Πόντος και Αριστερά

……. 'μώ τον νόμο σ' !

-Μπράβο στην ΟΠΣΕ που διοργανώνει εκδήλωση για τον ποντιακό ελληνισμό

 

%ce%bf%cf%80%cf%83%ce%b5Δευτέρα 9-1-2017, 8.00 μ.μ. στο Hilton (Αθήνα)

Ιστορία και Παράδοση του
Ποντιακού Ελληνισμού

Η Ομοσπονδία Προσφυγικών Σωματείων Ελλάδας (ΟΠΣΕ) συμμετέχει στο Money Show που λαμβάνει χώρα την Αθήνα από τις 7-9 Ιανουαρίου με τη διοργάνωση μιας εκδήλωσης αφιερωμένης στον Ποντιακό Ελληνισμό. Η εκδήλωση που έχει το γενικό τίτλο:  «Ιστορία και Παράδοση του Ποντιακού Ελληνισμού» θα γίνει τη Δευτέρα, 9 Ιανουαρίου 2017 στις 20.00 στο ξενοδοχείο Χίλτον των Αθηνών, στην αίθουσα «Τερψιχόρη Β’». Συνέχεια

Advertisements

05/01/2017 Posted by | -Διάφορα, -ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ, -Ιστορικά, -Λαογραφία, -Mειονότητες στην Τουρκία | Σχολιάστε

ΚΑΛΑΝΤΑ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ

original1Κάλαντα προσφύγων καθώς οι πρόσφυγες τραγουδούν, παρά τον ξενιτεμό τους

Της Ναταλίας Σαμαρά-Γκαίτλιχ από την «ψαγμένη» πολύ καλή εφημερίδα δρόμου «Η Πατησίων ζει»

ο πόνος είναι πόνος
και δεν κοιτά χρώμα,
φυλή και πατρίδα

Γενοκτονία ή αιματηρή εθνοκάθαρση;
​Πρόσφυγες ή μετανάστες; Όροι που διχάζουν απόψεις και καρδιές.
Όμως, πάντα θα υπάρχουν γιαγιάδες να ταΐζουν πεινασμένα μωρά, ένας φούρναρης να μοιράζει ψωμί, κάποιος βοσκός να προσφέρει γάλα, λησμονημένοι ακτοφύλακες να γίνονται παράδειγμα ανθρωπιάς.
Πάντα θα υπάρχουν ξεριζωμένοι και απελπισμένοι που θα ψάχνουν για καινούργια πατρίδα, μ’ έναν σβώλο χώμα από την πατρική γη, δεμένο στο μαντήλι, στο μέρος της καρδιάς (Ηλ. Βενέζη, «Αιολική Γη»).
Από το βιβλίο μου «Κάλαντα: Μνήμες Ιστορίας» ξεχώρισα κάλαντα του Πόντου και της Μικράς Ασίας. Εδώ τα ευχετικά τραγούδια γίνονται θρήνοι για σκλαβωμένες πατρίδες, αιχμαλωσίες, εξορίες για συνανθρώπους που πεθαίνουν στους δρόμους, για προσφυγιά. Και η έκκληση για τον οβολό.
Συνέχεια

25/12/2015 Posted by | -προσφυγιά, -Γενοκτονία στην Ανατολή, -Λαογραφία | 1 σχόλιο

-Το προζύμι της Σαντάς

Περιπλανώμενοι στη διαδικτυακή θάλασσα, η μοίρα μας έβγαλε στο «ηλεκτρονικό καφενείο του Ρεθύμνου..!» και από εκεί σ’ ένα εξαιρετικό διήγημα για τη Σάντα του Πόντου  και τη Τζεντώ της Συληβρίας. Αναδημοσιεύουμε αυτό για τη Σάντα (ή επί το σωστότερον: Σαντά)

EUXIN1

 

Το προζύμι της Σαντάς στις πινακωτές του χωριού μας

Νέτση κούτση στα…στα, επέρε σ’ ατο και ξάϊ πα’ κί στέκ’ς, τελεμονήν πα κ’ εχ’ς», θυμώνει ο μπάρπα Γιάννες, γιατί Ισχανάντων Σαντάς αυτός, Τζεντώ Σηλυβρίας η κυρά Χριστίνα, από δυο διαφορετικά κομμάτια του ακριτικού Ελληνισμού.

-Εμείς σην Σαντάν, ούτε προίκας ήξεραμ’, ούτε προξενήτρας κι ο γάμον πα, θέλει τύμπανα κι εκκλησία ψάλτεν.

Συνέχεια

03/12/2015 Posted by | -προσφυγιά, -ποιητές, -Γραμματεία, -Λαογραφία, -Ποίηση, -Στη γλώσσα μας | Σχολιάστε

Η Αποκριά στον Πόντο…

sam322
                                                                          (φωτογραφία : Καρναβάλια στην Σαμσούντα)
Η Αποκριά λεγόταν εμπονέστα (προέρχεται από την λέξη απονήστια). Τα φαγητά που περίσσευαν από την προηγούμενη ημέρα της αποκριάς τα έδιναν σε φτωχές τουρκάλες που τριγυρνούσαν στις ελληνικές γειτονιές για τον σκοπό αυτό. Χαρακτηριστική είναι η ερώτηση που απηύθυναν οι τουρκάλες μόλις αντίκριζαν μια ελληνίδα νοικοκυρά: Κόγκσου, αρτούχ – μαρτούχ γιόκμου; Δηλαδή: Γειτόνισσα, περισσεύματα – ξεπερισσεύματα δεν έχει;Και οι ελληνίδες σχολίαζαν μεταξύ τους: Οσήμερον οι τουρξάδες α έχ’νε μπαϊράμ. Δηλαδή: Σήμερα οι τουρκάλες θα έχουν Πάσχα. Δικαίωμα να φάνε από τα περισσεύματα είχαν μόνο όσοι ξενυχτούσαν διασκεδάζοντας χωρίς να κοιμηθούν καθόλου. Αν κάποιος κοιμόταν έχανε το δικαίωμα. Πριν κοιμηθούν το βράδυ της αποκριάς σφράγιζαν το στόμα τους για την περίοδο της νηστείας τρώγοντας ένα αυγό και λέγοντας: Με τ’ ωβόν εβούλωσά το, με τ’ ωβόν θ’ ανοίγ’ ατο. Δηλαδή με το τέλος της νηστείας, μετά την ανάσταση το πρώτο μη νηστίσιμο που θα φάει θα είναι το κόκκινο αυγό. Οι Πόντιοι ήταν πολύ αυστηροί με την νηστεία. Ακόμη και η μύτη αν άνοιγε ενός παιδιού, του έλεγαν να φτύσει το αίμα και να μην το καταπιεί για να μην καταλύσει τη νηστεία. Πηγή : e-pontos.gr

Συνέχεια

20/02/2015 Posted by | -προσφυγιά, -Λαογραφία, -Περί Πόντου | , | 1 σχόλιο

-Ο Κάτω κόσμος στα ποντιακά δημοτικά τραγούδια

«Ο Κάτω κόσμος στα ποντιακά δημοτικά τραγούδια»

της Γιώτας Ιωακειμίδου

http://www.schooltime.gr/2014/09/02/kato-kosmos-sta-pontiaka-dimotika-tragoudia/#.VAYSLsWSyex

«Ο Κάτω κόσμος στα ποντιακά δημοτικά τραγούδια» της Γιώτας Ιωακειμίδου

Η αντίληψη των ποντίων για τον κάτω κόσμο είναι επηρεασμένη από την αρχαιότητα και τον χριστιανισμό σε ένα συνταίριασμα. Η κοσμοθεωρία τους έχει στοιχεία αρχαιοελληνικά, είναι ο Άδης των αρχαίων με όλα τα χαρακτηριστικά του, αλλά και ο τόπος κολασμού στον χριστιανισμό και την λαϊκή φαντασία. Οι πόντιοι διατηρούν μια παράδοση που ανάγεται στον όμηρο και ο κάτω κόσμος απηχεί την αρχαία παγανιστική μυθολογία για τον Άδη. Παράλληλα όμως υπάρχουν και οι αφηγήσεις των συναξαριστών και οι παραστάσεις του Άδη στις εκκλησίες που δημιούργησαν στον λαό την αντίληψη ότι είναι ένας τόπος φοβερός με μαρτύρια και βασάνους.

 

Συνέχεια

02/09/2014 Posted by | -ποιητές, -τραγούδια, -Λαογραφία, -Στη γλώσσα μας | Σχολιάστε

-Το χιούμορ των αναγνωστών…

Τυχαίο είναι;

Κάποιοι από τους αναγνώστες μας έχουν πολύ και εκλεκτό χιούμορ.

Ένας απ’  αυτούς που επέλεξε το νικ-νέιμ «Πόντιος», με αφορμή την δημοσίευσή μας με τίτλο «Από το IQ του Λυγερού στο IQ των “προστατών” του οργανωμένου ποντιακού χώρου» απέδειξε ότι εκτός από την «…απέραντη ανοησία του οργανωμένου χώρου», υπάρχει και η εξαιρετική ευφυία (ενός τμήματος, εννοείται) του ποντιακού λαού. Έτσι, ανάρτησε ένα πολύ ενδιαφέρον σχόλιο (νούμερο 10), το οποίο μοιραζόμαστε μαζί σας σε «πρώτο τραπέζι πίστα».

