη” μας δεν είναι ενάντια στο δικαίωμα της πίστης, αλλά υπέρ των δικαιωμάτων των ανθρώπων. Είναι οι άνθρωποι και τα δικαιώματά τους που αξίζουν σεβασμού και όχι οι ιδέες τους ή τα πιστεύω τους. Όπως λέμε πως το αλκοόλ κάνει κακό, αλλά όποιος πίνει μια μπύρα δεν είναι απαραίτητα κακός, έτσι λέμε πως η θρησκεία είναι κακό, όχι πως οι θρησκευόμενοι είναι κακοί άνθρωποι.

    Όταν λοιπόν μιλάμε για τους κινδύνους του Ισλάμ, δεν χαρακτηρίζουμε τους Ισλαμιστές ως επικίνδυνους, αλλά τη θρησκεία τους. Μια θρησκεία που δεν έχει αλλάξει από τότε που εμφανίστηκε και από την εποχή του Sidi Haji Abdul Rahman Adja εξακολουθεί να θεωρεί τους άπιστους ως θεμιτούς στόχους και άτομα με λιγότερα δικαιώματα από τους υπόλοιπους.

    Σε όλα αυτά προσθέστε και τη δήλωση του Προέδρου της Ένωσης Μουσουλμάνων Ελλάδας, ο οποίος λέει πως το Κοράνι είναι πάνω από τους νόμους του κράτους και καταλαβαίνετε πόσο επικίνδυνο είναι να εκτροχιαστεί η κατάσταση.

    Μην περιμένετε το Ισλάμ να προσαρμοστεί στην Ελληνική κοινωνία. Να περιμένετε πίεση η Ελληνική κοινωνία να δεχθεί πράγματα τα οποία δεν ταιριάζουν με την Ελληνική πραγματικότητα.

    Από εμάς εξαρτάται να ξεπεράσουμε τα ταμπού του παράλογου σεβασμού προς τις θρησκείες και να δούμε το πρόβλημα το οποίο μας κοιτά κατάματα και ας κάνουμε εμείς πως δεν βλέπουμε.

    Ας το ξεκαθαρίσουμε μια και καλή: το να μην δέχεσαι αυτούς που έχουν σκοπό να μειώσουν τα δικαιώματά σου δεν είναι φασιστική συμπεριφορά αλλά προάσπιση της ελευθερίας.

    http://www.huffingtonpost.com/ali-a-rizvi/an-atheist-muslims-perspective-on-the-root-causes-of-islamist-jihadism-and-the-politics-of-islamophobia_b_3159286.html?utm_hp_ref=tw

    ——————————————————-

    Η υποκρισία του Ισλάμ

    Islam, Religion Φεβρουαρίου 28, 2014 Γράψτε ένα σχόλιο
    Για το Ισλάμ έχω αναφερθεί αρκετά, ίσως όχι όσο για το χριστιανισμό, αλλά αυτό δεν συμβαίνει επειδή φοβάμαι, όπως λένε κάποιοι χαιρέκακοι χριστιανοί, αλλά γιατί δεν το ξέρω τόσο καλά.

    Αλλά στην τελική, το Ισλάμ δεν έχει και τόσο μεγάλη διαφορά από τον Χριστιανισμό. Έχει και αυτό ένα ιερό βιβλίο, με τις δικές του ιστορίες δημιουργίας του κόσμου, είναι γεμάτο οδηγίες για το πως να λατρεύεις τον Αλλάχ, τί να μην κάνεις ώστε να μη σε τιμωρεί ο Αλλάχ για πάντα μετά θάνατον, και τί να κάνεις για να έχεις ένα μάτσο παρθένες και βουνά από ρύζι και μέλι. Άσχετο, αλλά οι παρθένες μετά το σεξ ξαναγίνονται παρθένες ή είναι κάτι σαν το εφάπαξ;

    Τέλος πάντων, δεν είναι σημαντικό και σίγουρα δεν είναι το θέμα μας.

    Το θέμα είναι πως πρόσφατα μια ομάδα μουσουλμάνων κληρικών έβγαλε μια φάτβα (απαγόρευση, λίγο έως πολύ) για τα ταξίδια στο Άρη. Όπως μας ενημερώνει το άρθρο, μια ομάδα κληρικών απαγόρευσε σε μουσουλμάνους να πάνε ταξίδι με τον Mars One διότι η αποστολή είναι εξαιρετικά επικίνδυνη και μπορεί να πεθάνουν.