Μελετήστε το σχόλιο προσεκτικά:

———————————————————————

Δεν είναι τυχαίο ότι Πόντιοι κατάληξαν να κρέμονται από τα IQ του Λυγερού.”

excellent

————————————————————————————

Συνέχεια

29/05/2014 Posted by | -παράνοια, -ποιητές, -Γλέντια, -Διάφορα, -Ιδεολογικά, -Λαμόγια, -Λαογραφία, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός, ΠΟΕ | 4 Σχόλια

-«Μάο-πάω-τσάο»… Για το ποντιακό underground(;;;)

«πριν εβγαίνει η ψ’ην του Μάο Τσε Τουνγκ είπεν σο μιλλέτ τρία φοράς εγώ πάω,
Μάο, πάω, τσάο
»

Tου Κωστή Δρυγιαννάκη

Μια ιδιαίτερα εντυπωσιακή περίπτωση στον ποντιακό χώρο υπήρξε ο λυράρης και τραγουδιστής Γιάννης «Τσανάκαλης» Βλασταρίδης (1931 – 2001). Ο Τσανάκαλης, παράλληλα με τις ηχογραφήσεις του που κινούνταν στα αποδεκτά πλαίσια του παραδοσιακού ή του νέου ποντιακού τραγουδιού, έκανε και άλλα ανοίγματα όπως το προκείμενο που, τότε τουλάχιστον, εδράζονταν στο χιούμορ. Ο ίδιος μάλιστα το θέτει ακριβώς έτσι στο δίσκο του International Τσανάκαλης (Vasipap, 1981). Σήμερα όμως, με τα νέα δεδομένα που έχουν δημιουργηθεί από τις μόδες των ethnic και των world fusion, αλλά ακόμη και από την απλή αύξηση της επικοινωνίας, τα χιουμοριστικά αυτά ανοίγματα του ’80 λειτουργούν με ένα τελείως διαφορετικό τρόπο.

Χαρακτηριστικό το «κινέζικο» κομμάτι Μπρους Λη που παραθέτουμε εδώ. Η απόδοση μιας πεντάτονης σινικής μελωδίας από ποντιακή λύρα πάνω σε ρυθμό που θυμίζει τανγκό είναι εξ ορισμού μορφή διαπολιτισμικής σύντηξης, αλλά αυτό που της δίνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον είναι πώς πρόκειται για μια σύντηξη πραγματοποιημένη εκ των έσω, κι όχι από κάποιον τρίτο, αλλότριο παραγωγό. Είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο ο ένας πολιτισμός αντιλαμβάνεται τον άλλον, μέσα από τις υπερβολές της προπαγάνδας, των μέσων ενημέρωσης και της βιομηχανίας του θεάματος, και τον μετασχηματίζει σε κάτι πολύ αυθεντικό χωρίς ενδοιασμούς για την προσωπική του ταυτότητα, χωρίς συμπλέγματα κατωτερότητας και χωρίς αγκυλώσεις σε στερεότυπα.

Συνέχεια

25/02/2014 Posted by | -τραγούδια, -Λαογραφία | 2 Σχόλια

-Ο ποντιακός πολιτισμός ρίζωσε για τα καλά στην προσφυγιά…

Ας απολαύσουμε, έστω και καθυστερημένα, τα παιδιά που συμμετείχαν στον  1ο Πανελλήνιο Διαγωνισμό Λύρας Στίχου Τραγουδιού που πραγματοποιήθηκε στην Χρυσούπολη στις 6 και 7 Ιουλίου 2013.

Διοργανώθηκε από τον Δήμο Νέστου και τον Σύλλογο Ποντίων Νέστου

18/01/2014 Posted by | -προσφυγιά, -Διάφορα, -Λαογραφία | Σχολιάστε

-Σ’ ένα προσφυγικό χωριό της Δράμας

Εορταστικές Εκδηλώσεις του Αγίου Δημητρίου στο Περίβλεπτο

του Χρήστου Γιανταμίδη

Το χωριό Περίβλεπτο (Καραγκιόζ) βρίσκεται δυτικά του Δήμου Παρανεστίου του Νομού Δράμας.  Είναι ένα ορεινό χωριό, κτισμένο σε υψόμετρο 650 μέτρων, με εξαιρετικό ξηρό κλίμα.  Από το Παρανέστι φαίνεται σαν αετοφωλιά σε μια  από τις κορυφές των καταπράσινων βουνών του Δήμου.

Κατοικήθηκε από πρόσφυγες του Πόντου, και συγκεκριμένα από τα χωριά του Όφη, οι ονομαζόμενοι οφλίδες και από τα χωριά Αργυρούπολης ή Κουμουσχανέ, εξού  και το κουμουσχαναλίδες.

agios dimirtios-Drama 2

Όταν οι παππούδες μας αφίχθησαν στο χωριό διαπίστωσαν ότι σε πολλά σπίτια κατοικούσαν ήδη «Τούρκοι».  Σύμφωνα με τα λεγόμενα της γιαγιάς μου της Ροδάμας «οι  Τούρκοι κάτοικοι του σπιτιού, που μας παραχωρήθηκε, μας φιλοξένησαν ανθρώπινα, μας παραχώρησαν χώρο για να μείνω με τα τέσσερα παιδιά μου.  Για τρείς ή τέσσερις μήνες ζούσαμε ήσυχα μαζί τους στον μοιρασμένο χώρο του σπιτιού τους».  Βλέπετε, οι λαοί δεν έχουν να μοιράσουν τίποτα, δεν τρέφουν  μισαλλοδοξία  και μίσος για αλληλοεξόντωση μεταξύ τους, εάν δεν υποδαυλίζονται σκόπιμα από σκοτεινές δυνάμεις, συμπαρασύροντάς τους σε αιματηρούς πολέμους και ξεριζωμούς.  Μεταξύ των ξεριζωμένων ήταν και οι παππούδες/γονείς μας που ήρθαν από τον μακρινό Πόντο και εγκαταστάθηκαν στο χωριό αυτό το 1922. Αλλά και οι «Τούρκοι» που το κατοικούσαν, αναγκάστηκαν να ξεριζωθούν ,  να φύγουν για την Τουρκία, σύμφωνα με το πνεύμα της Συνθήκης της Λωζάνης που προέβλεπε την εκτέλεση της ανταλλαγής των πληθυσμών  με κριτήριο μόνο το θρήσκευμα. Και ο νοών νοείτο.

Κατά την διάρκεια της βουλγαρικής κατοχής και του καταραμένου αδελφοκτόνου πολέμου, στην δεκαετία του 50, οι κάτοικοι του χωριού αναγκάστηκαν και πάλι να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, να πάρουν το δρόμο της προσωρινής προσφυγιάς.  Μετά την αποχώρηση των Βουλγάρων και την λήξη του εμφυλίου πολέμου, επέστρεψαν στο χωριό για να συνεχίσουν να καλλιεργούν τα χωράφια τους και να εκτρέφουν τα ζώα τους για να επιβιώσουν.  Η ζωή όμως στο χωριό δεν είχε καμιά προοπτική βελτίωσης παρά την σκληρή δουλειά τους.  Έτσι, εμείς τα παιδιά τους μη βλέποντας κανένα μέλλον  παραμένοντας στο χωριό,  ο ένας μετά τον άλλον, τράβηξε το δρόμο του, εγκαταλείποντας το χωριό, άλλοι για Γερμανία, άλλοι για Δράμα, Χωριστή, άλλοι για Θεσσαλονίκη, Κατερίνη και Αθήνα.  Αποτέλεσμα,  στην δεκαετία του 70  το χωριό μας να ερημωθεί.  Βλέπετε η προσφυγιά μας δεν έχει τέλος, αλλά αυτή την φορά με την θέλησή μας, αποβλέποντας σε ένα καλύτερο μέλλον….

Συνέχεια

07/11/2013 Posted by | -προσφυγιά, -Διάφορα, -Λαογραφία | 3 Σχόλια

-Τα λουλούδια της ερήμου (ή: περί αξιοθρήνητης ΠΟΕ και εξαιρετικών… εξαιρέσεων)

maskesΕίναι από καιρό γνωστό στους παροικούντες στην Ιερουσαλήμ ότι στη μεγαλύτερη από τις ελλαδικές ποντιακές ομοσπονδίες κυριάρχησαν οι χειρότεροι και διάλυσαν το πιο φιλόδοξο οργανωτικό πρόγραμμα ανασυγκρότησης του ελλαδικού ποντιακού ελληνισμού. Υπεύθυνοι ήταν πολλοί: από τους ανόητους γιατρουδάκους της Θεσσαλονίκης που πίστεψαν ότι ενσαρκώνουν έναν νέο Μωϋσή έως τους δημοσιογραφίζοντες κυνικούς ραδιούργους εκμεταλλευτές, από κάποιους εκ των παλαιών δεξιoύληδων πρακτόρων που δοκιμάζουν εκ νέου την τύχη τους στον κοινωνικό στίβο έως τους ψευδεπίγραφους σοσιαλιστές της Ευξείνου Λέσχης….

Δείτε σχετικές δημοσιεύσεις ΕΔΩΕΔΩ, ΕΔΩΕΔΩ, ΕΔΩ, ΕΔΩ, ΕΔΩ, ΕΔΩ, ΕΔΩ, ΕΔΩ, ΕΔΩ

Μέσα σ’ όλη αυτή την αθλιότητα, η οποία βεβαίως ζει το δικό της εμφυλιοπολεμικό δράμα σήμερα, εμφανίζονται και ανθίζουν εξαιρετικές πρωτοβουλίες, όπως αυτή που παρουσιάζεται παρακάτω:

metamorfosi5

ΘΕΜΑ: 4ος Πανελλήνιος Μαθητικός Διαγωνισμός για την Ιστορία των Ελλήνων του Πόντου

 

Η Συντονιστική Επιτροπή Νεολαίας της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος και το Ερευνητικό Κέντρο του Σωματείου «Άγιος Γεώργιος Περιστερεώτα» διοργανώνουν τον 4ο Πανελλήνιο Μαθητικό Διαγωνισμό με θέμα την ιστορική πορεία των Ελλήνων του Πόντου .

Στόχος του διαγωνισμού είναι η ανάδειξη της ιστορίας των Ελλήνων του Πόντου και η ευαισθητοποίηση των νέων, ώστε μέσα από την αναζήτηση και την έρευνα να οδηγηθούν στην εθνική αυτογνωσία.

Ο Διαγωνισμός απευθύνεται σε μαθητές Δημοτικού (Δ΄, Ε΄, ΣΤ΄ τάξης), Γυμνασίου, Γενικού Λυκείου, Επαγγελματικού Λυκείου, Επαγγελματικής Σχολής και η συμμετοχή σε αυτόν είναι προαιρετική.  

Τα επιμέρους θέματα του διαγωνισμού για κάθε βαθμίδα είναι τα εξής:

26/12/2012 Posted by | -Γραμματεία, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Μνήμες, ΠΟΕ | 6 Σχόλια

-Ο Π. Χαϊτας και το Ποντιακό Θέατρο στην Κατερίνη (1929-1943)

Ο Πολύκαρπος Χαϊτας και το Ποντιακό Θέατρο στην Κατερίνη (1929-1943)

.
του Αντώνη Κάλφα
.
Μια εισήγηση στο πρόσφατο συνέδριο της Εστίας Πιερίδων Μουσών από την ερευνήτρια του Ποντιακού Μουσείου Λένα Καλπίδου ρίχνει φως στην ιστορία του θεάτρου στην Κατερίνη και πιο συγκεκριμένα στον ακούραστο εργάτη του ποντιακού θεάτρου Πόλυ Χάϊτα, συνομήλικο και των δικών μας Ποντίων Σάββα Κανταρτζή, Γ. Δεληγιαννίδη, Θεόφ. Χαλκίδη. Θα άξιζε το αυτοβιογραφικό κείμενο του Χάϊτα να εκδοθεί από τους Ποντιακούς Συλλόγους όχι μόνο γιατί είναι γραμμένο στην Ποντιακή αλλά και διότι αποτελεί ένα από τα σπάνια τεκμήρια αυτής της περιόδου με αναφορές στην Κατερίνη.
.
Όπως είπε η Λένα Καλπίδου ο Πολύκαρπος Χάϊτας, ηθοποιός, σκηνοθέτης, θεατρικός συγγραφέας, σχετίζεται από πολλές πλευρές με την παρούσα ημερίδα στην Κατερίνη κι αυτό γιατί η Πιερία ήταν ο πρώτος τόπος που τον φιλοξένησε. Την Κατερίνη τη γνώρισε στα είκοσι οκτώ του, έζησε εδώ δεκατέσσερα δημιουργικά χρόνια και κατάφερε να καλλιεργήσει στο κοινό την αγάπη για το θέατρο και να στεριώσει στην πόλη τη θεατρική δράση.
.
Παραθέτω ορισμένα αποσπάσματα από την εισήγηση της Λένας Καλπίδου τα οποία γραμμένα με επιστημονική ακρίβεια και στηριγμένα σε ανέκδοτες πηγές φωτίζουν μια σπουδαία πτυχή της μεσοπολεμικής Κατερίνης. Παράλληλα, τα στοιχεία αυτά ενισχύουν τα ήδη δημοσιευμένα τεκμήρια της δράσης της προσφυγικής ευαγγελικής κοινότητας στην πόλης μας επιβεβαιώνοντας έτσι τόσο την αγάπη για την πνευματική καλλιέργεια (εκδόσεις θρησκευτικού περιεχομένου, οργάνωση βιβλιοθήκης, μουσική παιδεία) όσο και το ενδιαφέρον για το θέατρο όπως η περίπτωση Χάϊτα (παρά τις ακρότητες της ευαγγελικής πουριτανικής ιδεολογίας π.χ. απαγόρευση του –κοσμικού- θέατρου, της ύπαρξης χώρων ψυχαγωγίας κλπ) στην αμιγή ζώνη του συνοικισμού (βλ το βιβλίο των Α. Κάλφα και Π. Παπαγεωργίου με τίτλο «Ο συνοικισμός Ευαγγελικών της Κατερίνης», Κατερίνη 2001).
.
«Το ανέκδοτο χειρόγραφό του με τίτλο “Η συμμετοχή μου στο θέατρο 1917 – 1970 ” γραμμένο στην ποντιακή διάλεκτο, με ευαισθησία, κριτικό πνεύμα και σατιρική διάθεση, μας αποκαλύπτει πολύ σημαντικά στοιχεία για την Κατερίνη δυο δεκαετίες περίπου μετά την απελευθέρωσή της.
.

01/12/2012 Posted by | -ποιητές, -Γραμματεία, -Λαογραφία, -Σύλλογοι, -Σοβιετικός Μεσοπόλεμος | 2 Σχόλια

-Πρωτοβάθμιες οργανώσεις : Η σοβαρή έκφραση του ελλαδικού ποντιακού ελληνισμού

Με αφορμή την εκδήλωση του Συλλόγου Ποντίων Μεταμόρφωσης Αττικής

Οι Πόντιοι της Ελλάδας αποτελούν μια από πλέον οργανωμένες εθνικοτοπικές ομάδες. Σήμερα υπάρχουν περίπου 550 πρωτοβάθμιοι σύλλογοι, ενώ διατυπώνονται πολιτικά αιτήματα και υπάρχει μεγάλη παρέμβαση σε κοινωνικές  διαδικασίες  που σχετίζονται με τη γνώση και τη Μνήμη.

Οι σύλλογοι αυτοί είναι ενταγμένοι σε δύο ελλαδικές ομοσπονδίες: την (μάλλον αγρίως) δεξιοφέρνουσα ΠΟΕ με 400 περίπου μέλη-συλλόγους, που απ’ ότι φαίνεται ελέγχεται από την ομάδα που βρίσκεται γύρω από την Εύξεινο Λέσχη Θεσσαλονίκης και την μάλλον πασοκόφιλη ΠΟΠΣ με 150 συλλόγους, που ελέγχεται κυρίως από το Σωματείο Παναγία Σουμελά Θεσσαλονίκης.

Μέσα από μια ιδιαίτερη διαδικασία, η Αθήνα που κάποτε συγκροτούσε τη σημαντικότερη και δημιουργικότερη ελλαδική Ομοσπονδία (ΟΠΣΝΕ) αυτοδιαλύθηκε μέσα στην αυταπάτη ότι μπορεί να δημιουργηθεί πραγματική πανελλαδική ενότητα. Τελικά, μέσα από μια διαδικασία που έχουμε αναλύσει παλιότερα οι ομοσπονδίες κατέληξαν στα χέρια ανάξιων κέντρων, ημιμαθών, κυνικών πολιτικάντηδων, εκμεταλλευτών του ποντιακού λαού. Γι αυτό και ήδη έχουν καταντήσει ξεφτιλισμένα και υποβαθμισμένα κουρέλια, που σέρνονται πίσω από τους πάτρωνές τους….

Αποδείχτηκε περίτρανα ότι η ΜΟΝΗ ΛΥΣΗ είναι ο υγιής πρωτοβάθμιος χώρος.

Σύλλογοι σαν αυτούς της Βέρροιας, του Κιλκίς, της Πρέβεζας, της Δράμας, της Σέρρας, των Σερρών, των «Αργοναυτών-Κομνηνών»,  των Ακριτών του Πόντου (Σταυρούπολη), της Πάτρας, των Χανίων,  των Ιωαννίνων, των Μελισσίων (Αττική), της ΕΠΟΝΑ, της Αγίας Βαρβάρας (Αττική), της Νέας Σμύρνης, της Ελευσίνας, του Ίλιου, του Καματερού, της Αργυρούπολης και των Σουρμένων (Αττική), των Φοιτητών και πάρα πολλών  άλλων,  παράγουν το μοναδικό σοβαρό και (εν πολλοίς) αξιόπιστο έργο….  Πολλές φορές ενάντια στο νταβατζιλίκι και την ανηθικότητα  των δευτεροβαθμίων οργάνων.