    Και βέβαια δεν διαφωνώ με την επικινδυνότητα, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία πως ένα τέτοιο ταξίδι έχει εξαιρετικά μεγάλα ρίσκα και ο θάνατος των συμμετεχόντων είναι πιθανός. Καταλαβαίνω επίσης πως οι μουλάδες θέλουν να διατηρήσουν τους πιστούς τους ζωντανούς. Κανένα πρόβλημα ως εδώ.

    Το πρόβλημα όμως ξεκινά όταν οι Ισλαμιστές ιερείς απαγορεύουν στους πιστούς τους να πάνε με την αποστολή της NASA στον ‘Αρη που δεν θα γίνει πριν το 2023, αλλά δεν απαγορεύουν το φόνο μιας γυναίκας από τους συγγενείς της επειδή βιάστηκε, δεν απαγορεύουν τις τρομοκρατικές επιθέσεις αυτοκτονίας, ή τις σφαγές στη Συρία, τις εκτελέσεις με απαγχονισμό ή λιθοβολισμό σε χώρες σαν τη Σαουδική Αραβία, την Υεμένη και τη Σομαλία, τους ακρωτηριασμούς των γυναικείων γεννητικών οργάνων, ή τους γάμους ανήλικων κοριτσιών.

    Νομίζω πως ο μουσουλμανικός κόσμος έχει πολύ σοβαρότερα προβλήματα από την αποστολή μερικών ατόμων στον Άρη, με τα οποία θα όφειλαν οι κληρικοί του να ασχοληθούν. Δυστυχώς για όλους μας το Ισλάμ έχει γυρίσει εκατομμύρια ανθρώπους στο μεσαίωνα και μοιάζει να μην υπάρχει κάποιος να αναστρέψει αυτή την κατάσταση.

    Κάτι θα πρέπει να γίνει για αυτό το θέμα διότι με την εξάπλωση των μουσουλμάνων μεταναστατών μας απασχολεί πλέον όλους. Αυτά τα πράγματα δεν γίνονται σε μια απομονωμένη έρημο του κόσμου αλλά στη διπλανή μας πόρτα και δεν μπορούμε να τα αγνοούμε. Βέβαια εμείς, ως μη μουσουλμάνοι, δεν μπορούμε να κάνουμε πολλά. Αν είναι να γίνει κάτι θα πρέπει να γίνει μέσα από τον Ισλαμικό κόσμο, να βρεθεί κάποιος φωτισμένος άνθρωπος που θα δώσει τα σωστά μηνύματα και θα ξεκολλήσει τους πιστούς από το βούρκο στον οποίο έχουν πέσει.

    Υπάρχει όμως κάτι που μπορούμε να κάνουμε. Μπορούμε να το συζητάμε και να το αναδείξουμε σαν πρόβλημα. Να φέρουμε τη θρησκευτική ηγεσία του Ισλάμ προ των ευθυνών της και να πιέσουμε για αλλαγές. Να ξεκαθαρίσουμε πως η κοινωνία μας δεν πρόκειται να προσαρμοστεί στις δικές τους θρησκευτικές ανάγκες και πιστεύω και πως αν θέλουν να ενταχθούν σε αυτή θα πρέπει να τη σεβαστούν και να μην προσπαθήσουν να την αλλάξουν. Δεν περάσαμε από τον θρησκευτικό μεσαίωνα του χριστιανισμού μόνο για να βρεθούμε σε αυτόν του Ισλάμ.

    Αλλά για να γίνει το παραπάνω θα πρέπει να ξεπεράσουμε την ιδέα πως όλες οι θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι εξ ορισμού άξιες σεβασμού και πως δεν έχουμε δικαίωμα να αμφισβητήσουμε τις αρχές τους. Το ακούω ακόμα και από ανοιχτόμυαλους χριστιανούς και θυμώνω. Αν δεν αμφισβητήσουμε τις συμπεριφορές που δεν ταιριάζουν με τις δικές μας αξίες, αν επιτρέψουμε ή κοιτάξουμε από την άλλη μεριά όταν δολοφονηθεί μια γυναίκα διότι την βιάσανε, τότε είναι θέμα χρόνου να κυλίσουμε στον ίδιο βούρκο που βρίσκεται και το Ισλάμ. Και όταν βρεθούμε εκεί θα χάσουμε τη μάχη διότι δεν θα παίζουμε με κανόνες που γνωρίζουμε.