Συνέχεια

08/06/2012 Posted by | -ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ, -Λαογραφία, ΠΟΕ | 3 Σχόλια

-Mνήμη Δόμνας Σαμίου

Μνήμη Δόμνας Σαμίου (1928 – 2012)

Ακόμα πιο φτωχός είναι ο κόσμος της διαχείρισης της δημοτικής μουσικής σήμερα, καθώς έφυγε από τη ζωή η Δόμνα Σαμίου, ένα αναμφίβολα μεγάλο κεφάλαιο συμβολής στην παράδοση του τόπου μας…

Αντιγράφω το βιογραφικό της από την ιστοσελίδα της (http://www.domnasamiou.gr):

Η Δόμνα Σαμίου γεννήθηκε στις 12 Οκτωβρίου 1928 στην Καισαριανή της Αθήνας. Οι γονείς της ήταν μικρασιάτες πρόσφυγες από το Μπαϊντίρι, χωριό της περιοχής της Σμύρνης. H μητέρα της ήρθε στην Ελλάδα το 1922, ο πατέρας της, αιχμάλωτος στρατιώτης, λίγο αργότερα, με την Ανταλλαγή. Έζησε τα παιδικά της χρόνια μέσα στις απάνθρωπες αλλά παράλληλα πολύ ανθρώπινες και αλληλέγγυες συνθήκες της προσφυγιάς, κι εκεί απέκτησε τα λαϊκά ερείσματα της προσωπικότητάς της και την ατόφια συμμετοχικότητά της. Στο περιβάλλον αυτό είχε τα πρώτα μουσικά της ακούσματα απ’ τα οποία και πήγασε η αγάπη της για την παραδοσιακή μουσική.

Σε ηλικία 13 ετών η Δόμνα Σαμίου έχει την πρώτη διδακτική επαφή με τη βυζαντινή και τη δημοτική μουσική αλλά και με τη λογική της επιτόπιας έρευνας, μαθητεύοντας κοντά στον Σίμωνα Καρά, στο «Σύλλογο προς Διάδοσιν της Εθνικής Μουσικής», ενώ παράλληλα φοιτά στο νυχτερινό Γυμνάσιο.

Συνέχεια

14/03/2012 Posted by | -ποιητές, -Για την αγάπη, -Λαογραφία | Σχολιάστε

-Ξεφτιλίζοντας τους Πόντιους

Δείτε και βρίστε:

[Όλα ξεκινούν όταν ο Παναγιώτης Ψωμιάδης ως φιλόπατρις εμπιστεύεται τον καλό του φίλο και μεγάλο σκηνοθέτη Χαριτίδη (Παύλος Κοντογιαννίδης) να μεταφέρει στο «πανί» το βιβλίο που έχει γράψει με τις περιπέτειες των γονιών τους.]

.
είναι αυτή η απαράδεκτη, άθλια εικόνα , που αφέθηκε να περάσει ως κοινός τόπος για το προφίλ του πόντιου.

Συνέχεια

18/02/2012 Posted by | -Ανόητοι, -Ανέκδοτα, -Ιδεολογικά, -Κρίση, -Λαογραφία, -Νεοελληνικά, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός | 12 Σχόλια

-Αίσιον και ευτυχές το νέον έτος…

Καλαντάρτ’ς καλή χρονία
ντ΄αγνόν έτον η παντρεία
Καλαντάρτ’ς και νέον έτος
κορ’ θα παίρω σε οφέτος…

Συνέχεια

31/12/2011 Posted by | -Διάφορα, -Λαογραφία, -Φωτογραφίες | | 4 Σχόλια

-Ήρθαν τα Χριστούγεννα της κατάρρευσης

«Ατώρα υείαν και ευλοϊαν και τ’ άλλα σ’ άλλο µίαν» (πρωτοδημοσιεύτηκε το 2011)

Αντιδρώντας στην πρωτοφανή  μελαγχολία των ημερών, σας ευχόμαστε καλές γιορτές με δύο φωτογραφίες με χριστουγεννιάτικες ευχές απ΄τη μαρτυρική Σαμψούντα  του δυτικού Πόντου για να θυμηθούμε ότι υπήρξαν χρόνια δίσεκτα, που όμως ξεπεράστηκαν με αγώνα και με σκληρή δουλειά….. Η πρώτη καρτ ποστάλ αφορά μια λιτανεία και η δεύτερη ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο με σχόλια της Έλσας Γαλανίδου-Μπαλφούσια….

Συνέχεια

24/12/2011 Posted by | -Για την αγάπη, -Εικαστικά, -Κρίση, -Λαογραφία, -Μνήμες, -Φωτογραφίες | 5 Σχόλια

-18 Δεκεμβρίου: Μωμογέρια στη Γλυφάδα…

ΤΑ ΠΟΝΤΙΑΚΑ ΜΩΜΟΓΕΡΙΑ ΞΕΧΥΝΟΝΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ
(ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΓΛΥΦΑΔΑΣ «Η ΡΩΜΑΝΙΑ»)

Ένα διαφορετικό από τα καθιερωμένα χριστουγεννιάτικο δρώμενο με τίτλο «ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ» παρουσιάστηκε στους δρόμους της Γλυφάδας από τον Δήμο και την Ένωση Ποντίων Γλυφάδας «Η Ρωμανία» με την συμμετοχή των παιδιών του Καλλιτεχνικού Οργανισμού Ποντίων Αθηνών.

Με σημείο εκκίνησης το Δημαρχείο Γλυφάδας, τα παιδιά ακολούθησαν τη διαδρομή των οδών Άλσους – Μεταξά, με τερματισμό τη συμβολή των οδών Λαμπράκη και Μεταξά, ενώ ομάδα του Συλλόγου της Ένωσης Ποντίων Γλυφάδας που ακολουθούσε, πρόσφερε στους περαστικούς, παραδοσιακά χριστουγεννιάτικα ποντιακά εδέσματα και τσίπουρο.

Το χριστουγεννιάτικο δρώμενο πραγματοποιήθηκε την Κυριακή στις 18 Δεκεμβρίου 2011 και ώρα 12 το μεσημέρι.

Συνέχεια

18/12/2011 Posted by | -ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ, -Λαογραφία, -Σύλλογοι | Σχολιάστε

-Περί χορού

Κάποια ενδιαφέροντα κείμενα περί ποντιακών χορών και διδασκαλίας τους, φεστιβάλ κλπ μας έστειλε ο φίλος Πέτρος Πουταχίδης.

Αν μη τι άλλο, είναι μια ευκαιρία για γόνιμη συζήτηση πάνω στο σημαντικό αυτό θέμα :

«..Όσο δε για το ζήτημα της εμφάνισης των χορευτικών συγκροτημάτων παρατηρώ , επισημαίνω και χαρακτηρίζω ως απαξιωτικό το γεγονός ότι επιμένουμε να εμφανίζουμε τους χορευτές , κυρίως δε τις κοπέλες, ως ομοιόμορφα παράγωγα ανάλογου …ξυλουργικού εργοστασίου ,όπως τα ομοιόμορφα και ως εξ ιδίων διαστάσεων… καδρόνια!

    Διερωτώμαι αν το φαινόμενο αναπαριστά κάτι από την παράδοση μας!!!

    Δεν μπορώ να φανταστώ κανένα κοινωνικό σύνολο να ντύνεται πανομοιότυπα ( ίδια σχέδια ,ίδια χρώματα κ.λ.π)! Να χτενίζεται πανομοιότυπα (ίδιες κοτσίδες , ίδιοι κότσοι κ.λ.π.)! Να διακοσμείται πανομοιότυπα (ίδιες τάμπλες κ.λ.π.)!..» Συνέχεια

02/09/2011 Posted by | -Λαογραφία, -Περί Πόντου | 3 Σχόλια

-Ο Fuat Saka, ο Yusuf Cemal Keskin και τα ρωμαίικα της Τραπεζούντας

Ας κάνουμε ένα μουσικό διάλειμμα

Με αφορμή δυο ενδιαφέρουσες συζητήσεις στου Σαραντάκου, η μια για τη γλώσα των ελληνοφώνων της Τουρκίας ένεκα του δημοσιεύματος της εφημερ. Independent και η άλλη για τις θεωρίες περί του έθνους και του γένους, ο τεμέτερον «Μ-π» το έριξε στη μουσική και τα τραγούδια των ελληνοφώνων… Οπότε ας κάνουμε ένα διάλειμμα μετά μουσικής και ας ξεχάσουμε την κρίση, το δικομματισμό, τον Παρχαρίδη και τα λοιπά ενοχλητικά γεγονότα που υπάρχουν στο μίζερο πολιτικό μας πλαίσιο.

Ο γνωστότερος από τους καλλιτέχνες της Τουρκίας που προέρχεται από τους ελληνόφωνους της Τραπεζούντας είναι ο Fuat Saka. Δεν είναι παραδοσιακός καλλιτέχνης. Θυμίζει λίγο το δικό μας Σαββόπουλο.

Έχει κάνει διάφορες μουσικές δουλειές με βάση την ποντιακή μουσική. Στο παρακάτω κομμάτι αφού ξεκινά με κάποια παραγγέλματα στα σημερινά “ρωμαίικα” της Τραπεζούντας, στη συνέχεια στο τραγούδι εναλλάσσεται ο τουρκικός στίχος με το ρωμαίικο….

Να σημειώσω ότι η εκφορά του λόγου στους ελληνόφωνους οφλήδες είναι εντυπωσιακή, γιατί νομίζεις ότι τραγουδούν καθώς μιλούν :   Συνέχεια

21/01/2011 Posted by | -Γραμματεία, -Λαογραφία, -Mειονότητες στην Τουρκία | 21 Σχόλια

-Οι Πόντιοι της Τουρκίας και το βρετανικό «δούλεμα»

…βρε μπας και είμαστε φυλή του Αμαζονίου;

Διαβάζουμε στον βρετανικό ΤΗΕ INDEPENDENT : «Οι κάτοικοι της κοινότητας στη Μαύρη Θάλασσα μιλούν ρωμαίικα και μάλιστα παίζουν και τη λύρα. Αν φορούσαν χιτώνες και σπούδαζαν τους κλασικούς, θα μπορούσαν να ανοίξουν ένα θεματικό πάρκο αρχαίας Ελλάδος και να κάνουν ευτυχισμένους τους καθηγητές κλασικών σπουδών σε όλο τον κόσμο. Η κοινότητα βρίσκεται στην περιοχή, όπου υποτίθεται ότι ο Ιάσονας και οι Αργοναύτες αναζητούσαν το Χρυσόμαλλο Δέρας. Και, όπως ο Ιάσων, οι γλωσσολόγοι έχουν να διεκπεραιώσουν σημαντικό έργο. Πρέπει να μελετήσουν τη διάλεκτο, την οποία μιλούν περίπου 5.000 άνθρωποι, προτού εξαφανιστεί. Τους ευχόμαστε καλή τύχη. Θέλουμε όμως να τους προτείνουμε κάτι: όσο βρίσκονται στην κοινότητα, μελετώντας τα ρωμαίικα, να ελέγξουν μήπως οι κάτοικοι έχουν στην κατοχή τους τίποτε πολυτελείς χρυσές προβιές…»

 Αφορμή δόθηκε από ένα κείμενο της ελληνίδας λέκτορος γλωσσολογίας στο Κέμπριτζ Ιωάννας Σιταρίδου. Το κείμενο αυτό προκάλεσε τη συγγραφή ενός άρθρου στην Ελευθεροτυπία, από τη δημοσιογράφο Ι. Νιαώτη. Στο άρθρο αυτό απάντησε αξιοπρεπώς ο Γιάγκος Ανδρεάδης, καθηγητής στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, με άρθρο  στην ίδια εφημερίδα υπό τον τίτλο: ««Αρχαία» θεματικά πάρκα στην Τουρκία και βρετανικό «χιούμορ»», το οποίο και αναδημοσιεύουμε στη συνέχεια: Συνέχεια

09/01/2011 Posted by | -Ιστορικά, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Περί Πόντου, -Mειονότητες στην Τουρκία, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός | 9 Σχόλια

-Τα κάλαντα της Πρωτοχρονιάς

dsc04371.jpgΤα κάλαντα του Πόντου

Άρχη κάλαντα κι αρχή του χρόνου

κι αρχή του χρόνου

Πάντα κάλαντα πάντα του χρόνου

πάντα του χρόνου.

 

Αρχή μήλον εν’ κι αρχή κυδών εν’

κι αρχή κυδών εν’

Συνέχεια

31/12/2010 Posted by | -Διάφορα, -Λαογραφία, -Περί Πόντου | 40 Σχόλια

-Περί Προύσας…

Η στιγμή μας ώθησε να αναρωτηθούμε για την παρουσία της Προύσας στην μουσική μας παράδοση. Διαπιστώσαμε ότι δεν είναι καθόλου σπάνια. Έχει αυτό το…ένα κάτι… -Άλλοτε για το «μαυράκι» της , άλλοτε για το «μάλαμά» της. -Άλλοτε σαν πόλη του θανάτου κι άλλοτε σας αγκυροβόλειο…. φορτηγών… φορτωμένων με την ανυπομονησία των μεγάλων ταξιδιών…. “Γειά σου Προύσα παινεμένη»  λοιπόν , τουρκ. Bursa : Συνέχεια

19/11/2010 Posted by | -προσφυγιά, -Διάφορα, -Λαογραφία, -Ρεμπέτικο | 11 Σχόλια

-Ανέβζηγος Αροθυμία…

«Νοσταλγία που δεν σβήνει»  για μια θάλασσα που από τους αρχαίους χρόνους προκαλούσε την φαντασία, την περιέργεια και την τόλμη των ανθρώπων. Γεμάτη με δεκάδες μυθοπλασίες, τέρατα και μάγισσες. Μια αγριεμένη θάλασσα που την σάρωναν τρικυμίες και καταιγίδες.

Όλα αυτά ,από τότε που η πενηντάκωπη Αργώ διάβηκε τον Βόσπορο και η άγρια θάλασσα σε Εύξεινο Πόντο μετατράπηκε  μέχρι την στιγμή που η άδικη μοίρα  επιφύλαξε για την Ανατολή αποτελούν αντικείμενο μιας ραδιοφωνικής εκπομπής   της Ευξείνου Λέσχης Ποντίων και Μικρασιατών ν. Τρικάλων που με πολύ μεράκι και αγάπη επιμελούνται και παρουσιάζουν η Λένα Σαββίδου και ο Αχιλλέας Λέρας.

«Ένα ταξίδι ανατολικά στο χώρο και στο χρόνο μέσα από την μουσική, την ιστορία και την παράδοση. Ελάτε μαζί μας να γνωρίσουμε μιαν άλλη Ελλάδα..Την Ελλάδα του Πόντου, της Θράκης και της Μικράς Ασίας. Πατρίδες από καιρό σβησμένες από τους χάρτες αλλά τόσο ζωντανές μέσα στις καρδιές μας.»

Συνέχεια

15/10/2010 Posted by | -προσφυγιά, -Ιστορικά, -Λαογραφία, -Μνήμες, -Περί Πόντου | 25 Σχόλια

-Η Διεθνής στα ποντιακά

Μ’ αφορμή μια εκδήλωση στην Κατερίνη απ’ το “Στέκι Πολιτών” όπου ο Αντώνης Κάλφας παρουσίασε το βιβλίο «Ο Κόκινος Καπνας και ο ελληνισμός του Καυκάσου« του Βλάση Αγτζίδη και όπου συζητήθηκε γενικά το σοβιετικό πείραμα, ο φιλόλογος Νίκος Αποστολίδης ανέλαβε και έφερε εις πέρας ένα δύσκολο έργο:

Να παίξει και να τραγουδήσει άγνωστα κομμάτια, σαν:
τη Διεθνή με τον τρόπο που  τραγουδήθηκε στην ΕΣΣΔ,
κομμουνιστικά ποντιακά τραγούδια
απ’ την ΕΣΣΔ που αναφέρονται στη τότε ζωή , όπως στη ζωή των κολχόζνικων, αλλά και
άλλα που σαρκάζουν τις νέες οικονομικές πρακτικές. Μαζί μ’ αυτά και
αντάρτικα ποντιακά από την Ελλάδα, τόσο από την εαμική εποχή όσο και απ’ τον Εμφύλιο.

Συνέχεια

02/10/2010 Posted by | -προσφυγιά, -Γραμματεία, -Ιστορικά, -Ιδεολογικά, -Κομμουνιστική Διεθνής, -Λαογραφία, -Μνήμες, -Πολιτική, -Σοβιετικός Μεσοπόλεμος, -καπιταλισμός, Καύκασος | , , | 5 Σχόλια

-Αφιέρωμα στην ποντιακή γλώσσα

Με τον τίτλο «Η Διάλεκτος των Ελλήνων του Πόντου«, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή συνδιοργανώνει εκδήλωση την Δευτέρα 27 Σεπτεμβρίου και ώρα 19.00 στο κτίριο του 3ου Λυκείου Αιγάλεω (Αγ. Βασιλείου και Λακωνίας 52, Αιγάλεω). Η εκδήλωση συνδιοργανώνεται από την Γενική Διεύθυνση Μετάφρασης της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, το 5ο Γυμνάσιο Αιγάλεω, το 3ο Γενικό Λύκειο Αιγάλεω και τον Ποντιακό Σύλλογο «Ο Καύκασος».

Συνέχεια

25/09/2010 Posted by | -Γραμματεία, -Λαογραφία, -Στη γλώσσα μας | 5 Σχόλια

-Φέσι το ελληνικόν…

Και ο Πόντος ψάχνει τον Ιονέσκο του…

Μια ιστορία μοναδικής τρέλας ζει ο οργανωμένος  ποντιακός χώρος εδώ και λίγο καιρό,  κυνηγώντας την ουρά του και συγκρουόμενος με φαντάσματα που τα κατασκεύασε η νοσηρή φαντασία κάποιων ιδιαιτέρως περίεργων -ή μη τι άλλο-  τύπων.

Έχοντας βάλει στο στόχαστρο εδώ και λίγο καιρό το «φέσι» και ενοχοποιώντας το ως «σύμβολο των γενοκτόνων μας», ξεκίνησαν μια εκστρατεία αποπομπής του από τα ποντιακά συγκροτήματα. Παρέσυραν ακόμα και την ΠΟΕ, η οποία με  8 ψήφους  από ένα Δ.Σ. που αριθμεί συνολικά σε 19 άτομα αποφάσισε -άκουσον άκουσον- την αυτογελοιοποίησή της με την απαγόρευση του φεσιού σε όσους συμμετέχουν στα φεστιβάλ της. Παράλληλα εξαπόλυσαν ένα χυδαίο κυνήγι μαγισσών κατά συγκεκριμένων προσώπων…

Για την ιστορία του φεσιού θα γράψουμε αργότερα.

Πάντως τον 11ο αιώνα μ.Χ. –πριν την έλευση των τουρκομάνων εισβολέων- οι Έλληνες φορούσαν ένα είδος κόκκινου φεσιού, όπως προκύπτει από μινιατούρες της εποχής. Οι Τουρκομάνοι εισβολείς φαίνεται ότι κατ’ αρχάς φορούσαν καπέλα σαν αυτά των Μογγόλων. Στη συνέχεια δανείστηκαν το σαρίκι από τους Άραβες και τους Πέρσες. Μόλις στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα οι Οθωμανοί αποφάσισαν να εκσυγχρονίσουν τον στρατό και τη γραφειοκρατία, επιβάλλοντας το πιο σύγχρονο δυτικό φέσι και αντικαθιστώντας μ’ αυτό το ανατολικό σαρίκι.

Την ίδια εποχή οι ελεύθεροι Έλληνες θέσπιζαν το φέσι ως μέρος της  τυποποιημένης ελληνικής ενδυμασίας του νεαρού ελληνικού κράτους. Εξάλλου, σ’ όλες τις αναπαραστάσεις των μαχών της Επανάστασης του 1821, οι Επαναστάτες φορούν φέσι, ενώ οι Οθωμανοί φορούν το τουρμπάνι.

.

.

.

.

.

.

.

.

Η αναζήτηση ιδιοκτησίας στη λαϊκή ενδυμασία, αποτελεί μια πρώτης τάξης αυθαιρεσία. Για παράδειγμα, η τυπική ποντιακή φορεσιά -όπως φαίνεται στην παράπλευρη φωτογραφία-  υπήρξε φορεσιά της πλειονότητας των λαών του Καυκάσου, όπως η φουστανέλλα στα Βαλκάνια, υπήρξε το κοινό ένδυμα των βαλκανικών λαών και η βράκα στο Αιγαίο, τη Μικρά Ασία αλλά και στον Πόντο έως τα τέλη του 19ου αιώνα.

Ποιός θα είχε το θράσος να διεκδικήσει την πατρότητα της ζίπκας:  Οι Έλληνες, οι Λαζοί, οι Κιρκάσιοι, οι Αμπχάζιοι, οι Τσετσένοι;

.

.

.

.

Το φέσι λοιπόν είναι τόσο τούρκικο όσο είναι οι τουαλέτες και τα κεραμίδια… Ίσως περισσότερο «τούρκικα» -με την αρνητική έννοια του όρου- να είναι τα φανατικά μυαλά όσων προκάλεσαν αυτά τα προβλήματα.. Ήταν τόσο εξοργιστικά όλα όσα έγιναν τον τελευταίο καιρό  -μέσα στην απόλυτη ανοησία- που ο Vahit Tursun, Πόντιος από την Τραπεζούντα αναγκάστηκε να γράψει το παρακάτω κείμενο:

ΕΔΩ ΤΟ ΦΕΣΙ, ΕΚΕΙ ΤΟ ΦΕΣΙ, ΟΛΑ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΦΕΣΙ

Του Vahit TURSUN

Κρίμα…
Είναι εδώ και  μήνες που παρακολουθώ μία κωμικοτραγική κατάσταση που επικρατεί στους πόντιους , εδώ στην Ελλάδα. Σαν να έχουν πάθει έναν εγκεφαλικό, σαν να έχουν μαραζώσει…  Έχουν τελειώσει όλα τα προβλήματα και τρέχουν να βρουν ένα φέσι. Εδώ το φέσι εκεί το φέσι, που διάβολο βρίσκεται το φέσι…

Συνέχεια

04/05/2010 Posted by | -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός | 24 Σχόλια

-Η ελληνιζάτσια…..

Με την υπερβολή που διακρίνει τον νεοελληνικό μας χώρο, η προσπάθεια αντικατάστασης των ξένων όρων που εισβάλλουν στην ελληνική γλώσσα με ελληνικούς, καταγγέλεται πολλές φορές ως «εθνικισμός»…. [κινδυνεύοντας κι αυτός ο όρος, από την υπερβολική χρήση να πάψει να σημαίνει αυτό το οποίο γνωρίζουμε].

Όμως στις εποχές της πλήρους κυριαρχίας του κομμουνιστικού πολιτιστικού  μοντέλου η προσπάθεια αυτή θεωριόταν επιβεβλημένη  για να αποτραπεί η επικυριαρχία της κυρίαρχης γλώσσας επί των μικρών και αδύναμων πολιτισμών και γλωσσών.

Σ’ αυτή την κατεύθυνση αναπτύχθηκε η… “ελληνιζάτσια”, την οποία  κήρυξαν οι διανοούμενοι κομμουνιστές Μαριουπολίτες, τις δεκαετίες ‘20 και ‘30, για να εξοβελίσουν από τη μαριουπολίτικη διάλεκτο τους ρωσισμούς (αλλά και τους ταταρισμούς) που εμπεριείχε.

Συνέχεια

26/04/2010 Posted by | -Ιστορικά, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Σοβιετικός Μεσοπόλεμος | 2 Σχόλια

-Εμέν’ ηγεύ’ σα Εξάρχεια (Εμένα μου πρέπουν τα Εξάρχεια)

Από τη νέα ποιητική συλλογή του Κώστα Διαμαντίδη (Κοσμέτες) που εκδίδεται με τίτλο «Το αχ, το υστερνόν«


Εμέν ‘κι΄πρέπ’ καλόγερος
πουλί μ’ σο΄Αγιον Όρος
εμέναν πρέπ’  σα Εξάρχεια
πουλί μ’ κουκουλοφορος.

Να ζώσκουμαι τρυγώνα μου
μολότοφ και γκαζάκια,
να σύρω ταουτεύ’-ατα
και καίω τα σοκάκια.

Ατοίν που σπέρνε αγράνεμους
ντο θέλ’νε να θερίζνε
και πολεμούνε με τα ΜΑΤ
τι νέοις να φοβερίζνε.

Οι νέοι πάντα αέτς είναι
το αίμαν-ατούν βράζει
κανένας νόμος ‘κ’ επορεί
το χούιν-ατούν ν’ αλλάζει.

Ποίος νέος ‘κι ογράσεψε
ν’ αλλάζ’ την κοινωνίαν;
Πάντα οι νέοι έγραφαν
με τ’ αίμαν Ιστορίαν.

Αρ’ για τ’ ατό όσον ντο ζω
πάντα νέος θα είμαι
κι αν αποθάνω σο ταφί μ’
ανάπαος θα κείμαι.

[‘κι, ‘κ‘=δεν (απ’ το ουκί), ταουτεύω=σκορπάω,  ατά=αυτά, ζώσκομαι=ζώνομαι, ατοίν=αυτοί, ντο=τι, αγράνεμους=άγριους άνεμους, αέτς=έτσι, ατούν=αυτών, χούι=συνήθεια, ογρασεύω=προσπαθώ , αρ’=έτσι, άρα, ταφί=τάφος, ανάπαος=ανήσυχος, μη αναπαυμένος]

Συνέχεια

07/04/2010 Posted by | -Γραμματεία, -Ιδεολογικά, -Κίνημα, -Λαογραφία, -Στη γλώσσα μας, ΚΟΣΜΕΤΑΝΤ' | 16 Σχόλια

-Το φέσι και οι… αφέσωτοι !

 

«Ξεκουκούλωτους«, δηλαδή «Αφέσωτους»  έλεγαν τους εξισλαμισμένους  συμπατριώτες τους οι Κρητικοί την εποχή της οθωμανικής κυριαρχίας. Επειδή μια από τις υποχρεώσεις του προσήλυτου στο Ισλάμ ήταν να αποδείξει την αφοσίωση στη νέα του πίστη με τον αυτοτραυματισμό του, δηλαδή την «περιτομή».

Έτσι λοιπόν, οι περιτμημένοι  -δηλαδή αυτοί που έκοψαν την πόσθη του πέους τους,  αποκαλούνταν ευφυέστατα «ξεκουκούλωτοι«, δηλαδή «αφέσωτοι«, όπως θα μπορούσαμε να το μεταφέρουμε εις την σύγχρονον νεοελληνικήν για να σαρκάσουμε σημερινές καταστασεις….  Συνέχεια

27/03/2010 Posted by | -Ιστορικά, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Μνήμες, -Νεοελληνικά, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός | | 135 Σχόλια

-Χριστούγεννα στον Πόντο των Ελλήνων

Μια ομιλία-δώρο σ’ αυτούς που ενδιαφέρονται για τη λαογραφία στις 15 Δεκεμβρίου, 7 μ.μ. από τη φιλόλογο Έλσα Γαλανίδου με θέμα «Χριστούγεννα στον Πόντο των Ελλήνων πριν τη Μικρασιατική Καταστροφή».

Η ομιλία θα γίνει στο πλαίσιο των μαθημάτων Ιστορίας, που διοργανώνονται στο  Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Κηφισιάς, στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο «Ν. Αντωνόπουλος». Τα μαθήματα θα γίνονται κάθε δεύτερη Τρίτη (7-9 μ.μ.) στη Βιβλιοθήκη του Δήμου Κηφισιάς (Έπαυλη Δροσίνη) Αγ. Θεοδώρων & Κυριακού.

Συνέχεια

11/12/2009 Posted by | -Γραμματεία, -Διάφορα, -Λαογραφία, -Μνήμες, -Περί Πόντου | 13 Σχόλια

-Ο Πόντος μέσα από τα μάτια των παιδιών

DSC_7155Ο Πόντος μέσα από τα μάτια των παιδιών.

Μια περιπλάνηση στον πολιτισμό και στην παράδοση των Ποντίων μέσα από χορό, μουσική, τραγούδι και θέατρο που συμμετείχαν πάνω από διακόσια παιδιά πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 1 Νοεμβρίου 2009 στο δημοτικό αθλητικό κέντρο του δήμου Κορυδαλλού από τον Σύνδεσμο Ποντιακών Σωματείων Ν. Ελλάδας και Νήσων της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος και το Ψωμιάδειο πολιτιστικό κέντρο Ποντιακού Ελληνισμού.

Συνέχεια

02/11/2009 Posted by | -Διάφορα, -Εικαστικά, -Λαογραφία, Yason Burnu | 2 Σχόλια

-Σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα;

UYX8PlZZUwSF ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ  ή  ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ

ΣΩΣΤΟ! ΑΛΛΑ ΠΟΙΟΣ ΤΟ ΕΙΠΕ ΤΕΛΙΚΑ;;;

Ο ΕΝΓΚΕΛΣ ΑΓΑΠΗΤΟΙ, Ο ΕΝΓΚΕΛΣ…

Η Ρόζα Λούξεμπουργκ γράφει στην περίφημη «Μπροσούρα του Γιούνιους» ή άλλως «Η κρίση της σοσιαλδημοκρατίας» (όπως παρατίθεται στο «marxists.org»):

Συνέχεια

19/10/2009 Posted by | -Διάφορα, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός | 58 Σχόλια

Εμείς χορεύουμε… κι αυτοί σκοτώνονται (για τις εκλογές)!!!

Έτυχε κι έπεσε το 5ο φεστιβάλ ποντιακών χορών στην προεκλογική περίοδο, δίνοντας μια άλλη νότα στα πράγματα. Ούτε κρίση, ούτε πράσινη ανάπτυξη, ούτε πράσινα άλογα…. Μόνο χορός!

Ήταν όντως μεγαλειώδες από πλευράς συμμετοχής τόσο του κόσμου που το παρακολούθησε, όσο και παιδιών(πάνω από 1700) που συμμετείχαν.

Η μαζικότητα και η συμμετοχή της νεολαίας έδειξε ότι ο προσφυγικός ελληνισμός είναι ακόμα εδώ και ότι οι προσπάθειες εξαφάνισης της ιστορικής του μνήμης είναι μάταιες….

(21-9-2009)pappontiaki9597

Συνέχεια

22/09/2009 Posted by | -Διάφορα, -Λαογραφία, -Περί Πόντου, -Στιγμιότυπα | 16 Σχόλια

-Ποντιακό φεστιβάλ το Σάββατο στη Θεσσαλονίκη

Εδώ και πέντε χρόνια έχει καθιερωθεί ένας ενδιαφέρων θεσμός από την ΠΟΕ, τη μοναδική δημοκρατική Ομοσπονδία των Ελλαδιτών Ποντίων: Τα πανελλαδικά φεστιβάλ χορού
 
Εκατοντάδες νεολαίοι απ’ όλη την Ελλάδα μαζεύονται σε διαφορετικό μέρος κάθε φορά και χορεύουν τους όμορφους κυκλωτικούς ποντιακούς χορούς, παράγοντας ένα εντυπωσιακό αποτέλεσμα, όπως μπορείτε να δείτε από το επόμενο βίντεο (από το περσινό φεστιβάλ που έγινε στηνΑθήνα).
 

 

Συνέχεια

12/09/2009 Posted by | -Διάφορα, -Λαογραφία, -Περί Πόντου | 4 Σχόλια

misirlou-pedia : Μια συλλογή γεμάτη … Μισιρλούδες!

61P0OOBj05L__SL500_AA240_er2
 
Misirlou, I saw you through the door
naked feet that danced across the floor
eyes full of madnes, hiding the sadnes there
lighting a love that’s destiny to go nowhere
(Devil’s Anvil: Misirlou)
 
Το σερφάρειν στον ωκεανό των μπλογκς δεν είναι εύκολο πράγμα!  Άιντε να ξεχωρίσεις την ήρα από το σιτάρι, να συνηθίσεις τον ιδιαίτερο τρόπο επικοινωνίας, να αντέξεις την ανωνυμία, να διαμορφώσεις μ’ αυτούς που τελικά επιλέξεις ιδιαίτερους κώδικες εκτίμησης αλληλοαναγνώρισης και αλληλοσεβασμού.
 
Συνέχεια

07/09/2009 Posted by | -προσφυγιά, -Διάφορα, -Λαογραφία | 9 Σχόλια

-Οι θέσεις των νέων Ποντίων

FOLDER__

 Μια ενδιαφέρουσα συνάντηση των νέων της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδας (ΠΟΕ) έγινε το προπερασμένο σαββατοκύριακο στην Κατερίνη (10-12 Ιουλίου 2009). Οι νέοι συναντήθηκαν, συζήτησαν, προβληματίστηκαν σχετικά και κυρίως χόρεψαν και συνάντησαν άγνωστες και ξεχασμένες μορφές της ποντιακής λαογραφίας. 

 Παρουσιάζουμε παρακάτω τα ψηφίσματα 5ης Πανελλήνιας Συνάντησης Ποντιακής Νεολαίας.

Στα ψηφίσματα αυτά αποτυπώνεται ο προβληματισμός και η αντίληψη για τον Πόντο και το Ποντιακό Ζήτημα που έχει η Νεολαία μας.

Συνέχεια

25/07/2009 Posted by | -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Περί Πόντου | 46 Σχόλια

-Η παλιά Κερασούντα

ker11Εκλογές… πλάκωσαν οι ζέστες κι ο Κύρκος μαζί, άρχισαν να την κάνουν ένας-ένας οι βατοπαιδινοί… καιρός για ένα ταξιδάκι.

Να μέχρι την Κερασούντα ή Giresun. Μπαίνοντας στην πόλη από την ανατολική πλευρά ( από Τραπεζούντα)είναι ακριβώς έτσι όπως στο επιστολικό δελτάριο της εποχής. Σαν να μην πέρασε ο χρόνος από πάνω της. Η πόλη σκαρφαλωμένη στο χαρακτηριστικό βράχο (κέρας) με την Ακρόπολη.

Συνέχεια

15/06/2009 Posted by | -Λαογραφία, -Φωτογραφίες | 33 Σχόλια

-Ποντιακή βραδιά στο Μπαράκι του Βασίλη (9 Μαϊου)

badΓια άλλη μια φορά, μια ποντιακή βραδυά οργανώνεται στο φιλόξενο Μπαράκι του Βασίλη (www.tobaraki.gr ΔΙΔΟΤΟΥ 3, Κολωνάκι, τηλ.  210-3623625)

Η μουσική προετοιμασία είναι μάλλον απαραίτητη, λαμβάνοντας υπ’ όψιν ότι την επομένη μέρα, Κυριακή 10 Μαϊου, δύο πολύ σημαντικές εκδηλώσεις για τον Πόντο και το ιστορικό γεγονός της Γενοκτονίας λαμβάνουν χώρα στο Κλεινόν Άστυ.

 kementzes__

Συμμετέχουν:

ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ: πλήκτρα

ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΑΠΑΞΙΔΗΣ: νταούλι

ΧΑΡΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΗΣ: λύρα

ΜΙΛΤΟΣ ΚΥΡΙΛΛΙΔΗΣ: τραγούδι

————————-

VEHBI DURSUN : λύρα

σε παραδοσιακά Ποντιακά τραγούδια.

————————- Συνέχεια

06/05/2009 Posted by | -Λαογραφία | 34 Σχόλια

-Οι Πόντιοι και η μουσική τους στο «ΔΙΦΩΝΟ»

Εξ εώας τα τέκνα σου

«parea-mousikwn1Το ελληνικό κράτος ποσώς νοιάστηκε για τη διατήρηση του γλωσσικού ιδιώματος των Ποντίων, ίσως καθώς κανένα άλλο κράτος δεν ήγειρε αξιώσεις πάνω τους.Ούτε καν ευτύχησαν να αποτελέσουν αντικείμενο έρευνας από τους θιασώτες της πολυπολιτισμικότητας.

Ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του δημοσιογράφου Κωστή Δρυγιαννάκη στο «ΔΙΦΩΝΟ»τεύχος 160  Απρίλιος 2009.

Οι τουρκικοί τουριστικοί οδηγοί γράφουν για τα γεγονότα της περιόδου 1922-1923: «Μετά την ανακήρυξη της δημοκρατίας, οι Έλληνες που ζούσαν στην περιοχή επέστρεψαν στη χώρα τους».

Στη χώρα τους; Επέστρεψαν;

Είχαν ζήσει στον Πόντο επί 3.000 χρόνια, και η ποντιακή γλώσσα ήταν εντελώς ακατανόητη για τους Αθηναίους του εικοστού αιώνα.

Neal Ascherson, Black Sea, Hill & Wang 1996 Συνέχεια

29/04/2009 Posted by | -Εικαστικά, -Λαογραφία | 53 Σχόλια

-Να προστατέψουμε τη γλώσσα μας

imgp2263__1 21 Φεβρουαρίου: Διεθνής Hμέρα Μητρικής Γλώσσας  

Ένας από τους σημαντικούς σύγχρονους λογοτέχνες είναι ο Κώστας Διαμαντίδης, ο οποίος επιμένει να γράφει στην ποντιακή διάλεκτο.  Τα έργα του «Τ’ αναντί του ρου», η μεταγραφή της «Λυσιστράτης» στην ποντιακή, το «Ροδάφνον», και η ποιητική συλλογή «Ονέρτα πόνια τάματα» έχουν βγει έξω από τα στενά όρια της εθνικοτοπικής ομάδας. Με αφορμή τη σημερινή Διεθνή Ημέρα Μητρικής Γλώσσας έγραψε: «H γλώσσα, η ιστορία,  τα ονόματα φέρνουν μαζί τους το φορτίο των αιώνων όχι για να διατηρήσουν τη συντηρητική του φόρμα, αλλά για να κρατήσουν ζωντανή τη συνέχεια και την επίτευξη της όποιας προόδου. Συνέχεια

21/02/2009 Posted by | -Αντίσταση, -Γενοκτονία στην Ανατολή, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Μνήμες, -Περί Πόντου, -Στη γλώσσα μας, -Mειονότητες στην Τουρκία | 53 Σχόλια

-Δείτε: Οι Μωμόγεροι επιστρέφουν στην πατρίδα…

Το σαββατοκύριακο θα χορτάσουμε (τηλεοπτικά ) Πόντο!

fft17_mf1638071) Σάββατο (17 Ιανουαρίου)  13.30 στην ΕΤ-3, σε επιμέλεια του δημοσιογράφου Γ. Γεωργιάδη, θα προβληθεί η αναπαράσταση του θεατρικού λαϊκού δρώμενου Μωμόγεροι (που παραπεμπει σε μια αρχέγονη μορφή θέατρου του δρόμου) στην πατρίδα του, στη Λιβερά του Πόντου, 86 χρόνια μετά από την προσφυγιά.

2) Κυριακή (18 Ιανουαρίου) 10.30 π.μ. στην ΕΤ-1, η εκπομπή «Αρχονταρίκι» θα είναι αφιερωμένη στους Έλληνες του ΚαυκάσουΟ ιστορικός  Βλ. Αγτζίδης και ο διεθνολόγος Κωσταντίνος Σχινάς συζητούν για  τις πολύπαθες ελληνικές κοινότητες της περιοχής, μ’ αφορμή τον πρόσφατο πόλεμο Ρωσίας-Γεωργίας.   Συνέχεια

13/01/2009 Posted by | -Λαογραφία, -Περί Πόντου | 60 Σχόλια

-ΦΕΣΤΙΒΑΛ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ. Μην το χάσετε!

ΣΑΒΒΑΤΟ 18 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2008 στο ΚΛΕΙΣΤΟ του Π. ΦΑΛΗΡΟΥ

«Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος στο πλαίσιο των καταστατικών της σκοπών, που αφορούν τη διάσωση και διάδοση της ιστορίας και του πολιτισμού του ποντιακού ελληνισμού, διοργανώνει το 4ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών με τη συμμετοχή 1700 περίπου χορευτών – χορευτριών των 360 ποντιακών σωματείων – μελών των συνδέσμων της από όλη την Ελλάδα.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Συνέχεια

15/10/2008 Posted by | -Λαογραφία, -Περί Πόντου, Yason Burnu | 852 Σχόλια

-Στο Σαλάτς του Κιλκίς και άλλα εξωτικά…

imgp0837_.jpgΓια τους παλιούς μυημένους στα του Κιλκίς, το Σαλάτς ήταν μια ιδιαίτερη δροσερή έξοδος εκτός της πόλης. Ένας τόπος που σύχναζαν ζευγαράκια και τα παιδιά της περιοχής βουτούσαν στα γεμάτα πράσινα υδρόβια φυτά νερά της γκιόλας. Το Σαλάτς ήταν μια παλιά οθωμανική βρύση και ένα από τα ελάχιστα σημεία που θύμιζε την παλιά πόλη, πριν η εποχή του έθνους-κράτους σαρώσει τα πάντα στο πέρασμά της.

Συνέχεια

26/07/2008 Posted by | -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Νεοελληνικά | 10 Σχόλια

-X ε λ ι δ Ω ν α (μ-λ)

n-egonopoulos.jpgdsc03648.jpgΟ Νοσφεράτος είναι ένας καλός φίλος, παλιός σύντροφος, ευαίσθητος διανοούμενος, πολυτάλαντος και πολυγραφότατος, όχι εθνικιστής, πιθανόν «αντικοινωνικός οικολόγος«, εμμονικά αντιδεξιός, Πόντιος (εφόσον διάγουμε τη μετανεωτερικότητα του βίου μας)  + άλλοι δέκα χαρακτηρισμοί!!!!!!!! Συνέχεια

02/12/2007 Posted by | -Ιδεολογικά, -Λαογραφία, -Nεοελληνικός ανορθολογισμός, ΠΡΟΚΡΟΥΣΤΗΣ (μ-λ) | 488 Σχόλια

-Ν’ αοιλή που ‘κ εβρέθεν!!!

Ο πολιτισμός ενώνει τους λαούς

kodak-008__.jpgΓύρω στα 500 άτομα ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του νεαρού Συλλόγου Μαυροθαλασσιτών και πήραν μέρος στον πρώτο τους χορό που έγινε στο «Κορτσόπον«.

Ο σύλλογος είναι αποτέλεσμα  συνάντησης Ελλήνων και Τούρκων πολιτών με καταγωγή από την Μαύρη Θάλασσα (Karadeniz, Mer Noir, Black Sea, Tserno More, Εύξεινος Πόντος, Savi Zvga κ.λπ.) με κοινές πολιτισμικές καταβολές Συνέχεια

25/11/2007 Posted by | -Λαογραφία, -Περί Πόντου, -Mειονότητες στην Τουρκία | 7 Σχόλια

-Ελλάδα-Τουρκία: Οι στέρεες γέφυρες φιλίας

 Όταν τα κομμάτια ενός πολιτισμού ξανανταμώνουν… 

aydinkerim1.jpgbeskoyluadem.jpgΈνα μικρό ταξίδι στους ήχους και τις μουσικές της Μαύρης Θάλασσας (δυστυχώς όχι και στις μυρωδιές) υπόσχεται ο νεοϊδρυθείς Σύλλογος Μαυροθαλασσιτών Νέας Μάκρης «Η Τραπεζούντα« το Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2007 στο ποντιακό κέντρο «Κορτσόπον«. Συνέχεια

23/11/2007 Posted by | -Λαογραφία, -Mειονότητες στην Τουρκία | 6 Σχόλια

-Ποντιακό φεστιβάλ στη Λάρισα

post-35-1187488806.jpgav-450.gifΓια τρίτη χρονιά έγινε το  Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών. Ο νέος αυτός θεσμός της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδας –εμπνευσμένος από τα αντίστοιχα Φεστιβάλ των Ποντίων της Γερμανίας–  ξεκίνησε το 2005 απ’ τη Θεσσαλονίκη, το 2006 έγινε στη Δράμα και φέτος στη Λάρισα.

Εκατοντάδες παιδιά και έφηβοι από τους ελλαδικούς ποντιακούς συλλόγους συγκεντρώνονται σε μια μοναδική χορευτική συνάντηση. Συνέχεια

25/10/2007 Posted by | -Λαογραφία | 3 Σχόλια

-Μια (ποντιακή) βραδιά στην Αθήνα

gonsalves_castleonthecliff.jpgΗ Αθήνα είναι μια περίεργη πόλη! Χωρίς ιστορική συνέχεια, αποτέλεσμα της ανάγκης για ιδεολογική νομιμοποίηση της νεαρής (κάποτε) Ελλάδας, μεγενθυμένη μέσα από συνεχείς καταστροφές (Μικρασιατική Καταστροφή, Εμφύλιος, Χούντα), φιλοξενεί το μισό πληθυσμό της χώρας δημιουργώντας μια πρωτοφανή και εξόχως ανώμαλη κατάσταση. Η «ομορφιά» στην Αθήνα βρίσκεται στην ποικιλία της. Δεν είναι μια ενιαία πόλη και δεν μπορεί να διαμορφώσει πληθυσμό με ισχυρή ταυτότητα. Υπάρχουν -μέσα στην Αθήνα-δεκάδες μικρότερες πόλεις, η μια μέσα στην άλλη ή, η μια πλάι στην άλλη, με μηδενικό βαθμό επικοινωνίας… Μέσα όμως στο αθηναϊκό «χάος» υπάρχουν κάποιες εξαιρετικές στιγμές… και ευτυχώς όχι σπάνιες. Τέτοια ήταν η βραδιά του Σαββάτου, στις 12 του Μάη του 2007!

Συνέχεια

17/05/2007 Posted by | -Γραμματεία, -Ιδεολογικά, -Λαογραφία | 10 Σχόλια

-Η εγκύκλιος της Μαριέττας

Εγκύκλιος

της (προσφάτως ιδρυθείσης επιτροπής) του   Υπουργείου  Παιδείας και Θρησκευμάτων

dsc04572.jpg img_4278.jpg dsc04572.jpg Συνέχεια

27/03/2007 Posted by | -Βιβλίο Ιστορίας, -Λαογραφία | 12 Σχόλια