    Από εμάς εξαρτάται. Μοναδικός μας στόχος θα πρέπει να είναι η υπεράσπιση των ανθρώπινων δικαιωμάτων τα οποία κερδίσαμε μετά από αιώνες μάχης και ποταμούς αίματος. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε σε μια οπισθοδρομική θρησκεία σαν το Ισλάμ να μας πισωγυρίσει. Το οφείλουμε στα παιδιά μας να σταθούμε στο ύψος των περιστάσεων και να πούμε τη γνώμη μας. Χωρίς φόβο.

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 05/06/2014

  42. Η πλάνη της πολυπολιτισμικότητας

    Είναι και αυτό ένα στοιχείο πολυπολτισμικότητας. Τι λέτε σας αρέσει;
    Μπράβο Σώτη τολμάς και πάλι να πεις τα πράγματα ως έχουν. Η δήθεν πολυπολιτισμικότητα των δυτικών κοινωνιών είναι η τροφός του μουλσουμανικού φονταμενταλισμού του χειρότερου δηλαδή φασισμού του 21ου αιώνα. Πολιτισμική ενσωμάτωση τώρα. Οποιος και όποια θέλει να ζήσει δυτικά να έρθει και να το κάνει. Αλλά χωρίς μαντίλα, χωρίς κλειτοριδεκτομή, χωρίς αγοραπωλησίες γυναικών. Εδώ είναι αλλιώς. (Leo)

    της Σώτης Τριανταφύλλου από την Athens Voice

    Επανέρχομαι σε ένα σοβαρό ζήτημα που δεν γίνεται ευρέως κατανοητό στη Δύση παρά την ολοφάνερη αύξηση του ευρωσκεπτικισμού, της ισλαμοφοβίας και των αντιδράσεων εναντίον της θλιβερής προοπτικής της Ευραβίας. Αυτές οι αντιδράσεις δεν προέρχονται μόνον από «δεξιούς» και «ρατσιστές»· προέρχονται από πρώην μουσουλμάνους θεωρητικούς (Αλί Σινά, Τασλίμα Νασρίν, Ανβάρ Σαΐχ) κι από κοσμικούς φιλοσόφους (Μισέλ Ονφρέ, Κρίστοφερ Χίτσενς, Ρίτσαρντ Ντόκινς). Αρχίζω με την παραδοχή ότι τα παραπάνω αισθήματα είναι δικαιολογημένα και οφείλονται σε συγκεκριμένα γεγονότα και λανθασμένες πολιτικές.

    H πολυπολιτισμικότητα είναι ένα ιδανικό που συντηρεί διακριτούς εθνοτικούς πολιτισμούς στο εσωτερικό ενός κράτους: όπως π.χ. την εφαρμογή της σαρία στη μουσουλμανική κοινότητα της Θράκης. Πρόκειται για ρήξη του πολιτιστικού ήθους που κάποτε ήταν ενιαίο και ευνοούσε τον «πλουραλισμό», δηλαδή την πολιτιστική ενσωμάτωση των διαφόρων ξένων ομάδων –θρησκευτικών και εθνοτικών– στη νομοθεσία, στις αξίες και στους θεσμούς μιας χώρας. Η εφαρμογή της πολυπολιτισμικότητας εμποδίζει την αφομοίωση και κατακερματίζει («βαλκανοποιεί») την κοινωνία η οποία δεν επιτυγχάνει ενιαία εθνική ταυτότητα. Αυτή η αποτυχία έχει ανυπολόγιστες συνέπειες: οι μειονότητες παραμένουν προσκολλημένες σε βάρβαρα ήθη· περικλείονται και απομονώνονται από την ευρύτερη κοινωνία και, με τη θεαματική τους «ασυμβατότητα», προκαλούν ρατσιστικά αισθήματα στους πολίτες των χωρών υποδοχής (επ’ αυτού καλό είναι να διαβάσει κανείς τον Ετιέν Μπαλιμπάρ που κάνει λόγο για τις κραυγαλέες «ορατές διαφορές»).

    Έτσι, σε όλες τις δυτικές χώρες, η πρακτική της πολυπολιτισμικότητας έχει δημιουργήσει απειλή για τον πολιτισμό, την ταυτότητα και τις αξίες: το παλιό αμερικανικό χωνευτήρι ξεχάστηκε και αντικαταστάθηκε από μια παράλογη ιδέα ισοπεδωτικής κοινωνικής ανθρωπολογίας (περί «ισοτιμίας των πολιτισμών» και «πανέμορφου μωσαϊκού») και δήθεν πολιτικής ορθότητας. Για παράδειγμα, όταν το 2006 η αυστραλιανή κυβέρνηση προσπάθησε να επιβάλει εξετάσεις (στην αγγλική γλώσσα, στην τοπική ιστορία κτλ) σε όσους ζητούσαν την αυστραλιανή υπηκοότητα, η αριστερά αντέδρασε εντόνως. Κι όμως οι εξετάσεις στη γλώσσα και στην ιστορία θα έπρεπε να είναι αυτονόητες – ειδαλλιώς, δημιουργούνται ξεχωριστές κοινότητες με διαφορετικά δικαιώματα και υποχρεώσεις. Αναφέρω εδώ, ενδεικτικά, ότι στις συνεντεύξεις στις οποίες υποβάλλονται μετανάστες που επιθυμούν να γίνουν Γάλλοι πολίτες, πολλοί μουσουλμάνοι αρνούνται να προσυπογράψουν το γαλλικό Σύνταγμα: η συμπεριφορά αυτή είναι, φυσικά, απαράδεκτη – αποτελεί όμως συνέπεια μιας μακρόχρονης εσφαλμένης μεταναστευτικής πολιτικής που πήρε το ελκυστικό όνομα «πολυπολιτισμική».

    Η πολυπολιτισμικότητα είναι το αντίθετο της κοινωνικής συνοχής: τονίζει τα δικαιώματα των εθνικών μειονοτήτων εις βάρος της πλειοψηφίας των πολιτών και, μακροπρόθεσμα, εξυπηρετεί στρατηγικά συμφέροντα ξένων χωρών (Τουρκίας, Σαουδικής Αραβίας, Μπαχρέιν). Μέσω της πολυπολιτισμικότητας δημιουργούνται θύλακες που, σε περίπτωση κρίσης, δεν θα ακολουθήσουν τα συμφέροντα του κύριου κορμού της κοινωνίας αλλά τα συμφέροντα των χωρών της καταγωγής τους. Παρ’ όλ’ αυτά, η πολυπολιτισμικότητα, ως κυρίαρχο ρεύμα, θεωρείται σήμερα συνιστώσα όλων σχεδόν των κομματικών ιδεολογιών του πολιτικού mainstream: έτσι, τα κόμματα αποσπούν στήριξη και ψήφους, πλην όμως βραχυπρόθεσμα. Αν δούμε τη μεγαλύτερη εικόνα και τον ορίζοντα, θα διαπιστώσουμε ότι μόνον η ομοιογένεια ευνοεί τη δημοκρατία, την παραγωγικότητα, την ασφάλεια, την αντοχή σε εξωτερικούς κλονισμούς και γενικότερα την ύπαρξη της κοινωνίας των πολιτών.

    Αντιθέτως, η δημογραφική ανισορροπία (το γεγονός ότι σε χώρες παραδοσιακά «λευκές», «χριστιανικές» και εκκοσμικευμένες οι μετανάστες εμφανίζουν υψηλότερη γεννητικότητα η οποία προστίθεται στις μεταναστευτικές εισροές) δημιουργεί κοινωνική και οικονομική αποδιάρθρωση, εκφοβισμό και απομονωτισμό από την πλευρά των πολιτών των χωρών υποδοχής. Χρειάζεται πολιτική πληθυσμού: η εξέλιξη του πληθυσμού έχει αφεθεί στην τύχη όπως έχει αφεθεί στην τύχη το ίδιο το ευρωπαϊκό και γενικότερα δυτικό ιδεώδες. Πράγματι, μεγαλύτερα πλήθη φαίνεται να μεταφράζονται σε περισσότερες ψήφους – πλην όμως, για μια ακόμη φορά, τα φαινόμενα απατούν: μεγαλύτερα πλήθη σημαίνουν λιγότερες ψήφους· ο όχλος δεν συμμετέχει σε δημοκρατικούς θεσμούς και διαδικασίες· κατεβαίνει στους δρόμους, εμπλέκεται σε τρομοκρατικές ενέργειες, επιτίθεται εναντίον του ίδιου του του εαυτού. Οι κοινότητες που ζουν χωριστά από το υπόλοιπο κοινωνικό σώμα είναι επιρρεπείς σε εσωτερικές συγκρούσεις.

    Σε όλες τις δυτικές χώρες, ορισμένες μειονότητες εμφανίζουν υψηλότερα ποσοστά ανεργίας και εγκληματικότητας. Αλλά το φαινόμενο δεν πρέπει να αποδίδεται, όπως συμβαίνει, στον υποτιθέμενο ρατσισμό και στις διακρίσεις: συνήθως, η υψηλή ανεργία και η εγκληματικότητα οφείλονται στα ίδια τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά των μειονοτήτων τα οποία διατηρούνται πεισματικά μέσω της πολυπολιτισμικότητας. Η «διαφορετικότητα» έχει αποκτήσει διαστάσεις cult – και όμως είναι επιβλαβής για όλους: διαλύει την έννοια του ανήκειν, δυσχεραίνει την κοινωνική ένταξη και διαιωνίζει τα στερεότυπα. Οι κοινωνίες έχουν πεπερασμένη ικανότητα απορρόφησης: ακόμα και όταν υπάρχουν οι θεσμοί που επιτρέπουν την απορρόφηση, οι μεγάλοι αριθμοί την υπονομεύουν. Η ανεξέλεγκτη μετανάστευση –κυρίως από μουσουλμανικές κοινότητες– επιφέρει προβλήματα προσαρμογής όπως την εγκατάλειψη του σχολείου και τη σύσταση εσωτερικής αντιπολίτευσης εναντίον της ενσωμάτωσης και της εκκοσμίκευσης.

    Στα κράτη δικαίου τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι ανώτερα από οποιαδήποτε «κουλτούρα». Το καθήκον των χωρών που υποδέχονται μετανάστες είναι η προάσπιση αυτών των δικαιωμάτων, όχι η εφαρμογή πολιτιστικού σχετικισμού. Ο πολιτιστικός σχετικισμός αναιρεί τους θεσμούς του κράτους δικαίου και μπορεί να επιτρέψει βρεφοκτονίες, βασανιστήρια, καταπίεση γυναικών (μισογυνία, κλειτοριδεκτομή, λιθοβολισμούς, καύση χηρών, τιμωρίες μοιχαλίδων), μίσος εναντίον ομοφυλοφίλων, αντισημιτισμό, συμμορίες, θανατικές ποινές.

    Κοντολογίς, η πολυπολιτισμικότητα είναι μια τερατωδία: ενθαρρύνει τις εθνοτικές ομάδες να προσκολλώνται σε συνήθειες, πρακτικές και γλώσσες της παλιάς πατρίδας. Αυτή η στάση δεν εξηγείται μέσω του υποτιθέμενου φόβου της φυλετικής βίας και της πολιτιστικής συγγένειας μεταξύ των μελών της κάθε μειονότητας – αποτελεί συνέπεια της ίδιας της πολιτικής των χωρών υποδοχής η οποία οξύνει τον ρατσισμό όχι μόνον εναντίον των μειονοτήτων, αλλά, ιδιαίτερα, εναντίον του κύριου κορμού της κοινωνίας. Εξάλλου, αυτός ο λεγόμενος κύριος κορμός της κοινωνίας απειλείται τόσο δημογραφικά όσο και πολιτιστικά εφόσον καλείται να εγκαταλείψει την ιδιαίτερότητά του, ενώ οι μικρότερες ομάδες απαιτούν να διατηρήσουν τη δική τους. Αν δεν διορθωθούν οι πρακτικές της πολυπολιτισμικότητας, υπάρχει κίνδυνος κοινωνικών εκρήξεων και μετατόπισης των πολιτών σε ανοιχτά ρατσιστικές θέσεις. Χρειάζεται γνώση, χρειάζεται σύνεση: η πολιτική της πολυπολιτισμικότητας είναι ακροσφαλής, φοβική και αμυντική· πρόχειρη, αυτοσχέδια και ασυλλόγιστη.

    Σε αυτόν τον δεύτερο τόμο, που ακολουθεί τη «Φοβερή τροπή των πραγμάτων» (2012), η Σώτη Τριανταφύλλου, πάντα καίρια, διορατική και διεισδυτική, ανατέμνει την ελληνική κοινωνία και την πολιτική αναλύοντας τα αίτια της κρίσης. Τι μας συνέβη; Τι θα μπορούσε να μας συμβεί; Τι πρέπει να κάνουμε; Εδώ λοιπόν υπάρχουν σκέψεις, επισημάνσεις και προτάσεις· κυρίως υπάρχουν όσα δεν ειπώθηκαν για πολύ-πολύ καιρό κι όσα αποτελούν ακόμα ταμπού των ιδεολογιών.
    πηγη athens voice

    http://mhmadas.blogspot.gr/2014/06/blog-post_22.html

    Σχόλιο από MMTM | 23/06/2014

  43. Iστορική έκκληση από Έλληνα προς τον Ερντογάν : Φέρε ξανά τους Οθωμανούς στην Ελλάδα !

    Ο παγκοσμίως γνωστός Έλληνας μουσουλμάνος ρήτορας Χαμζά Τζώρτζης, μιλώντας σε συνέδριο απευθύνθηκε στον Ερντογάν. Ο Τζώρτζης ανέφερε πως ο κόσμος έχει ανάγκη από την δικαιοσύνη των Οθωμανών, απεύθυνε μια ιστορική έκκληση προς τον Ερντογάν.

    Ο παγκοσμίως διάσημος διανοούμενος Χαμζά Τζώρτζης, βρέθηκε ενώπιον πολυπληθούς ακροατηρίου, σε συνέδριο της Κοινότητας Μεστζίτ του ODTÜ (σημ.μεταφρ : Πανεπιστήμιο Μέσης Ανατολής).
    Ο Τζώρτζης κατά την ομιλία του έδωσε το μήνυμα πως ¨Εμείς είμαστε ένα!¨ και περιέγραψε την ενωτική ισχύ του Ισλάμ. Ο διανοούμενος στην αρχή της ομιλίας του ανέφερε τα εξής : ¨Μόνο το Ισλάμ μπορεί να μας ενώσει. Μας ενώνει με την αγάπη. Αυτή είναι η θρησκεία του δημιουργού. Ο εθνικισμός δεν μπορεί να ενώσει εμένα και εσάς. Ο καπιταλισμός, ο σοσιαλισμός και ο φιλελευθερισμός δεν μπορεί να μας ενώσει. Καμμιά ιδεολογία πέραν του Ισλάμ δεν μπορεί να το κάνει αυτό¨.
    ………………..
    ΕΚΚΛΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΡΝΤΟΓΑΝ : ΙΣΩΣ ΗΡΘΕ Ο ΚΑΙΡΟΣ 1-2 ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΑΛΟΓΑ ΝΑ ΠΟΤΙΣΤΟΥΝΕ ΣΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΟΤΑΜΙΑ !
    Ο Χαμζά Τζώρτζης ανέφερε πως οι Οθωμανοί διέδωσαν την δικαιοσύνη στην Ευρώπη, πως απέδιδαν δικαιοσύνη σε ανθρώπους κάθε θρησκείας και έκανε μια έκκληση προς τον Ερντογάν. Ανέφερε πως σαν Έλληνας επιθυμεί να μπει πάλι η Ελλάδα υπό μουσουλμανική κυριαρχία και ότι αν μπορούσε θα σήκωνε το τηλέφωνο, θα έπαιρνε τον Ερντογάν και θα του έλεγε τα εξής : ¨Κατά την γνώμη μου ήρθε ο καιρός 1-2 τουρκικά άλογα να ποτιστούνε σε ελληνικά ποτάμια. Και ίσως πάνε στην Ελλάδα και στήσουν εκεί την προ 200 ετών κατάσταση και αυτά που θα φάνε, θα μείνουν και θα φορέσουν τα δίνουμε εμείς. Ίσως έχει έρθει ο καιρός ! Οι Οθωμανοί θα έρθουν ! ¨
    ……….
    ……….
    Εφ. Μπιρλίκ 24/6/2014

    Σχόλιο από ΜΟΥΣΤΑΦΑ | 29/06/2014


Υποβολή απάντησης

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

WordPress.com Logo

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Log Out / Αλλαγή )

Twitter picture

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Log Out / Αλλαγή )

Facebook photo

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Log Out / Αλλαγή )

Google+ photo

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Log Out / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 155 other followers

%d bloggers like this: