Πόντος και Αριστερά

……. 'μώ τον νόμο σ' !

-Rap of Europontians (2009)

https://www.youtube.com/channel/UC4OAjqKqneMSX-G1I92QX_w

—————————————————————

μια (μάταιη) πρόταση του 2009 προς τους νεολαίους της ΠΟΕ: Καλέστε τους Γιουροπόντιανς σε μια   ραπ-ροκ συναυλία στα ποντιακά.

Ας ξεφύγουμε πλέον από το συντηρητισμό των δασκάλων και των μεγάλων και ας προσπαθήσουμε να πειραματιστούμε…

—————————————————————

Λίγες μέρες πριν είχαμε ένα αφιέρωμα στην ποντιακή διάλεκτο. Είναι αλήθεια ότι το γράψαμε με το άγχος και την απελπισία του Ελλαδίτη που βλέπει αυτές τις παλαιές γλωσσικές μορφές να εξαφανίζονται από τη σύγχρονη Ελλάδα στο πλαίσιο μιας (σχεδόν περατωμένης) διαδικασίας πολιτιστικής ομογενοποίησης , υπό τη σκληρή γλωσσική επικυριαρχία της δημοτικής.

Όμως, εκεί που η ποντιακή διάλεκτος λειτουργεί  ακόμα ως μητρική γλώσσα, υπάρχει πρωτότυπη μουσική παραγωγή στα ποντιακά. Έκφραση αυθόρμητη, χωρίς τον ιδεολογικό καταναγκασμό που δημιουργεί η ψυχολογική ανάγκη αντίστασης στην αφομοίωση.

Τέτοια λοιπόν παραγωγή συναντιέται σήμερα στους ποντιόφωνους ομογενείς πρόσφυγες από τις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ. Νέοι πρόσφυγες της δεκαετίας του ’90 και εντεύθεν, που δυστυχώς ούτε οι παλιοί πρόσφυγες του ’22 κατανόησαν και αγκάλιασαν, και μάλλον τους φέρθηκαν με τον ίδιο τρόπο που φέρθηκαν οι «ντόπιοι» στους πρόσφυγες παππούδες μας. Ας ακούσουμε μερικά χαριτωμένα (και όχι μόνο) κομμάτια!


——————————————————————————————

Πόντιος είμαι, ότι θέλω κάνω

——————————————————————–

———

Και ας συνεχίσουμε μ’ αυτό που τιτλοφορείται: Europond

——————————————————————–

—————

—————————————————————————–

«Να νουνίζετε ντ’ ευτάτε» (Να σκέφτεστε τι κάνετε)

ενάντια στα ναρκωτικά που σαρώνουν στους πρόσφυγες….

 

Τ’ εμόν το Ζιγκουλί (Το δικό μου το Lada)

[to Jiguli einai i rosiki onomasia tis Lada, ta ochkija = ta gialia .  ta shortikas= ta sorts i devochek tsepliaete= kai kanete kamakia sta koritsia. samoliot= aeroplano]

 

Η μάνα σ’ και ο κύρη μ’


Ντ’ ευτάτε τα παράδας (Τι κάνετε τα λεφτα;)


Όμορφος παιδάς

Pontiako Hip Hop

.

Και μια πρόταση προς τους νεολαίους της ΠΟΕ: Καλέστε τους Γιουροπόντιανς σε μια   ραπ-ροκ συναυλία στα ποντιακά.

Ας ξεφύγουμε πλέον από το συντηρητισμό των δασκάλων και των μεγάλων και ας προσπαθήσουμε να πειραματιστούμε…

….πρωτοανέβηκε στις 5-4-2009

kαι ένα άλλο:

http://www.youtube.com/watch?v=znlIgATX5Ds&feature=related

21/08/2009 - Posted by | -Europont, -Γραμματεία, -Διάφορα, -Στη γλώσσα μας, Καύκασος

139 σχόλια »

  1. Γιατί μάς τούς κρύβατε τόσον καιρό;
    Είναι αιχμή τού δόρατος για την διάδοση τής γλώσσας στήν Νεολαία!
    Ο Ποντιακός Πολιτισμός ΑΝΘΕΙ ΚΑΙ ΦΕΡΕΙ ΚΙ ΑΛΛΟ..
    Τρόμερο τό Techno-kotsari τού omorfou paida…

    Καιρό τώρα μηχανεύομαι την χορογραφία γιά τούς Γεροπυριχιστές τής Δροσιάς:
    -Εμφανίζονται στην σκηνή έξι φέρετρα σκεπασμένα μέ την Ποντιακή Σημαία
    – Η λύρα, κατά τά συνήθη, παίζει τό «Αφήνω γειά σας, άρχοντες»
    – Ξαφνικά, τά φέρετρα ανοίγουν, καί ξεπετιούνται από μέσα οι έξι εξηντάριδες πυριχιστές.
    -Ξετυλίγουν τά σάβανα, καί αρχίζει η Σέρα.

    Τώρα, μπορώ να συμπληρώσω:
    Μόλις τελειώσουν οι γέροι, η μουσική μεταλλάσσεται σέ Techno
    καί εμφανίζονται οι Γιουροπόντιανς..
    -Οι γέροι χορεύουν Techno-Kotsari καί αποχωρούν, επανεισερχόμενοι στά φέρετρα, όταν ο Γιουροπόντιαν λέει τό «σόν τόπον».
    -Η παρουσίαση συνεχίζεται μέ Γιουροπόντιανς

    Δέν ξέρω γιά τούς νεολαίους τής ΠΟΕ, πάντως στην Δροσιά θά τούς φέρουμε..

    Σχόλιο από vripol | 05/04/2009

  2. Εύγε vripol-ίδη.

    Είθε να κατανοήσουν και άλλοι τη σημασία της ζωντανής έκφρασης.

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 05/04/2009

  3. τριζουν τα κοκκαλα του γωγου,του χρυσανθου,του κουγιουμτσιδη,του παπαβραμιδη. η νεολαια της ποε,η ανενταχτη εχει νου και κριση. ευτυχως

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 06/04/2009

  4. vripol-ίδη

    μου φαίνεται ότι είμαστε μόνοι

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 06/04/2009

  5. αργα το καταλαβατε,παντως ας εν.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 06/04/2009

  6. Αυτό μ’ αρέσει στην περίπτωση του Πόντου.

    Είναι τόσο μεγάλος που χωράει εκατό εκδοχές.

    Και προσωπικά νοιώθω ευτυχής γιατί ανήκω σε μια απ’ τις οριακές του εκδοχές και δηλώνω: Europontians και ξερό ψωμί!

    Ομέρ ο ευρωπόντιος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 06/04/2009

  7. όντως είναι εξαιρετικά κομμάτια, παρόλη την απλοικότητα που έχει η φόρμα, γιατί ακριβώς δείχνουν ότι η γλώσσα είναι ζωντανή και μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε διαφορετικά είδη μουσικής, τα οποία δεν έχουν καμιά απολύτως σχέση με την παραδοσιακή μουσική. Άλλο το ένα κι άλλο το άλλο. Είναι το αντίστοιχο των ελληνόφωνων ροκ η ραπ τραγουδιών, κάτι που δεν ενοχλεί κανένα τραγουδιστή ή μουσικό της δημοτικής μουσικής παράδοσης. Και αυτό γιατί είναι άλλο πράγμα. Οπότε έχει δίκιο ο Βριπολίδης όταν ενθουσιάζεται, παρόλο ότι πίσω από τον ενθουσιασμό υπάρχει μια ωφελιμιστική άποψη: «Είναι αιχμή τού δόρατος για την διάδοση τής γλώσσας στήν Νεολαία!»

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 06/04/2009

  8. Το βιντεάκι Νο 2 – Na nunizete de ftate, πολύ καλό.

    Από μια ομάδα πληθυσμού περιθωριοποιημένη , όπου τα ναρκωτικά ρημάζουν…

    Δείτε την φωτο, ακούστε την φωνή τους…..

    Σχόλιο από sarantamilakokkina | 06/04/2009

  9. «τριζουν τα κοκκαλα του γωγου,του χρυσανθου,του κουγιουμτσιδη,του παπαβραμιδη. «

    Ναί, τρίζουν χορεύοντας techno-Kotsari.
    Γιατί, είναι καλύτεροι οι νεωτερισμοί τού Γώγου μέ τα ντράμς, στό «χθές, σήμερα, πάντοτε»;

    Πού ενώ δεν αποτελούν κάποιον νεωτεριστικό πειραματισμό, εκφυλίζουν τήν παράδοση πρός τό σκυλέ νεοποντιακό;

    Η παράδοση, είναι παράδοση. Καί ως παράδοση πρέπει να την σεβόμαστε.
    Αυτό δέν σημαίνει ότι οι Πόντιοι δέν εχουν δικαίωμα σέ μουσικούς πειραματισμούς..

    Αρκεί ο νεωτερισμός να μην υποδύεται ψευδεπίγραφα την παράδοση.
    Στην περίπτωση τών Ευροποντιανς, κανείς δεν μπερδεύει τα πράγματα.

    Ειναι κάτι άλλο, ένα διαφορετικό ποντιακό πουλάκι πού προσπαθεί ν ανοίξει τά φτερά του..

    Ας ανθίσουν εκατό τραγούδια.
    Οπαααααα. Σόν Τόπον..

    ευροπλίδης

    Σχόλιο από vripol | 06/04/2009

  10. Γιωρίκα Γιωρικιάδη, έπαρ τό μαρκούτσι ‘ς καί ποίσον μίαν εκπομπήν γιά τ΄ατά τα παιδία, σήν ΕΤ 3

    Αιντε αγούρι μ, γιά να ελέπνε συμπαράστασιν οι τεμετέρ α σήν Ρουσσίαν.
    Νά μην λέγνε τά παιδία μουν σό Μενίδι, ότι μαχαναν αραεύουμε για να θάφτωμε τα, όντες ευτάν αγώναν με τα τραγωδίας να πολεμούνε τα ναρκωτικά..

    Αιντε πούλι μ, πείσον ατο, ο Θεόν να δείσε δύναμιν..

    Σχόλιο από vripol | 06/04/2009

  11. vripol γιατί νομίζω ότι οι Ευροπόντιανς έπεσαν πάνω στην έλλειψη χιούμορ των Ποντίων; Αλλά πάλι γιατί μου φαίνεται ότι αυτό δεν τους πολυνοιάζει.

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 07/04/2009

  12. Από την αμηχανία που συνάντησε τούτη η ανάρτηση γι αυτό το ποντιακό γκρουπάκι, καταλαβαίνω ποιά είναι η πραγματική αιτία που οι σύγχρονοι Πόντιοι της Ελλάδας δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν ούτε έναν πανελλήνιας εμβέλειας τραγουδιστή και αντίστοιχο μουσικό είδος βασισμένο στην ποντιακή παράδοση.

    Εμείς στην Κρήτη, βγάλαμε παλιότερα έναν Ξυλούρη και σήμερα τους Χαϊνηδες, τον Λυδάκη, τον Χαρούλη. Και το νησί γεννά κι άλλους. Μέχρι τώρα μου ήταν ανεξήγητο το πώς οι Πόντιοι με τόσο πλούσια παράδοση και ισχυρή ταυτότητα δεν είχαν καταφέρει κάτι αντίστοιχο.

    Τώρα αρχίζω να αντιλαμβάνομαι ότι οι Πόντιοι της Ελλάδας έχουν τα βαρίδια ενός συντηρητισμού που μοιάζει να τους παρασέρνει σ’ ένα πολιτιστικό γκέτο και τους κάνει να αδιαφορούν για το τι γίνεται παραέξω. Αν υπάρχει και η έλλειψη χιούμορ που επισημαίνει ο Ματσουκάτες τότε τα πράγματα είναι μάλλον άσχημα. Και αυτό είναι πολύ κρίμα.

    Άντίθετα με τους δικούς μας Πόντιους, βρισκω πολύ εξωστρεφείς και με φαντασία τους Πόντιους της Τουρκίας. Οι πειραματισμοί του Κογιουντσού ή του Φουάντ Σάκα εξαιρετικοί.

    Σχόλιο από Zωνιανίτης | 07/04/2009

  13. Ζωνιανίτη, τό πέτυχες διάνα. Ετσι ακριβώς, όπως τα λές είναι.
    Βέβαια, αυτός ο συντηρητισμός μάς κράτησε σχετικά αμετάβλητους.
    Ομως, όπως τό είπες, όταν γίνεται βαρίδιο αβελτηρίας καί στασημότητας αποτελει στοιχείο αντίδρασης ενάντια σέ κάθε προσπάθεια πρόόδου..
    Ομως, έλα τώρα, ας χορέψουμε TechnoKotsari..
    Οοοοοοοοοοοοοοοοοπα, σόν τόπον…

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  14. ΣΗΜ:Γιωργο Γεωργιάδη να αγιάζ’ το στόμα σ’!!!

    Ατώρα έμαθαμε για τ’ όποιον την αιτίαν , εμείς οι Πόντιοι είμες ατόσον σοβαροί! …Κι έχουμε «χιούμορ», για τ’ ατό γελούνε με τ’ εμας και εβγάλ’νε μας «ανέκδοτα»! Εκείνοι λέγνε τ’ μεσέλα και εμείς άμον τα κοσσάρας π’ εφτάνε το ωβόν, εφτάμε πως τηδεν πα κι’ εγροικούμε!…

    Κάτ΄εθάρνα και γώ…ότι τεμέκ αντιστέκομαι και αντιφέρκουμαι!
    Αοίκον αντίστασην «πρωτότυπης μουσικής παραγωγής?»…Αμαν ποίος λέει (όπως έλεεν και η καλομάννα μ’ η Λισάφ’)? ..»Ντός μίαν αδά και μίαν εκεί και τσάκλισον τα κωλομέρα τουν!»…

    Κι’ εγροίξατε νεπρε οτ’ αβούτον το απόκκομαν, θα εν το ταφίν εμουν? Ατό ντο εχώνεψεν απέσ’ ατ’ και τοι άλλ’ς τοι Παλλελαδίτες (τα καρτάσα μουν)? …Αμάν το τυρόπον είδατε? ..Το τουζάχ κι είδετε?…
    Σ’ όποιον μουσικήν απάν’ εσκαλώθανε οι στοίχοι? Γιάμ’ κι’ εν’ «το αμερικάνικον περιθώρ'» τη μουσικής ντο φορεί ίδιον φορεσίαν , ίδιον σχέδιον και χρώμαν, άμον τοι Κινέζους… Ούλια σα ίδια!!!!?

    Γιόξαμ’ κι ελέπετε ντ’ εποίκεν εμας η «παγκοσμιοποίηση» τουν …(και εσόχρεψαμε με τ’ ατέν?). Ατώρα θα δουρβανίζουμε και την μουσικήν ατούν? Γιάμ και ετσουρώθαμε …και ‘γω κι΄εμαθα το? (….Ε κοιτι Γαράσαρη, Τραπεζούντα, Κερασούντα, Ματσκα, Κιουμούς και Ακ νταγ Ματεν, Πάλτσανα, Καρς και Πάφρα τηδέν κι΄εφέκετ’ εμας? Μάναχον τα σαχτάρα σουν εφέκετε?….)

    Αοίκον «ψυχολογική ανάγκη αντίστασης στην αφομοίωση»? Μέρ’ κεκά ευρίεται (αραεύω και κι ευρίκ’ ατεν… ους ατώρα..)!!!..

    Θαρρώ τηδέν κι λέγνε μας τα «τσαίσματα τουν»! Εμείς και τον θάνατον ‘πα τραγωδούμ ατον.
    Τα ψύα μουν (αν και περάνε εξ’ απ’ εσ’ τα τρυπία τη κοινωνίας εμουν…) κάτ’ έχνε να καλατσεύνε! Και για την εγάπ’ εχ’νε, και για τα προβλήματα έχ’νε και για τα πόνα πα έχ’νε, και για την για τη τσανταρμάδες πα έχ’νε, και για τα χορόντας έχ’νε , και για τα τραγωδίας έχ’νε, και για τ’ ατοίνς ντο θέκνε ψηλά το τρανόν κιφαλ’ νατουν έχ’νε, και ούλς ντο θαρρούνε οτι κάτ’ εχ’νε…και για τ’ ατοινούς πα έχ’νε!. Αμάν ασ’ ούλια το καλλίον εν… ντο έχ΄νε μουσικάντας και μελωδίας!…

    Για τ’ ατό λέγω σας μη γαμείτε τα κιφάλα ‘μουν με αοίκα «ψυχολογικάς αντιστάσεις!!!». Και μείς εξέρουμε ντο έν τα ρόκ, τα καρεκλάδικα, τα σάλσα, τα ράπ και ούλια τη κοσμί τα μουσικάντας. Ναι! κάτ’ έχνε να λέγνε …και πολλά αγαπητά έσανε σ’ εμέτερα τ’ ανησυχάσματα. Αμαν ούς εκεί…!

    Θέλω να μαθάνω: Τηδέν ‘πα κι έμαθατε σο Μπλόγκ ντο έσκωσατε για τον Κουιουνσού (τεμέτερον το παλληκάρ’ ντ’ «εχάθεν¨» σην Τραπεζούνταν και για την μουσικήν ντο έπαιζεν και αφ’κά η νεολαία εκρέμουτουν άμον το μελεσσίδ’ και εχόρευεν? Για τερέστεν μίαν κι’ άλλον!…) Για την Καλλάς σην Αμερικήν εξέρετε?..( και πόσα παιδία τοπλαεύκουτουν να ελέπ’νε το αλλέτικον?..) Κι’ είδετε τον Φουατ Σακά και τ’ς ‘αλλ’ς?… Ντο ελέπετε και θαρρείτε ατοίν κι’ παίζ’νε την σύγχρονον μουσικήν (την ορθίαν)? Κι’ έτονε Ρόκ, Ραπ, μπαλάντα κλπ αοίκον παίξιμον? Εμείς αξάν το κολλάι μουν θα εφτάμε? …πασκίμ’ και χάνουμε τα κιλά ασήν καλοζωίαν και τα «αλήγορα τα φαία»?…

    Κρίμαν κι’ έν’ καρτάσα, σον Πόντον (την Πατρίδαν) ανάμεσα σοί Τουρκάντς να έχουμε ακόμαν και Φιλαρμονικές!!!!.. και αδά σα τόπα μουν να γλουπίζουμε τοι δίσκους και να λέμε τεμέκ οτ’ «»»»εφτάμε και «πρωτότυπον μουσικήν»?….»»»

    Με το χεζω …παίζω δουλεία κι’ ίνεται! Με το ζορλάεμαν ίνουνταν ούλια! Με το ζουρλάεμαν!…!

    Ο Αμανάτς εσουν!!!

    τσάκλισον=χαστούκισε
    απόκομαν=έκτρωμα
    τουζάχ=παγίδα
    εσκαλώθανε=αρχίσανε (γραφτήκανε)
    ετσουρώθαμε=στερέψαμε
    δουρβανιζουμε= διαδικασία παραγωγής του βουτύρου (κούνημα περα δώθε ενός ειδικού ξύλινου σκεύους)
    σαχτάρα=στάχτες
    τσαίσματα=κραυγές
    αραεύ=αναζητώ, ψάχνω
    καλατσεύω= ομιλώ
    ανησυχάσματα=οι ανησυχίες και αναζητήσεις
    τσανταρμάδες=χωροφύλακες
    κολλάι=εύκολία
    αλλέτικον=διαφορετικό
    γλουπίζουμε=γδέρνουμε
    τεμέκ=δήθεν
    ζουρλάεμαν=προσπάθεια

    Σχόλιο από Αμανάτιος | 07/04/2009

  15. Aμανάτιε, εξαιρετική η παρέμβασή σου…. από γλωσσολογικής απόψεως. Προσωπικά σ’ ευχαριστώ γι αυτό.

    Όμως κάποιος που σε διαβάζει νομίζει ότι κάπου υπάρχει ένας συμπαγής κοινωνικός χώρος –πλην των «ρωσοποντίων» και των εις βόρειαν Τουρκίαν διαβιούντων– που έχει ως μητρική γλώσσα την ποντιακή, που τα παιδιά δεν ακούν τιποτα άλλο εκτός από ποντιακά, που οι ντισκοτέκ παίζουν τους γρήγορους ποντιακούς ρυθμούς και μ’ αυτούς ξεσαλώνουν τα ποντιόπουλα.

    Βέβαια μακάρι να υπάρχει…

    Όμως οι αυθεντικοί ποντιόφωνοι βλέπεις ότι ζουν σε χώρο που είναι είτε νεοελληνόφωνος, είτε ρωσόφωνος, είτε τουρκόφωνος και προσπαθούν με αυτά τα μουσικά είδη της αμερικανικής παγκοσμιοποίησης –που ακούει όλη ανεξαιρέτως η ηλικία τους, πλην του ιδανικού χώρου που περιέγραψες
    να καταθέσουν τη δική τους άποψη στη δική τους γλώσσα. Και αυτό είναι κάτι το καταπληκτικό!

    Επίσης καταπληκτικό είναι αυτό που επίσης συμβαίνει: μας έχουν γραμμένους στα παλιά τους τα παπούτσια και εκφράζονται όπως γουστάρουν χωρίς καμιά λογιοσύνη, ηθικισμό και λογοκρισία.

    Μακάρι να αποτελέσουν πρότυπο. Ένας καλός μου φίλος υποστήριζε ότι όταν οι Πόντιοι αρχίζουν να γράφουν τραγούδια σε άλλες μουσικές φόρμες χρησιμοποιώντας την ποντιακή διάλεκτο και όταν παράλληλα κάποιοι άλλοι αρχίζουν να γράφουν παραδοσιακά στη γλώσσα που μιλάει η 4η και 5η γενιά των Ελλαδιτών Ποντίων, τότε αυτό θα σημαίνει ότι κατάφεραν να βρουν τις διόδους επιβίωσης και της γλώσσας και της μουσικής. Βέβαια μια άποψη είναι, που εγω ενστερνίζομαι.

    Και για να μη χαλάσουμε τις καρδιές μας, ας επαναλάβω κάτι που έγραψα παραπάνω:

    «Αυτό μ’ αρέσει στην περίπτωση του Πόντου.

    Είναι τόσο μεγάλος που χωράει εκατό εκδοχές.

    Και προσωπικά νοιώθω ευτυχής γιατί ανήκω σε μια απ’ τις οριακές του εκδοχές και δηλώνω: Europontians και ξερό ψωμί!»

    Έχω και την περιέργεια όμως να μάθω και τις απόψεις των άλλων της αριστεροποντιακής μας σέχτας…

    Αμανάτιε, και πάλι συγχαρητήρια. Να ξέρεις ότι προσπαθώ να τα γράψω αυτά στα ποντιακά αλλά ακόμα δεν τολμάω να τα εμφανίσω γιατί υπάρχουν εκεί έξω κάτι κριτές… αλλοίμονο σ’ όποιον πέσει στο στόμα τους.

    Ομέρ ο ευρωπόντιος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 07/04/2009

  16. Εγώ έγραψα πως φαίνονται κάποια πράγματα απέξω. Για προσωπικούς λόγους πολύ θα ήθελα να υπήρχε ένας Πόντιος πανελλήνιας αποδοχής που να γράφει κάτι νέο, βασισμένος όμως στην ποντιακή μουσική.

    Δεν κατάλαβα την τοποθέτηση του Αμανάτιου πλήρως, όμως να ρωτήσω και ‘γω κάτι: «έχασε σε τίποτα η παραδοσιακή κρητική μουσική επειδή εμφανίστηκαν οι Χαϊνηδες;»

    Η απάντησή μου: «Κάθε άλλο! Το αντίθετο συνέβη. Η κρητική μουσική απέκτησε μια γοητεία και στους νέους.»

    Επίσης δεν μπορώ να καταλάβω γιατί μπερδεύεται η μουσική των παιδιών που παρουσιάζεται σ’ αυτό το αφιέρωμα με την παραδοσιακή ποντιακή μουσική. Άλλο το ένα, άλλο το άλλο!

    Εκτός εάν εννοείτε ότι η ποντιακή γλώσσα δεν πρέπει να χρησιμοποιείται πουθενά αλλού. Αυτό όμως δεν το καταλαβαίνω. Είναι αφύσικο. Η γλώσσα υπάρχει όπου λειτουργεί και τα παιδιά την χρησιμοποιούν εκεί που ζουν και διασκεδάζουν πραγματικά μέσα στην αληθινή ζωή τους.

    Γιατί αυτό να είναι κατακριτέο;

    Σχόλιο από Zωνιανίτης | 07/04/2009

  17. Η «πολιτικώς ορθή» παράδοση τών βολεμένων Παλαιο-Ελλαδιτών Ποντίων μέ τό χαμηλότατο από τήν νωθρότητα πολιτισμικό επίπεδο, (πού οταν πανε σε εκδήλωση για την γενοκτονία καί πάει ο ομιλητης να αναφερει ιστορικα στοιχεία, αδημονούν πότε θα τελειώσει γιά να λικνιστούν Ζωωδώς, αφού εχουν χλαπακιάσει τα τζάμπα σουβλάκια πού δίνουν οι δήμαρχοι για ψηφοθηρία)

    ενάντια

    στην αιρετική ράπ τών απόβλητων «Ρωσσοπόντιων», πού παλεύουν με τα ναρκωτικά καί την φτώχια….

    Οι πρώτοι, είμαστε εκ τού ασφαλούς «κατα της παγκοσμιοποίησης», κι αντί να αντιληφθούμε την κραυγή αγωνίας τών δεύτερων, τούς κανουμε κριτική γιά τίς μουσικές τους φόρμες….

    Λές και η ράπ δέν ξεκίνησε μεσα απο τα γκέτο τών δυστυχισμένων και εξαθλιωμένων αφροαμερικανών..

    Οι άλλοι υποφέρουν , παλεύουν καί τραγουδούν τόν πόνο τους.

    Εμείς;

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  18. Βριπολίδη,

    όλα καλά και τέλεια. Αλλά εκείνο το παράθεμα μέσα στην παρένθεση τι τόθελες;
    Δεν είναι τόσο τραγικά τα πράγματα!

    Το ζήτημα και ερώτημα όμως είναι:

    Europontians VS Γώγος ;;;;;;

    Ομέρ, ο χλαπακιάσας ζωωδώς μετά σουβλακίων… άνευ τικ!

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 07/04/2009

  19. Οχι, ίσα-ίσα.
    Ειμαι σίγουρος ότι αν ζούσε ο Γώγος θά ήταν EuroGogos..

    Gogos Vripolίδης

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  20. Φίλοι μου,
    ο Ξυλούρης γνωρίζετε πολύ καλά τι τραγουδούσε και με ποιο ήθος?
    Ήταν η ΚΡΗΤΗ, ο Μαρκόπουλος, ο Χριστόδουλος Χάλαρης και η «Παράδοση» μαζί! Μουσικές πανδαισίες και με τεράστια αποθέματα ψυχής, που τους άγγιζαν ΟΛΟΥΣ ανεξαιρέτως και τους ΝΕΟΥΣ & τους ΓΕΡΟΥΣ!
    ….Και είναι ως τώρα αξεπέρασος και πολύ σύγχρονος ταυτόχρονα (όπως διαπιστώνουμε με τις επαναλήψεις των νέων καλλιτεχνών)!
    Αφήστε λοιπόν τον ΨαροΝίκο στην ησυχία του και κοιτάξτε να προφυλάσσετε καθαρά τα μάτια και τα αυτιά (από κάτι μοντέρνες υγρασίες «τέτοιου τύπου», του δήθεν …), γιατί φίλτατοι, περικλύουν επικίνδυνα αιωρούμενα σωματίδια και θα σας θαμπώσουν! Είναι : η «αρρώστια της εποχής»!
    Κάτι τέτοιες κακοτοπιές απέφυγε στην εποχή του ο ΝΙΚΟΣ και ακόμα έχουμε τ’ αυτιά και τις απόψεις μέσα στα κεφάλια μας!… (θεωρώ)
    Ουέ κι αλλοίμονο να τη γλυτώσουμε όταν είμαστε μικροί και να την παθουμε όντες πιό μεγάλοι!
    Να με συμπαθάτε κι ας θυμώνετε!
    φιλικά ο Αμανάτ’ς

    Σχόλιο από Αμανάτιος | 07/04/2009

  21. Πώς θα βλέπατε, αν τραγουδούσαμε τό «Ενα τό χελιδόνι» μέ ποντιακούς στίχους;
    Καί αντίστροφα, αν τραγουδούσαμε τό «Πάρθεν η Ρωμανία» με Νεοελληνικούς στίχους;

    Δέν θα ήταν όμορφα;
    Δεν θα διαδίδαμε την γλώσσα και την μουσική μας στον ευρύτερο Ελληνισμό;

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  22. Ενδιαφέροντα θέματα πέφτουν στο τραπέζι με αφορμή τους “europond”
    Για την σύγχρονη ποντιακή μουσική, ποντιακή γλώσσα και η χρήση της σήμερα.

    Από την μια είναι η παράδοση. Αυτή δεν μπορεί κανείς να την αγγίξει ούτε και να την αλλοιώσει . (αν και πλευρές αυτού που ονομάζουμε σήμερα παραδοσιακή μουσική φτάνουν, αν δεν ξεπερνούν τα όρια του σκυλάδικου).

    Από την άλλη το συγκεκριμένο θέμα με τους “europond” που είναι όμως ένα ολότελα άλλο θέμα . Δεν τίθεται θέμα παράδοσης ή όχι. Κάποια παλληκάρια ή όπως θέλετε πέστε τους, τραγουδούν μουσική rap στην μητρική τους γλώσσα. Τίποτα παραπάνω , τίποτα λιγότερο.

    Όπως η Φαραντούρη τραγουδάει στην μητρική της γλώσσα Zuflu Livaneli, η Πρωτοψάλτη Goran Bregovits , η Δημητριάδη Nazim Hikmet, και όλοι οι Έλληνες ροκάδες που τραγουδούν το συγκεκριμένο είδος μουσικής στην μητρική τους γλώσσα.

    Είναι άλλο να λέμε ότι δεν γουστάρω (δικαίωμά μας άλλωστε) την Φαραντούρη , την Πρωτοψάλτη ή τον Σιδηρόπουλο και άλλο να τους εξοβελίζουμε στο πυρ το εξώτερον επειδή χρησιμοποιούν την μητρική τους γλώσσα για «αλλότριες –μη ελληνικές μουσικές» .

    – Αμανάτιε όπως πάντα. Πολύ καλός στην χρήση της γλώσσας

    mumul

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 07/04/2009

  23. Ο ΠΟΝΤΟΣ ζει ευτυχως παρα τα παρθια βελη. και θα ζει εις πεισμα αυτων που επιθυμουν την πολιτιστικη και γλωσσικη του θανατωση.μηπως θα πρεπε και να βγαλουμε και ποντιακα τραγουδια χωρις ποντιακο στιχο αλλα νεοελλαδικο οπως διατεινοταν καποιοι μεγαλοσχημοι? μεγας ο ξυλουρης,αλλα τρισμεγιστος ο χρυσανθος.ακουστε το τραγουδι που ειπαν μαζι.και οπως μου εμπιστευθηκε ο ιδιος ο χρυσανθος ,ο ξυλουρης του φραξε το δρομο σε καποια φαση.δεν παιζοταν ο χρυσανθος τοτε,ηταν ασυλληπτος.στην μπουατ ληδρα της Πλακας επαιζαν ο γωγος με τον χρυσανθο. ο συνθετης μαρκοπουλος τον προλογιζε ως μια απο τις επτα κορυφαιες φωνες του κοσμου,ο χαλαρης μονο για τον χρυσανθο ειπε οτι ειναι μοναδικη φωνη παγκοσμιως.ο χρυσανθος δεν επαιξε σε κυκλωματα,σε πολιτικα παιγνια,ηταν ποντιος αρα αναλωσιμος. ο δε γωγος επρεπε να διδασκεται στα πανεπιστημια,για αυτο προσοχη και σεβασμος. ο αντεμ ασα σουρμενα μαχεται για την γλωσσα εκει μεσα και δεν ενδιδει στις σειρηνες.δεν θα πεσουμε στην παγκοσμιοποιητικη παγιδα ας μας λενε συντηρητικους,οπισθροδομικους,γκετοπουλα,ετσι γουσταρουμε,ετσι την βρισκουμε,ετσι κλαιμε,ετσι απογειωνομαστε στους ποντιακους ουρανους με γωγο,χρυσανθο,βενιαμ,μπαιρακταρη,κουγιουμτσιδη,αιβαζ,μωυση,μιττα,μπαχατιν τσαμουρ αλι,παπαβραμιδη,τσαρτυλο,αντωνη παπαδοπουλο,τοτορο,παλαπουικ,σταυρη,σιαμιδη,σπανιδη,ευσταθιαδη,αντεμ. οσοι δεν εχουν βαπτισθει στα ναμματα της αρχεγονης,μαγικης,μυστηριακης ποντιακης μουσας αλλοθι ψαχνουν,δεκανικια,τους καταλαβαινω,τους ξερω,κατανοω τον λογο της στασης τους. ομως «δεν υπαρχει»,ο Ποντος ο γνησιος θα ζησει γιατι ουτω προορισται.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 07/04/2009

  24. Καλα παιδιά θελω να με πιστεψετε, βλεποντας αυτήν την μορφή της γριούλας εκλαψα παρα πολύ. Βλέποντας αυτά τα πικραμένα και βασανισμένα μάτια αυτης της πολυάνθρωπης φιγούρας, μου εφερε στην μνήμη την μακαρίτισα την γιαγιά μου μάνα της μάνας μου, με την μαύρη μαντίλα στο κεφάλι της, με το σκυθρωπό πρόσωπο , εμάς τα ορφανά να μας σφίγγει στην αγκαλιά της για να μα γλιτώσει από την λέλαπα της πεινας και του φασισμού. Ο πατερας μας αντάρτης του ΔΣΕ, η μάνα μας στην φυλακή, καταλαβαίνετε, αυτα μπορουν να τα κατανοήσουν οι άνθρωπει που εχουν δοκιμαστει στην ζωή τους από το βάρβαρο καπιταλιστικό φασιστικό σύστιμα τα χρόνια 1941-1950. Εγω σκεφτομαι και λέω, αν αυτά τα ματια της γριούλας όσα είδανε, και μπορουσανε να μας τα αφηγηθουν, τα χείλη της, θα είχανε γεμίσει 1.οοοοοο σελίδες και λίγες θα ήτανε.

    Σχόλιο από κάτσε καλάααααα | 07/04/2009

  25. «οσοι δεν εχουν βαπτισθει στα ναμματα της αρχεγονης,μαγικης,μυστηριακης ποντιακης μουσας αλλοθι ψαχνουν,δεκανικια,τους καταλαβαινω,τους ξερω,κατανοω τον λογο της στασης τους. ομως “δεν υπαρχει”,ο Ποντος ο γνησιος θα ζησει γιατι ουτω προορισται.»

    Γιωρίκα, εδώ καί δύο χρόνια παραβαπτίζομαι, καθώς μαθαίνω λύρα.
    Αυτό δέν μού απαγορεύει να ενθουσιάζομαι καί μέ άλλα είδη μουσικής.
    Κι ακριβώς επειδή ασχολούμαι βαθύτερα, δέν χρειάζεται να μυθοποιούμε πράγματα ανθρώπινα πού κρίνονται γιά τα θετικά τους και τα αρνητικά τους.

    Καί επειδή μού αρέσει να αμφισβητώ τα θέσφατα και επιδιώκω διαρκώς να αναθεωρώ καί να αμφιβάλλω, σού λέω ότι Ο Γώγος ήταν ανυπέρβλητος, αλλα μερικοι νεωτερισμοί του δέν ηταν καί τόσο εμπνευσμένοι.
    Αυτό δέν σημαίνει ότι δέν θα συγκινηθώ μέ τα αριστουργήματά του , αλλά ούτε και ότι θα συγκινούμαι με τις πατατες του, μονον και μονον γιατι είναι ο Γώγος.

    Επίσης σού ξαναλέω ότι η ράπ μουσική, ανεξάρτητα από την εμπορευματοποίησή της, γεννήθηκε στά αφροαμερικάνικα γκέτο σάν αντίδραση στην εξαθλίωση.

    Προβάλλει τόν λογο έναντι της μουσικής, τήν αγχωμένη λεκτική έκφραση έναντι της δεξιοτεχνίας στη σύνθεση τών ήχων.
    Εχει αναμφίβολα την αξία της, ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΙΘΕΤΑΙ ΔΙΑΖΕΥΚΤΙΚΑ ΘΕΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΠΟΝΤΙΑΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ Η ΤΗΣ ΠΟΝΤΙΟΦΩΝΗΣ ΡΑΠ.

    Εμένα μ αρέσουν καί τά δύο

    Ποιό ιερατείο τών Ποντιακών θεσμών μπορεί να μου απαγορεύσει να μου αρέσουν αμφότερα;

    Η πεισματική ισχυρογνώμων προσκόληση σέ ενα μονο μουσικό είδος δείχνει ανασφάλεια και φόβο.

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  26. Βριπολίδη, είδες τι εύκολα σε βάζουν στη μαύρη λίστα; Που να ανθίσει κάτι στο χώρο;

    Εμένα μου άρεσαν πολύ οι πειραματισμοί των παιδιών από τη Σοβιετική Ένωση. Συμφωνώ απολύτως με την υποστήριξη που δίνεις και ειδικά με τα επιχειρήματα που θυμίζουν ότι η ραπ βγήκε από τα αφροαμερικανικά γκέτο. Ελπίζω τα παιδιά από τη Σοβιετική Ένωση να κλείσουν τα αυτιά τους στους ξερόλες και να πορευτούν με βάση τις δικές τους ανάγκες.

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 07/04/2009

  27. Ματσουκάτε μη στεναχωριέσαι. Έτσι θα γίνει. Τα παιδιά αυτά θα κάνουν ότι τους αρέσει και όχι ότι αρέσει σε μας.

    Γραμμένους μας έχουν και μας και τους άλλους.

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 07/04/2009

  28. εγω δεν εβαλα κανεναν σε καμμια μαυρη-κοκκινη λιστα. την αποψη μου ειπα. δικαιωμα των οποιων να ακουν οτι θελουν,δικαιωμα μου να γουσταρω με τα ιερα και οσια της φυλης μου. και μικρος ακουγα και αλ ντι μεολα,πακο ντε λουτσια,πατ μεθινι,ντειβιντ μπρουμπεκ,ρονυ τζεημς ντιο.αλλα δεν τα μπερδεψα ποτε με τα δικα μου. τωρα περι ανθισματων τι να πει κανεις? αβυσσος. οι ξερολες ειναι οι δηθεν που δεν ανηκουν πουθενα,ουτε στην παραδοση ουτε αλλου.τσαλαβουταν δωθε κειθε αναζητωντας νεωτερικο ρολο. με την ποντιακη μουσικη πηγα στα πιο φασιστικα χωρια της τουρκιας και εφυγα με γλεντια.δεν φοβηφηκα ποτε,ισα,ισα αισθανθηκα το μεγαλειο της αποδοχης απο εναν «ΑΛΛΟ»που στην ουσια ειναι το «ΕΜΕΙΣ». για αυτο αλλου αυτα τα «φοβικα». σας το λεω τους»ευκολοταμπελακηδες». δηλ το κολλημα σας ειναι να αποδειξετε συναφειες με την αφρικη της ποντιακης μουσας? ε, και?

    Σχόλιο από γεωργιος γεωργιαδης | 07/04/2009

  29. Πώς δεν έβαλες; Όταν στοχοποιείς τα παιδιά που πειραματίζονται σε διάφορα μουσικά είδη, γράφεςι υποτιμικτικά για όσους υποστηρίζουν το εγχείρημά τους και συγχέεις και συ και οι άλλοι που τους έκαναν κριτική, την έκφρασή τους στην ποντιακή γλώσσα με την ποντιακή μουσική και τον χρύσανθο, τον παπαβραμίδη και τους λοιπούς μοναδικούς παραδοσιακούς (αν και δεν ξέρω πόσο οι λαρυγγισμοί του Χρύσανθου ήταν παραδοσιακοί ή πειραματισμοί καινούργιοι), τί άλλο κάνεις; Ποιός έγραψε εδώ ότι η ποντιακή μουσική έχει αφροαμερικανική προέλευση; Κανείς δεν μπέρδεψε την «ποντιόφωνη ραπ» με την ποντιακή μουσική! Τονίζεις όμως κάτι που κανείς δεν ισχυρίστηκε μόνο και μόνο για να μειώσεις όσους έχουν διαφορετική άποψη από σένα.

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 07/04/2009

  30. τα»παιδια» ουτε τα ξερω ουτε θελω να τα ξερω. περασαν μολις λιγες μερες απο την μερα χαμου του χρυσανθου και γω δεν θα σκυλευσω την μνημη του,τη σεβομαι.» η ραπ γεννηθηκε στα αφροαμερικανικα γκετο» λεχθηκε παραπανω. αρα η ποντιακη ραπ δεν εχει σχεση με την γενεσιουργο μητρα? θα μας τρελλανεις? το θεμα εδω δεν ειναι τα οποια «παιδια» αλλα η διαχειριση τους.τι μηνυμα δεχεται η ποντιακη νεα γενια? δηλ,εξελειψαν ολοι οι κινδυνοι αλλοιωσης της ελληνικης παραδοσης και επεμνε μας η..ραπ?? για ελατε να μιλησουμε με τους εκατονταδες προεδρους σωματειων μας,τους χοροδιδασκαλους,τους χορωδους,τους γονεις που στελνουν τα παιδια τους να ζησουν την παραδοση στα σωματεια,να τα γλιτωσουν απο αλλες «χαρες»..εχω δεκαδες παραδειγματα «παιδιων» απο την ΕΣΣΔ που ειχαν προσβλητικη συμπεριφορα στο στρατο,αυτο πρεπει να αποτελει παραδειγμα? η ραπ ειναι μια μουσικη που αναπνεει κοντα στην «ασπρη»,δεκαδες οι αμερικανιες{ευτυχως τα βλεπουμε στην οθονη}μηπως να παμε τα παιδια μας και προς τα κει? δηλ, τι σας ενοχλει? οτι πολλοι εξ ημων δεν τσιμπαμε? λιγοι ειστε λιγωτεροι θα απομεινετε.αλλα εχετε και σεις δημοκρατικα δικαιωματα.ευτυχως.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 07/04/2009

  31. Νοσφεράτε που είσαι; Όλοι για σένα δουλεύουμε!

    Έλα να μελετήσεις τις νέες τάσεις και να δεις το πώς οι προ-προ-νεωτερικές ταυτότητες, πριν οι κοινότητες διαχωριστούν λόγω του πλήρους κοινωνικού και ιδεολογικού διχασμού που επέφεραν οι διαφορετικές θρησκευτικές δοξασίες, ξαναέρχονται στην επιφάνεια, υπερβαίνουν το πραγματωμένο έθνος της νεωτερικότητας και δημιουργούν μια νέα ιδεολογική ενότητα που βασίζεται σε κάποια επιλεγμένα πολιτισμικά στοιχεία.

    Έλα να δεις και να αποφανθείς!

    Ματσουκάτε ήρεμα. Συζητάμε απλώς. Για κανένα λόγο δεν συγκρουόμαστε. Θυμάσαι ελπίζω ότι αυτός είναι ο κανόνας του μπλογκ μας.

    Ομέρ ο μεταμοντέρνος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 07/04/2009

  32. «λιγοι ειστε λιγωτεροι θα απομεινετε.αλλα εχετε και σεις δημοκρατικα δικαιωματα.ευτυχως.»

    Γεωργιάδη, καταλαβαίνεις τί λές;
    Καταλαβαίνεις πόσο προσβλητικός, αναιδής καί προκλητικός γίνεσαι;

    Ποιός σού δίνει τό δικαίωμα να φέρεσαι τόσο υβριστικά;
    Πόθεν τέτοια οίηση;
    Ποιός είσαι εσύ Γεωργιάδη πού θα θέσεις ερωτηματικα στα δημοκρατικα μου δικαιώματα;
    Ποιοί είμαστε «εμεις» που τοσο λυσσαλέα πολεμας;

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  33. Λοιπόν Γεωργιάδη, ακου:

    Με λένε Γιώργο Πολυχρονίδη, καί καταγομαι απο την Λεκάνη Καβάλας.
    Εχεις τίποτα μαζί μου και τολμας και μου μιλας οπως ο χειρότερος φασίστας;

    Γεωργιάδη, διόδια για την εξάσκηση των δημοκρατικών μου δικαιωμάτων δέν πλήρωσα σε κανεναν κρατικοδίαιτο , καί ούτε πρόκειται.

    Σού μιλώ ευγενικά, σέ καλοπιάνω, και εσύ συνεχίζεις να συμπεριφέρεσαι εριστικά, καί φτανεις να πείς τό χυδαίο “λιγοι ειστε λιγωτεροι θα απομεινετε.αλλα εχετε και σεις δημοκρατικα δικαιωματα.ευτυχως.”

    Λοιπόν πές μου εσύ στην θέση μου τί θα έκανες;

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  34. .»εχω δεκαδες παραδειγματα “παιδιων” απο την ΕΣΣΔ που ειχαν προσβλητικη συμπεριφορα στο στρατο»

    Τί μας λές ρέ εθναμύντωρα Παλιοελλαδιτολαγνε, πού πάς να στιγματίσεις τήν ρημαγμένη απ τα ναρκωτικά προσφυγιά τών Ποντίων προσφύγων απ την Ρωσσία ως αντεθνική ;

    «τα”παιδια” ουτε τα ξερω ουτε θελω να τα ξερω.»

    Τα παιδιά αυτά είναι τα παιδιά μας. Ποντιοπούλια είναι.. Ειναι τα θύματα τού συγχρονου αντιπροσφυγικού ρατσισμού που προσπαθούν στραβα κουτσα να αρθρώσουν -επιτελους- έναν λόγο.
    Καί κατι ποντιοπατερες σαν και σένα τάχουν γραμμενα στα αφεντοπάπαρά τους

    «Δέν θέλεις να τα ξέρεις..»

    ΝΑ ΤΑ ΜΑΘΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΖΟΡΙ , αλλοιώς να μην πλασάρεσαι για Ποντιος….

    Οταν χορεύουν, σαν στρατιωτακια, στό Μενίδι, αποστεωμένο τίκ κατα τό πρόσταγμα των επαγγελματιων ποντιων χορογραφων, κατα πώς φανταζεσαι εσύ την Ποντιοσύνη, Γεωργιάδη , τότε είναι καλοί πόντιοι, τότε θελεις να τα ξερεις, έ;

    Κι ας ψοφάνε απο την ασπρη, σαν τα σκυλια πίσω απο την σκηνή, τότε καρφί δέν σου καίγεται,τότε η ασπρη δέν σου μυρίζει…

    Οταν πανε να σηκώσουν φωνή κατα πώς εκείνοι καταλαβαίνουν,οταν πανε να ψελίσουν κατι για τον πονο τους, τότε θυμάσαι ότι τό ράπ τους μυρίζει .. ασπρη..

    Ο Πόντος, τεως καρεκλοκενταυρε, δέν είναι νεκρό αγαλμα για να τού καπνίζεις θυμίαμα.

    Ο Πόντος είναι οι «καταραμένοι» συγχρονοι πρόσφυγες απο την Ρωσσία πού «δεν θέλεις να ξέρεις»

    Πόντος είναι ο Vahit Tursun πού αργοπεθαίνει στήν Νεα Μάκρη, και τόν θυμαστε μονο οταν ειναι να κανει την αρκουδα στα πανηγύρια σας.

    Καί μην μου κανεις τον προσβεβλημενο τώρα, γιατί θα σε παρει και θα σε σηκώσει

    Σχόλιο από vripol | 07/04/2009

  35. πολυχρονιδη, σε συγχωρω. εισαι σε εξαψη την οποια καταλαβαινω.λογικη ειναι. και εγω ετσι λειτουργουσα λιγο παλαιωτερα.εμαθα ομως απο λεκανοπεδιτες ποντιους πατριωτες σου να κρατιεμαι. φυσικα και δεν σε εβρισα οπως λες,αντιθετως με στολισες κανονικα και σε ευχαριστω γιατι μου εδωσες δυναμη. να εισαι παντα καλα. επειδη τον ποντιακο χωρο δεν τον γνωριζεις καθολου απο οτι αποδειχθηκε, πολυ ευχαριστως να σε γνωρισω με τα εκατονταδες στελεχη εδω «πανω» που αλλη αποψη εχουν απο εσενα και αποτελουν την συντριπτικη πλειοψηφια του κοινως λεγομενου χωρου.τι να κανουμε αυτος ειναι.μην αυταπατασαι.αυτος ειναι. ο παπους μου γιωργος γεννηθηκε το 1916 στην ΓΚΑΚΡΑ της Απχαζιας,ηλθε στην Ελλαδα το 1939 και πολεμησε εναντιον Γερμανων,Ιταλων και τσολιαδων χωρις η πατρις να του εμπιστευεται διαβατηριο επι 30 χρονια.δεν εβρισε ποτε την πατριδα,δεν πηρε ναρκωτικα,πεθανε στα χωματα της.αυτα που λες σε αδικουν,γιατι εγω δεν «πλασαρομαι» για ποντιος γιατι ειμαι πιο ποντιος απο πολλους αλλους επι της πραξης,αλλιως δεν θα εμενα στο ενοικιο με την 4μελη οικογενεια μου,γκεγκε?και δεν μπορεις να με σηκωσεις γιατι παρα την διαιτα ζυγιζω ακομη 105 κιλα. αν σε ενοχλει τοσο πολυ η ιδεολογικη αναπνοη του χωρου κανε υπομονη,αλλιως εμπα μεσα και αγωνισου για να συνελθεις.για κρατικοδιαιτους ψαξε λιγο αριστερα σου,εχει ενδιαφερον.εχουν και βιλες,εξοχικα κλπ.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 08/04/2009

  36. και πολυχρονιδη,εγω δε ειχα ποτε «καρεκλες» αυτοι που παιζουν μαζι σου να δεις. και μοναδικος πατερας ειμαι για την κορη μου και τον γιο μου. ποντιοπατερες εχει κοντα σου,δεν τους βλεπεις? εσυ που «ξερεις το χωρο?» γιατι δεν μιλας για αυτους ? εγω ενας δημοσιογραφος ειμαι,ουτε ιδρυματα εχω,ουτε αστικες μη κερδοσκοπικες,ουτε κομματαρχης ειμαι ,ουτε υποψηφιος πολιτευτης,ουτε δημαρχος,ουτε δημοτικος συμβουλος,ουτε εκδοσεις κανω,ουτε επαγγελματιας χοροδιδασκαλος,ουτε πολυφερνος γαμπρος,ουτε σχεσεις με εργολαβους εργων δεν εχω,αληθεια θα αντεχες να ανεβεις εδω πανω να κυκλοφορησεις μαζι μου στους συλλογους να μοιραστεις τις αποψεις σου? αληθεια? θα το θελα.για να ησυχαζες και να καταλαβαινες.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 08/04/2009

  37. Γιώργο Πολυχρονίδη έχω μείνει άφωνος. Τέτοια κατάσταση επικρατεί στον ποντιακό χώρο; Πρώτη φορά βρίσκομαι αντιμέτωπος με τόση συμπυκνωμένη ποσότητα θράσους, ρατσισμού, τοπικισμού. Νόμιζα ότι μόνο σ’ εμάς υπήρχαν κάποια τέτοια παράξενα φαινόμενα. Αλλά τα δικά μας φαίνεται να ωχριούν μπροστά στα δικά σας.

    Σχόλιο από Zωνιανίτης | 08/04/2009

  38. τι δεν σ αρεσε αγαπητε κρητικε? η αληθεια μηπως? υπαρχουν λυσεις για το θεμα σου.

    στον ποντιακο χωρο δεν κυκλοφοραμε με καλασνικοφ,δεν εχουμε κηποθς με χορτα,ειμαστε νομοταγεις οσο μπορουμε,δεν εχουμε μαρκογιαννακηδες και ξεκουκουλωτακηδες τω οντι …

    παρτε το χαμπαρι,μαλλον σε λαθος κοσμο απευθυνεσθε. εχετε λαθος ταργκετ γκρουπ.τζαμπα υποκρινονται καποιοι.σας βλεπουν και σας καταλαβαινουν

    Σχόλιο από γεωργιαδης γεωργιος | 08/04/2009

  39. Kύριε Γεωργιάδη, δεν περιμένω φυσικά να αντιληφθείτε τη σοβαρότητα των όσων είπατε. Γιατί εάν είχατε την ικανότητα αυτή θα είσασταν πολύ προσεκτικότερος στις εκφράσεις σας. Πολύ καιρό τώρα διαβάζω και συμμετέχω σ’ αυτόν τον φιλόξενο η-χώρο και κανείς ποτέ δεν διανοήθηκε να θέσει εθνικοτοπικά ρατσιστικά κριτήρια. Νομίζω ότι είναι ένας χώρος που δεν απευθύνεται μόνο στους Πόντιους αλλά σε όλους τους πολίτες. Γι αυτό αξίζουν συγχαρητήρια στους δημιουργούς. Όμως πρώτη φορά είναι που νοιώθω τόσο δυσάρεστα. Ελπίζω ότι τουλάχιστον οι διαχειριστές καταλαβαίνουν αυτό που θέλω να πω.

    Επίσης κύριε Γεωργιάδη δεν έχω «κανένα θέμα» για να μου το λύσεις με το δικό σου τρόπο. Δεν ξέρω αν υπάρχουν και άλλοι που σκέφτονται σαν και σας, αλλά ακόμα και αν υπάρχουν θα ήταν καλύτερα να μιλάτε σε πρώτο πρόσωπο εκφράζοντας μόνο τον εαυτό σας, παρά να εκθέτετε και άλλους.

    Λυπάμαι γι αυτή την κατάληξη. Η πρόθεσή μου αρχικά ήταν να δηλώσω το ποσο σημαντικό είναι να υπάρχει σύγχρονη μουσική παραγωγή βασισμένη στις παραδοσιακές μελωδίες, ή έστω μόνο στην ωραία γλώσσα των Ποντίων. Απλά στη συνέχεια η αθλιότητα μας παράσυρε στην αχρείαστη αντιπαράθεση. Ήταν όμως πολύ διδακτική!

    Σχόλιο από Zωνιανίτης | 08/04/2009

  40. Γεωργιάδη, για να μην τσαλαβουτάμε στόν βούρκο τών αντεγκλίσεων και ξεφτυλιζόμαστε καί οι δύο, μας:
    Αν έχεις πολιτικές διαφωνίες με τους «Πόντιους καί Αριστερούς», θέσε τες καθαρά καί ευδιάκριτα: 1,2 3.
    Εγώ εδώ είμαι φιλοξενούμενος και μη με ταυτιζεις με κανεναν.

    Μου επετέθηκες θεωρώντας ότι εκφραζω τόν mumul, τον omer και τόν μ-π.

    Εγώ ειμαι ο εαυτός μου και οι γνωμες πού διατυπώνω.
    Παραγοντας του ποντιακού χώρου δεν υπήρξα και ουτε θά γίνω ποτε.
    Για να πολιτικοποιήσουμε την συζήτηση, βάλε καθαρα διατυπωμένες τις πολιτικές σου αντιρήσεις και παψε να ρίχνεις υπονοούμενα.
    Αν μπορεις να τό κανεις νηφάλια και χωρίς εμπάθεις καντο.

    Σχόλιο από vripol | 08/04/2009

  41. Ας τελειώσει εδώ αυτή η «συζήτηση».

    Φυσικά και ο Π&Α είναι ένα μπλογκ που δεν απευθύνεται μόνο σε Πόντιους.
    Απευθύνεται ΚΑΙ σε Πόντιους. Εκφράζει τις απόψεις και τη συγκεκριμένη ματιά επί των πραγμάτων αυτών που τον δημιούργησαν και των σημερινών διαχειριστών.

    Όσοι δεν συμφωνούν με αυτή την οπτική έχουν τη δυνατότητα να εκφράζονται σε άλλους χώρους. Δόξα τω Αλλάχ υπάρχουν πολλά άλλα μπλογκς, ποντιακές εφημερίδες, ραδιόφωνα κι ότι θέλει η ψυχή σας.

    Ας μείνουμε εμείς λοιπον με το δικό μας τάργκετ γκρουπ.

    Δεν σβήνουμε κάποιες άσχημες εκφράσεις που γράφτηκαν παραπάνω μόνο και μόνο για να βλέπουν οι φίλοι μας που μπορούμε να οδηγηθούμε.

    Εννοείται ότι ο Βριπολίδης έχει τη δυνατότητα ενός τελευταίου σχολιασμού.

    Ομέρ ο Μέγας Αδμινίστωρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 08/04/2009

  42. Μερικοί στίχοι που μπόρεσα να αλιεύσω από το συγκεκριμένο videaki No 2 «Na nunizete de ftate»

    ….κάθαν ημέραν ‘κι άλλο πολλά τρομάζω
    εγώ θα λέω σας ντ΄εποίκα, τέρεν εσύ ατό μ’ ευφτάς
    …………………………………..
    ‘Κι ήξερα ντο εποίνα ‘κι ήξερα που επένα
    Όλτς εχάτευα από σουμά μ’, το «φάρμακο μ’» εθέλνα
    ……………
    Επήγα εγώ και εύρα ενά ξα κοκαΐν
    Όλεν την μέραν ετσάφιζα τ’εμόν το μυτίν
    ………………………………
    Άλλο ‘κι πορώ, άλλο ‘κι βαστώ
    τρέχω απάν σα στράτας, από το «φάρμακον» πονώ

    ‘κι τρώγω τα ημέρας, ‘κι πλύσκουμαι ποτέ
    τα χάλια μ’ έχω και πονώ, βοήθα με Χριστέ
    ………………………..
    Ο κόσμος ολ τερούνε με , κατ’ λένε για τ’ εμένα
    γομάτο πολιτεία, εγώ ‘κι ελέπω κανένα
    …………………………
    Επουσμάνεψα ντ’ εποίνα γι’ατό και τραγωδώ
    κι εσείς να μη ευρίκετε την πελιάν ντ’ έσειρα εγώ

    Παιδία παρακαλώ σας να νουνίζετε ντ’ ευτάτε
    την ζωήν άμον τ’ εμόν τερέστεν μη ευτάτε

    Ο κόσμος εγομώθεν με ναρκωτικά
    πουλούνε για να βγάλνε εύκολον παρά

    Ακούστεν εσείς εμένα εξέρω εγώ ντο λέω
    κρούνε σο νου μ’ ντ’ εποίνα και κάθουμε και κλαίω

    Σχόλιο από sarantamilakokkina | 08/04/2009

  43. Καλά παιδιά μη μαλώνετε

    φτάνει μόνο να καταλάβουμε μερικά πράματα και δεν θα βγάλουμε -κιχ- περι αυτού στο μέλλον.
    1- Όλοι οι άνθρωποι είμαστε προϊοντα της φύσης η, του θεού για άλλους, και έχουμε τα ίδια δικαιώματα και την ίδια αξία και αξιοπρέπεια στη ζωή.
    2- Ό λοι οι άνθρωποι έχουμε το δικαίωμα να ζήσουμε, να απολαύσουμε, και να αποδώσουμε.
    3- Αν πάρουμε το χέρι του΄Έλλινα, του Τούρκου, του Άμερικανού, του Πόντιου, του Θρακιώτη, του ντόπιου, του Βλάχου, κ.λ.π.και το κοψουμε, θα δούμε να τρέχει το ίδιο κόκκινο αίμα, και να αισθάνονται τον ίδιο πόνο.
    4-Άρα χρειάζεται σεβασμος σε όλους τους ανθρώπους, και πιο πολύ στους χτυπημένους από την μοίρα τους. Μακάρι να ήμασταν όλοι πορφυρογέννητη, και δεν δίνονταν το δικαίωμα στον κάθε μωρόμυαλο να κριτικάρει στείρα.
    5- Τά σωστά κοινωνικα συστήματα, βγάζουν σωστές κοινωνίες. Τα λανθασμένα και σάπια κοινωνικά συστήματα, αναπαράγουν λανθασμένες και σάπιες κοινωνίες. Άρα, θα πρεπει να στραφούμε προς την κατεύφθυνση του σάπιου, άδικου και βάρβαρου κοινωνικούμας συστήματος, και όχι στον λαό μας.

    Σχόλιο από κάτσε καλάααααα | 08/04/2009

  44. Πάντως εσείς δεν ξέρω, αλλά το πρωί άρχισα με δύο φοβερά παραδοσιακά τραγούδια, το «Πούλοπομ τα στομόχειλας», το «Πόντιος και έναν ομάτ'» και στο τέλος έκλεισα με το «Σ’ ένα γεφυροπον/ έμορφον κορτσόπον/ με το φιστανόπον/ το κοντόν!»

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 08/04/2009

  45. αγαπητοι αριστεροποντιοι. αν ημουν «ΑΛΛΟΣ»

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 08/04/2009

  46. γεωργιάδη γιώργο,

    αν ήσουν «Άλλος», με την πρώτη διαφωνία θα του είχαμε απαγορεύσει την πρόσβαση στο μπλογκ μας. Σε πολλούς το έχουμε κάνει έχοντας πλήρη επίγνωση ότι θα πρέπει να προστατεύσουμε αφενός τα νεύρα μας και αφετέρου αυτά που θεωρούμε ως σημαντικά. Επειδή ακριβώς δεν ήσουν «Άλλος» και επειδή τυχαίνει να έχεις πολλές συμπάθειες στους άλλους της παρέας μας, γι αυτό ακολουθήσαμε και κρατάμε απέναντί σου μια ήπια, φιλική στάση.

    Ομέρ ο Μέγας Αδμινίστωρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 08/04/2009

  47. αγαπητοι αριστεροποντιοι,αν ημουν «ΑΛΛΟΣ'» θα με υπερασπιζοσασταν σε φρασεις τυπου»καρεκλοκενταυρος,κρατικοδιαιτος,προσβλητικος,αναιδης,υβριστικος,εθναμυντωρας,ποντιοπατερας,αφεντοπαπαρας».δεν το κανατε και σας ευχαριστω. τωρα..απαντηστε μου αν θελετε στα εξης.
    1) ποσο δημοκρατικο,αριστερο,προοδευτικο ειναι να υβριζεται καποιος επωνυμος με τα παραπανω απο ενα η πολλους ανωνυμους.
    2)ποιον εβρισα προσωπικα?
    3)η δεοντολογια και η αντικειμενικοτητα αφορουν μονο τους ομοιδεατες μας?
    4)ποσο δημοκρατικο,αριστερο ειναι να απαξιει κανεις να απαντησει σε επιχειρηματα και να καταφευγει σε ευκολες αριστεριστικες σοφιστειες και αφορισμους του τυπου»εισαι φασιστας,ρατσιστης κλπ»?(αυτο φαινεται εξαλλου στην τραγικη εκλογικη δυσανεξια των κομματων της αριστερας)
    5) τελος και επειδη προκληθηκα απαντω.ανα πασα στιγμη σας καλω προκαλω σε δημοσιο ντιμπεητ παρουσια ολων των στελεχων του χωρου μας σε πολη της μακεδονιας με αναφορα στα θεματα που εθιχθησαν παραπανω. θα αποδειξω παρα πολυ ευκολα οσα ειπα,τα οποια καθουλου υβριστικα δεν ειναι ,αντιθετως αποτελουν την επιτομη των αποψεων της συντριπτικης πλειοψηφιας του χωρου.εξυπνακισμους υπο την αφελεια της ανωνυμιας κλπ ας τα αφησουμε εδω,στο επιπεδο δηλ του καλως εννοουμενου καφενειου και φραμπαλα. και αν και δεν θα θελα ,το λεω. οσοι τοσο κουκουλιστικα μου την επεσαν για το ποιον μου ας πω οτι επι 12 χρονια υπηρετησα στο πιο σκληρο χωρο αυτο των μμε την ποντιακη υποθεση με τροπο που κανεις απο εσας δεν δυναται καν να διανοηθει. ρωτηστε καποιους απο το μπλογκ σας.οφειλουν να σας προστατεψουν.εννοειται βεβαιως οτι ειμαι ο ανθρωπος που εχει κανει ποταμο λαθων με πρωτο την ευπιστια μεχρι ηλιθιοτητας,δεν περιμενω να ακουσω αλλους να κανουν δημοσια αυτοκριτικη.παραμενω σκετο ποντιος(ευτυχως). πολυχρονιδη δεν αισθανομαι οτι «ξεφτιλιστικα»μαζι σου.εχω ξεφτιλιστει για πολυ πιο σοβαρα πραματα.για τα οποια σαν σκυλι μετανιωσα. συνεχιζω ομως κανοντας παντα λιγο παραπανω καλο απο τα κακα που επισυσσωρευω.αυτος ειναι ο κανονας μου αγουρι.

    Υ.Γ εμαθα μολις οτι οπαδοι του συριζα με την σκια της ανωνυμιας βυσσοδομουν εναντιον του μνημειου γενοκτονιας του συλλογου ποντιων πολυγυρου χαλκιδικης που θα αποκαλυφθει τον μαιο. βλεπετε η επικαιροτης ειναι σημαδιακη.εγω θα ειμαι κει τοτε.η φωτια δυναμωνει,ο αγωνας θεριευει,θα νικησουμε..
    Υ.Γ2 οι αποψεις μου ειναι αυστηρα προσωπικες οπως παντα γιατι δεν μου αρεζαν οι φουστες. τυχαινει απο ερευνα που εκανα οι αποψεις αυτες να συγκλινουν με το 95% του χωρου,δεν φταιω αρα εγω. και ειπαμε,οπουε θελτε ειμαστε.μην καντε το λαθος να με υποτιμηστε γιατι αυτοι που το εκαναν τωρα σιωπουν..χαιρεσθε.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γεωργιος | 08/04/2009

  48. Συνήθως γράφω ποντιακά στο αυτό το site. Σήμερα θα πρωτοτυπήσω. Άκουσα και είδα κι εγώ τα videos που σήκωσε ο Ομέρ ο ευρωπόντιος…

    Να σας πω την αλήθεια ούτε κρύο μου έκανα ούτε ζέστη. Προσωπικά μου αρέσουν τα παλιά τραγούδια τα πιο «κλασσικά ποντιακά» ας πούμε. Αυτός όμως δεν είναι λόγος να κατηγορώ ή βρίζω την δουλειά που έκαναν αυτά τα παιδιά.

    Για τον φίλο μου τον Κρητικό, έχει δίκαιο, έχει πολλούς καλούς μουσικούς η Κρήτη, Μαρκόπουλος, Ξυλούρης κλπ. Ας συγκαταλέγουμε όμως τον Λυδάκη με τα μεγαθήρια της Μεγαλονήσου. Απέχει ….

    Για τον φίλο μου τον Γεωργιάδη έχω να πω τι είναι αυτά περί debate σε όποιο μέρος της Μακεδονίας θέλετε κλπ? Διακρίνω μια άκαρπη επιθετικότητα και μάλιστα χωρίς κανένα ιδιαίτερο λόγο. Μου θυμίζεις και λίγο στυλ Γιωργάκη «Comrades welcome to Λαγονήσι here in Athens» κλπ. Από τον τρόπο που γράφεις υποθέτω ότι είσαι νέος (όχι νεαρός) αλλά και αυτό άσχετο είναι. Δεν υπάρχει ουδείς λόγος να αποδείξεις τίποτα και πουθενά. Μπορείς ελεύθερα να εκφράζεις την γνώμη σου, και όποιος θέλει την διαβάζει/σχολιάζει/παραδέχεται Η ΚΑΙ ΑΠΟΡΡΙΠΤΕΙ. Ναι, συμβαίνουν και αυτά…

    Απλά σε ένα site σαν και αυτό του ευρωποντίου που είναι και κάποιου επιπέδου τέλος πάντων μου έκανε εντύπωση (για πρώτη φορά) η εκλεγείσα φρασεολογία για την παρακείμενη συζήτηση.

    Αυτά τα ολίγα.

    ΥΓ: Στο επόμενο σχόλιο θα συνεχίσω εις την ποντιακή.

    Σχόλιο από aris53m | 08/04/2009

  49. γεωργιάδη γιώργο,

    κατ’ αρχας κανείς ανώνυμος δεν σε έβρισε. Οι ανώνυμοι (Ζωνιανίτης, Ματσουκάτες) που διαφώνησαν με τις θέσεις σου, το έκαναν με αξιοπρέπεια χωρίς να χρησιμοποιήσουν χαρακτηρισμούς.

    Κατάφερες όμως να βγάλεις από τα ρούχα του έναν από τους πλέον ήρεμους ΕΠΩΝΥΜΟΥΣ σχολιαστές μας, ο οποίος σχολίασε κατά πως σχολίασε το δικό σου υπ’ αριθμόν 30. Ίσα ίσα αρκετές έντονες έως προσβλητικές εκφράσεις του κ. Γ. Πολυχρονίδη αφαιρέθηκαν.

    Εμείς διατυπώσαμε ελεύθερα την άποψή μας, κρατήσαμε υποδειγματικά την ψυχραιμία μας και κινηθήκαμε κατά πώς τα έγραψα στο σχόλιο 46…

    Κατά τα άλλα με καλύπτει ο Άρης ασο Σοφουλάρ

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 08/04/2009

  50. Nτο να λέγω σας ατώρα? Εσάσεψα και επέμνα! Έχασατε το μέτρον εσουν, νέπρε!
    Το πρόβλημαν ποίον εν? Η Ποντιοράπ, γιάμ το μιγκίν (ο τρόπον) και η έκφραση ντο δίει’ μας?
    Ντο σχέσην έχνε οι Χαίνηδες (με το αναστορεμαν τη μουσικής τοι μεσαίωνα ντο παίζνε,… ούς το φεγγογέννεμαν τη αιώνα μουν… και λέμε: «πράγματι αβούτο έν νέικον.. και ας έν ατόσον παλαιόν η φορεσία τ’!»), με την ράπ έκφραση ντο παίζνε τεμετέρον τα παιδία ασην Ρουσίαν.
    Γιάμ έκ’σατε καμμίαν, κάναν κρητικόν γλωσσικόν ιδίωμαν με μουσικήν ντο παίζ’ ο μαύρον ασην Αμερικήν με τα χιλοσταύρα νατ’ και τα γοτθικά τατουαζ ντο φέρ’ σην γούλαν ατ’ άμον τα κομέσα σην Κερκίνην. Τον μόνον ξένον ντο εγνωρίζω, εν ο Ροςς Ντείλυ και αβούτος πα ανατολικήν μουσικήν στάσην κρατεί και κρητικά παίζ’ σην λύραν ατ’.
    Κρητική μελωδία θα ακούμε?, για την ίσιαν (τογρίαν), σο μονότονον, το ιστορίτκον (αφηγηματικον) με στίχον αμον … «επαρ’ μεν και δέβα» και πολλά φοράς επιθετικον αμον το αιίδόπον σ’ ορμαν (αν έτυχεν και είδετε συναυλίας αοίκων «νεοελληνικών συγκροτημάτων»?…), και με την «υποστήρηξη χημικών ουσιών» (το λίτσικον έν’τα χασχάσα!!!…. Αμα κι’ εξέρετεν, ατότε εν τεσόν το φταίξιμον και… άς μην πιστεύετε!…). Ελέπ’ς ατουνούς και χολάσκεται η ψής. Άμον ζαντοί, άθεν – καθεν σα σανίδα οριαζνε την σκηνήν και εφτάν εμας να γελούμε μετ’ ατα ντο λέγνε και εφτάνε …οι τεμέκ μάγκες! Ερωτώ σας ευθέως! Αοίκον γαμπρόν εφτάτε?….
    Ντο να φτας τα καλατσίας ατουν? Την πράξην τέρεν! Ποίον εν το μύνεμαν και τίναν τσαίζνε? Τσαίειζ’νε για τον έμπορον? Για μ’ για τον σκυλαντέαν, ντο δίει σε και πίν’ς τον καπνόν… για μ’την βρωμοσκέλαν σην πλατείαν ντο δίει και πέρ’ την γαιπανάν και σύρ’ την δόσην ατς?. Ποίον ας’ ανθρώπς τη εργασίας και του ημερκάματου εκφράζνε αοίκα τα ατούτα τουν …(ποι κι’ τερεί να εβγάλ’ το καθημερνόν?)
    Για μ’ και κι’ έμαθατε ους ατώρα: ….ο,τι μας σερβίρουν, κι’ εν’ και το ορθόν?
    Εσείς θέλετε να λέτε οτι αβούτον εν πρόοδος? Οτι εμείς εύραμε το κολάι μουν. Ναι έ παίδια? Οτ’ είμες οι καλοπόρευτοι και οι «κομφορμιστές»? Αν δουλεύς ασο πρωίν ους το βράδον χουζμεκιάρς σα δέκα και σα δώδεκα ώρας σον ιδιωτικόν τομέαν, έλα να ευρίκ’ς μεν και να λές ήντιαν θέλτ’ς! ….
    Επορώ και λέγω σας ατόσα κιάλλα, αμαν το αποτέλεσμαν θα έν: ΤΗΔΕΝ!!!! Τηδέν κι’ είνεται (έχουμε και τον εγωισμό μας. Ατός κι χωρεί απ’έσ’ ιμ’ ουν…!!!)
    Εξέρετε? Εθαρρώ και κατ’ ακόμαν . Τσιπ καλά εφτάνε τα παιδία και παίζνε ΡΑΠ. Εφτάνε ο,τ’ προστάζ΄η εποχή μουν. Και μεις τα ίδια και χειρότερα εποίναμε. Τεάμ εφτάγαμε την μόδαν!. Αμαν, ατόσα έξεραμε και ατόσα εποίναμε. Κι νοείται οτ’ ετονε και το ορθόν ενάξα!… Ούλια άμον ντ’ εθελαμε πα εποίναμε!
    Τα παιδία (πη «θα εφτάνε ήντιαν θέλνε», όμπως λέτε ‘μας …) και οι γονέοι τουν εντάμαν, σην Ρουσίαν έπρεπεν να στέκνε τίκια ανάμεσα σοι Γουσπέτες, τοι Τάταρους και τ’ άλλς. Με τα κεμεντζέδες και τα τραγωδίας επορεύτανε ούς ατώρα. Έρθαν’ αδά για να εφτάμ’ ατς (εμείς οι ξυμητοί αχουλήδες…) γεσίρα. Το ίδιον (αμα κι’ επορούμε) θα εποίναμε και σον Τουρσούν (τεμέτερον τον παιδάν ). Επορείτε να νουνίζετε καρτάσα, ντο θα εγέντον, αν έκλωθεν τ’ απανκές ο αδελφόν εμουν ο Τουρσούν και ετραβώδνεν τα ΡΑΠΙΚΑ τα τραγωδίας σα Ρούμσκα?… Μεγάλον αντίστασην θα εποίνεν σο κατεστημένον!!!, θαρρείτε ναι? … ‘Μω τον Νόμον εμουν και τα Βο(ου)λευτιλίκα ‘μουν ‘πα!!! …
    Ατώρα εποίκαμε το κοβόρ’ «χρυσόν» και παρακάθουμες και καλατσεύουμε τα τραγωδίας ντο έγραψανε τα παιδία μουν (αοίκα άμον τ’ αλλα τα παιδία σο Ψυχικόν, την Εκάλην και την Κηφισιάν πα…..). Φορούνε ίδια ρούχα και έχνε ίδιον την μουσικήν. Μάναχον η καλατσή ελλάεν. Λύκ’ς πορδήν έκ’σα, ατό κι’ έκσα!
    Καλά εποίκανε!… (και μείς άλλον καλλίον!) Εκείν’ με τα’ ρουζμενα παταλόνα και μεις με τα ζίπκας! Εκείν’ με την λαιστέραν με τα καφούλα τα μαλλία και τα χαλκάδες σα ρουθούνα (άμον τα γαρκά) και μεις με τα τίκια σοι Συλλόγους και την Σέρραν σην Ολυμπιάδαν (και για τα’ ατό είχαμεν «την διαφορετικήν άποψην» , ….εξέρω!…).
    Ατό ντο κι’ εγροικώ εν’….:
    Εμείς, γιά το ποιον λόγον, όντες ακούμε:…. «η ψωλή μ’ αγγούρ’ εν,… παίρουμε το άλας και τρέχουμε?»….»

    …Και λίγα λόγια ακόμα στην Ποντιακή Διάλεκτο (για να την κρατήσουμε ζωντανή)!:
    …Τίποτα και για κανένα λόγο, νομίζω, δεν θα συμφωνήσουμε ότι το συγκεκριμένο είδος μουσικής έκφρασης (η ΡΑΠ) μπορεί να εκφράζει το κόσμο των ανθρώπων με πραγματική και ριζωμένη παιδεία (δεν μιλώ για μόρφωση. Για παιδεία ομιλώ). Αφήστε τα προσχήματα με τους δήθεν και τους κουλτουριάρηδες. Στο Κερατσίνι ζούμε και αναπνέουμε. Στον Ασπρόπυργο, στις γειτονιές της Καλλιθέας και στη Δραπετσώνα. Κάποιοι υπαινιγμοί μειωτικού χαρακτήρα, ανήκουν στους «θεωρητικούς» και στους «εξερευνητές της λευκής μύγας». όποιος έχει τη μύγα ας μυγιαστεί….
    Είναι ξένος, φίλοι μου, και πολύ αμερικάνικος αυτός ο τρόπος (έκφρασης της κοινωνικής αδικίας) και δεν θα πάρουμε (που να μας λέτε ακόμα και «ντενεκέδες» και «ξεγάνωτους»). Γιατί ξέρουμε πολύ καλά που το πάνε τα κάθε λογής συστήματα. Της Μουσικής, της Τέχνης, της Καλλιτεχνίας κλπ…και πού κρύβεται η αλήθεια.
    Η ναυτία που αισθανόμαστε πολλοί σε μία θάλασσα «κοινωνικής απαξίας, ατέλειας και αποχαύνωσης», οφείλεται στον «λαβύρινθο» που έχει κατατρυπήσει το κεφάλι μας,με κάτι παρόμοιους πειραματισμούς.
    Μας φέρνουνε έντονο αλλεργικό κνησμό αυτού του είδους τα «εδέσματα» που μας σερβίρουν και μας οδηγούν σε μια ασπρόμαυρη μονοτονία ψυχοπλάκωσης (πως να σας το πω να το καταλάβετε αδέλφια!).
    Κάνετε πως δεν καταλαβαίνετε, όταν βλέπετε ότι, αυτό το είδος μόνο το σήμερα υπηρετεί (όσο θα πουλάει βέβαια)? Αύριο, ποιός ξέρει πού θα έχει καταχωνιαστεί, για να εμφανιστούν «νέα πρότυπα δυτικής μουσικής «, για να μας «πουλήσουν» πάλι (τα περισσότερα απ’ αυτά) σαπίλα και σκοτάδι στις επερχόμενες νεολαίες μας? Γιατί όπως γράφετε πετυχημένα, «…ο στόχος τους δεν είναι στα πόδια ,…. αλλά κατευθείαν στο κεφάλι και στο μυαλό!»
    Η μόνη ειλικρινής αναστολή μου (για τα παιδιά μας από τις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ) δεν θα ήταν τίποτα άλλο, από το ότι γουστάρουν να εκφράζονται με ρίμα στην ποντιακή διάλεκτο και τίποτα περισσότερο. Ούτε κοινωνιολογικές, ούτε παραδοσιακές είναι οι προσεγγίσεις τους. Δεν μιλούν καθόλου –μα καθόλου στην ψυχούλα μας, ούτε η πολύ φτωχή τους σύνθεση (εννοώ του μουσικού είδους που υπηρετούν), ούτε και ο μονόπλευρος τρόπος της καταπίεσης που εκφράζονται (δηλ. ότι αυτοί μόνο υποφέρουν στη σημερινή ζωή… Όλοι υποφέρουμε!).
    Πάντως περί ορέξεως ¨Καλή και η κολοκυθόπιτα, θα μου πείτε!»
    Με γεια σας και χαρά σας! Βρείτε τα λοιπόν και διασκεδάστε! Δεν χρειάζεστε και τη έγκρισή μας άλλωστε.
    Όταν κάποτε όμως κορέσετε τις αναζητήσεις σας, ……θα αναμένω ‘σας να γουρεύουμε κυκλικά τον χορόν σουμα-σουμα ο είς σον άλλον και να χαίρουμες εντάμαν και για τα δύο. ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΛΥΡΑΝ ΚΑΙ ΤΑ ΚΑΛΑΤΣΊΑΣ ΑΤΣ!….
    Σεβόμενος τις αντιρρήσεις και την διαφορετική προσέγγιση των πραγμάτων που έχετε , με εκτίμηση και ευχαριστίες για το βήμα που μου παραχωρείτε!
    Ο Αμανάτς

    Σχόλιο από Αμανάτιος | 08/04/2009

  51. Βρε Αμανάτιε,

    σου είπε κανείς από μας ότι η επιλογή μας είναι να αντικαταστήσουμε τη Σέρα και το κότσαρι με τη ράπ;

    Ότι εμείς καθοδηγούμε τους Γιούροποντς; Και ότι από μας εξαρτάται πώς θα τους δασκαλέψουμε;

    Όχι βέβαια. Ούτε θεωρούμε πρόοδο το συγκεκριμένο, αλλά ούτε και συντήρηση και καταστροφή, όπως τα παρουσιάζεις.

    Εμείς όταν τους γνωρίσουμε θα χαρούμε με τις μουσικές τους δημιουργίες και θα ευχαριστηθούμε για το γεγονός ότι χρησιμοποιούν τη γλώσσα τους για να εκφράσουν όπως αυτοί θέλουν τη ζωή τους.

    Και εξάλλου βρε Αμανάτιε, ωραίος είσαι; Εσύ επέτρεπες στον εαυτό σου στα νιάτα του να κάνει αοίκα, όμως γίνεσαι κριτικός γι αυτά τα παιδιά με πολύ σκληρό τρόπο!

    Το να γράφουν τραγούδια αυτού του είδους στα ποντιακά το βρίσκω εκατό φορές καλύτερο από το να γράφουν στα νεοελληνικά, όπως κάνουν άπειρα άλλα ποντιόπουλα της 4ης γενιάς.

    Όλη η ιστορία νομίζω είναι γιατί τόλμησαν να χρησιμοποιήσουν τη μητρική τους γλώσσα.

    Και αυτό είναι παράλογο, γιατί η γλώσσα ανήκει μόνο στους φυσικούς φορείς της….

    Όπως παράλογη είναι και η υστερική απόρριψή τους, η οποία επέφερε τον παραπάνω διάλογο. Έναν διάλογο που αποτελεί χαρακτηριστικό δείγμα για το που μπορεί να οδηγήσει η κακώς νοούμενη υποστήριξη στον ποντιακό πολιτισμό και πόσο εύκολα η τρίχα μετατρέπεται σε τριχιά.

    Αλλά όμως τα περισσότερα ειπώθηκαν.

    Τα υπόλοιπα στα… γουναράδικα, που έλεγε και ο Άρης (όχι ατός ασο Σοφουλάρ, ο ΆΛΛΟΣ!)

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 08/04/2009

  52. Και μιας και η κουβέντα ξεκίνησε από τους πειραματισμούς των παιδιών (χωρίς εισαγωγικά) στη ραπ, ας δούμε τι είναι αυτό το είδος. Είναι τόσο για φτύσιμο, όπως παρουσιάστηκε ή όχι; Η Βικιπαιδεία μας πληροφορεί:

    Ότι προέρχεται » εκ του αγγλικού ρήματος rap [=χτυπώ].

    Πρόκειται για είδος που δίνει έμφαση στους στίχους (ρίμες) και στο περιεχόμενο αυτών και η μουσική συνήθως είναι συνοδευτική και δευτερεύουσας μέριμνας.

    Οι στίχοι, αυτοσχέδιοι στην καθημερινή έκφραση αλλά επεξεργασμένοι στις παραγωγές, δεν τραγουδιούνται, αλλά απαγγέλλονται με ιδιαίτερο, ρυθμικό, τρόπο ενώ η μουσική δανείζεται στοιχεία από τη soul, τη τζαζ όσο και από άλλα ποικίλα μουσικά ρεύματα.

    Οι στίχοι, οι οποίοι έχουν μεγάλη έκταση και ποσότητα, εκφράζουν κατά κανόνα καθημερινά βιώματα και εμπειρίες, ενώ σε τραγούδια ορισμένων καλλιτεχνών αποκτούν πολιτική προέκταση κυριότατα ανατρεπτική, ρηξικέλευθη όσο και καυστική αφού πηγή της μουσικής αυτής είναι τα γκέτο των περιθωριοποιημένων μαύρων των Ηνωμένων Πολιτειών ενώ δεν απουσιάζει επίσης η λυρικότητα και η ποιητική πνοή από ορισμένους καλλιτέχνες και συγκροτήματα…»

    Σα να μου φαίνεται ότι είναι το μόνο μουσικό είδος που ταιριάζει στα σύγχρονα ποντιακά γκέτο του Μενιδίου και του Ασπροπύργου. Και το γεγονός ότι δανείζεται μουσικά στοιχεία από την ποντιακή μουσική φαίνεται να είναι συναρτημένο από τον τρόπο που δανείζεται γενικώς τη μουσική για να επενδύσει τον στίχο.

    Και μόνο το γεγονός ότι το κύριο στοιχείο στη ραπ είναι ο λόγος, κάνει αυτό είδος ιδαιτέρως ενδιαφέρον.

    Γιατί, εν αρχή ην ο ΛΟΓΟΣ 8)

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 08/04/2009

  53. γεωργιάδη γιώργο και ένα τελευταίο από μένα.

    Ο αντιπροσφυγικός αναθεωρητισμός, όπως τον έχει ονοματίσει ο φίλος μας ο Αγτζίδης αποτελεί ένα από τα πλέον επικίνδυνα και απειλητικά φαινόμενα της τελευταίας περιόδου. Σ’ αυτόν οφείλεται κάθε απόπειρα αμφισβήτησης της προσπάθειας των Ποντίων να μιλήσουν για την τραυματική ιστορική εμπειρία.

    Το ρεύμα αυτό δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με άλλο τρόπο παρά με καλή ανάλυση των επιχειρημάτων του και συστηματική και σοβαρή αντίκρουση.

    Η ταπεινή μου γνώμη είναι ότι αντί να χαλάμε τις καρδιές μας σε τέτοιες ανούσιες συζητήσεις, καλύτερα να ρίχναμε το βάρος στο διάβασμα, στη σκέψη πάνω στα συγκεκριμένα ζητήματα και στη συγκρότηση της επιχειρηματολογίας μας ώστε να πείθει.

    Είναι γνωστό ότι το βιβλίο του Τάσου Κωστόπουλου έκανε τρομερή ζημιά.

    Για να αντιστρέψουμε αυτή τη ζημιά πρέπει να δουλέψουμε πολύ. Εμείς εδώ στο μπλογκ μας το κάνουμε συστηματικά, γιατί θεωρούμε ότι ο αναθεωρητισμός βασίζεται σε επιλεκτική χρήση ιστορικών στοιχείων με στόχο να εξυπηρετηθεί η αντιδραστική, αντιλαϊκή ερμηνεία των γεγονότων και εν τέλει να δικαιωθεί η πρακτική του τουρκικού εθνικισμού.

    Δεν θα σου υποδείξω εγώ το τι θα μπορούσες να κάνεις, αλλά θα μπορούσα να πώ γενικά ότι οι κραυγές και οι ύβρεις δεν αποδίδουν. Μόνο η συστηματική και σοβαρή δουλειά.

    Γι αυτά που λες για τον Πολύγυρο, θα μπορούσες να μας δώσεις περισσότερα στοχεία; Εάν υπάρχει τέτοια μεθόδευση, υποσχόμαστε να το κάνουμε θέμα με ιδιαιτέρως σκληρό τρόπο.

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 08/04/2009

  54. Αμανάτς, όλαν εφέστεν τα παιδία να ράπνε. Μω το άμα’ς και το θάμα’ς. Ατόσον κακόν εν? Εγώ ξάι κι εγροικώ αοίκα, ευχαριστέθα ντο εν πόντιοι, άμα ο σκοπον νατ κι εφτάει με να έρχουμαι στο κιφάλ απάν. Ντο να φτάμε? Κρούμε κρούμε να γομώνωμεν τ’ απές νατ πουλία?
    Ήμαρτα.

    Σχόλιο από aris53m | 08/04/2009

  55. Είναι μεγάλο λάθος το ότι η συζήτηση εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο. Είναι ενδεικτικό φαίνεται και ο Ζωνιανίτης το έπιαζε το ζήτημα καλά.

    Αντί να ασχολούμαστε μ’ αυτά που μας ενώνουν και με τον αγώνα που πρέπει να γίνει ώστε η ιστορία του Πόντου να γίνει γνωστή στους συνέλληνες, προσπαθούμε να βρούμε ότι μπορούμε για να διχαστούμε κι άλλο. Μια αθώα και απολαυστική κατάσταση, όπως αυτά τα ραπ τραγουδάκια στην ποντιακή έγιναν ανατολικό ζήτημα.

    Το πιο σημαντικό απ’ όλα είναι αυτά που έγραψε ο για τον Πολύγυρο ο Γεωργιάδης στην υποσημείωσή του στο σχόλιο 47 και σχολίασε ο Ομέρ στο σχόλιο 53.

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 08/04/2009

  56. Πως έχω την εντύπωση ότι αυτά τα ξανά-έζησα….
    …λες ?…..μπα?….μήπως?…τι να πω μένω άφωνος

    Σχόλιο από tasos | 08/04/2009

  57. Ε παιδία!
    Γιά εγώ κι’ εξέρω ντο γράφτω και ντο νουνίζω, γιά εσείς κι’ εγροικάτε βαθέα ατά ντο τερείτε και δεβάζετεν.
    Είπα σας έναν ξαόπον κι άλλον:
    Τα παιδία ντο εφτάνε, κι κανείται μανάχον.

    Ποίος θα επορεί και δικάζ’ ατουνους…και για τό ‘ποιον πράγμαν?…
    Αμαν ..»το τσιπούχ (κλαδί) μικρόν ζουλίεται (αλλάζει κατεύθυνση)!»
    Άλλον έτονε το καρδοπόνεμαν και άλλα έσανε τ’ αποτελέσματα.
    Εμέν μεριάμ (πάντως) …»το Τάν ‘ιμ, άσπρον έν'»!

    Αλλο μίαν έρουξαμε εντάμαν σο τρανόν φοσσίν (τρύπα)!… Ανούνιχτοι (χωρίς να σκεπτόμαστε), φοτουλήδες(εγωιστές) και σασεμένοι (σαστισμένοι)!
    Ούλια πα εξέρουμε!!! Τρανά κιφάλα, κατακέφαλα!…

    Καρτάσα! Με τα χέρα μουν θα τσαφίουμες (θα ξυθούμε)! Κανείς κι θα τερεί μας. Για τ’ ατό θά επρέπ’ να έχουμε τα χερόπα μουν σ’ ωμία!…Να εξέρουμε καλά την στράταν να μη λαθεύουμε και… με τα κιντέατα ντο φυτρώνε σο περιθώρ’ (τη στράτας) να μη σπογκίζουμε τα κώλα μουν!…

    Άιτε και Καλήν Ανάστασην αδέλφια!

    ασόν Αμανάτ’

    Σχόλιο από Αμανάτιος | 09/04/2009

  58. Γειά σου βρε Αμανάτιε και Καλή Ανάσταση!

    Άμα, μαναχά τ’ εσον ‘κ’ εν’ άσπρον.

    Και τ’ εμον το ταν, άσπρον πα είναι!

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 09/04/2009

  59. Έτσι όπως προσπαθώ να διαβάσω τα ποντιακά κείμενα του Αμανάτιου, μου φαίνεται ότι σε ραπ εκτέλεση με συνοδεία ζουρνά που να παίζει τζαζ και ποντιακής λύρας, όπως στο προτελευταίο κομμάτι των Europontians, θα έδιναν ένα μοναδικό αποτέλεσμα.

    Σχόλιο από Ζωνιανίτη | 09/04/2009

  60. Για τον Ζωνιανίτη(όπου Μαρίκα βάλε Ζωνιανίτης)

    Κάτσε φρόνιμα Μαρίκα
    τι ήθελα με ‘σένα βρήκα
    κι έβαλα φωτιά μεγάλη
    στο φτωχό μου το κεφάλι
    πες το ναι κι εσύ Μαρίκα
    και δεν θέλω φράγκο προίκα

    Πες Μαρίκα τι γυρεύεις
    κι όλο θες να με παιδεύεις
    κάτσε φρόνιμα σου λέω
    μη με τυραννάς και κλαίω
    κι άσε τώρα τα γινάτια
    να χαρείς τα δυο σου μάτια

    Του Μάρκου Βαμβακάρη

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 09/04/2009

  61. δεν εχω τιποτε να αποδειξω σε κανεναν.εγω το σταυρο μου,εσεις το δικο σας.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 09/04/2009

  62. ΑΜΑΝΑΤΙΕ,

    βρήκα κάτι για σένα και θα ήθελα τη γνώμη σου για το Κaralahana resimleri :

    Ομέρ ο μαυρολάχανος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 09/04/2009

  63. Σήμερα 10-4-2009, 8.30 τό πρωί, ΟΜΟΓΕΝΗΣ ΕΚ ΡΩΣΣΙΑΣ (κατά τα ραδιόφωνα), σπουδαστης τών σχολών ΟΑΕΔ, στό προάυλιο της σχολής πυροβόλησε τρείς φορες συμμαθητή του, πού χαροπαλέυει, καί αλλους δύο έξω. Υστερα Αυτοπυροβολήθηκε.
    Αργότερα, ξεψύχησε στό νοσοκομείο.
    Σε σημείωμα πού βρεθηκε επάνω του, ανέφερε:
    «ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΩ ΑΛΛΟ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΑΠΑΞΙΩΣΗ»
    Αναζητάτε ηθικούς αυτουργούς;
    Ιδού ένα δείγμα απαξίωσης, πού εκστομήθηκε ανερυθρίαστα πιό πάνω απο Μεγαλοπόντιο:

    «τα”παιδια” ουτε τα ξερω ουτε θελω να τα ξερω»

    ”εχω δεκαδες παραδειγματα “παιδιων” απο την ΕΣΣΔ που ειχαν προσβλητικη συμπεριφορα στο στρατο”.

    Σχόλιο από vripol | 10/04/2009

  64. Γιά τ αούτο ,ατα τα παιδία, γαμούνε την κοινωνία σουνε, και ύστερα ντούνε καί ξύνε τ αχούλι τουν οξωκά.
    Εσύν, «καθώς πρέπει» Πόντιοι, όντες εφτανε να μιλούνε σας αυτα τά παιδία, ξύστε την χολήνε σουν απάν σό κηφάλινεθουν.

    Τό αίμα τους επί τών κεφαλών σας, καθώς πρεπει «παραδοσιακά» παχύδερμα.

    Σχόλιο από vripol | 10/04/2009

  65. «ΣΤΑ ΞΕΝΑ ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΞΕΝΟΣ»

    Ναί, πουλόπομ, καλά έλεες ατο.
    Καλύτερα, να εκλώσκουσνε οπίς σήν Ρωσσίαν. Ατώρα μπορεί νά ζούσες.
    Αδά χαίρ κ ησεν γιά τ εσέν.
    Αδά, κι θέλνε να ξέρνε σε.
    Μηδέ οι «Πόντιοι» δημοσιογράφοι.

    Σχόλιο από vripol | 10/04/2009

  66. Γεωργιάδη, την Πέμπτη 29 Απριλίου, πού θα βγείς να παρουσιάσεις τόν Αντέμ καί τόν Κερίμ στά Σούρμενα, μόλις αρχίσεις να μιλας, θά βγώ καί κραυγάζοντας θα ξεμπροστιάσω την υποκρισία σας.
    Οσους μπραβους και να βάλλεις να με σταματήσουν, εγώ θα σού χαλάσω την φιέστα.

    Γιά μενα, συγκαταλέγεσαι στούς ηθικούς αυτουργούς τού σημερινού μακελιού.

    Θά σε συγχωρήσω, μόνο αν πας στό Μενίδι να κανεις ρεπορτάζ για τά προβλήματα τών παιδιών μας από Ρωσσία, καί να φροντίσεις να προβληθεί τουλάχιστον δύο φορές στην ΕΤ 3.

    Σχόλιο από vripol | 10/04/2009

  67. πωπωπω τραγωδια! μπραβο αριστεροποντιοι!!! να τον χαιρεστε!!! φυσικα και θα ειμαι στα σουρμενα και θα απολαυσω τις κραυγες!! χωρις μπραβους!!! ο θεος συγχωρει!! καποιοι «αριστεροι» μονο αν κανεις αυτο που θελουν αυτοι!! ζητω η αριστερη δημοκρατια!! τα περι «ηθικης αυτουργιας» που γνωριζετε κυριοι του μπλογκ ποσο ποινικα κολασιμα ειναι(παρολα αυτα ΔΕΝ ΤΑ ΚΟΨΑΤΕ) ΤΑ ΠΡΟΣΠΕΡΝΩ ΓΙΑΤΙ ΣΕΒΟΜΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΕΡΙΗΛΘΕ Ο ΕΝ ΛΟΓΩ. τον συγχωρω ως αμαρτωλος ορθοδοξος λογω των ημερων.συμπασχω και προσευχομαι για αυτον.καλη ανασταση.

    Σχόλιο από γιωργος γεωργιαδης | 10/04/2009

  68. Δυστυχώς τα παιδιά από την πρώην ΕΣΣΔ έχουν πέσει πάρα πολλές φορές θάματα κοινωνικού ρατσισμού…….και σχεδόν όλοι με τον ΤΡΟΠΟ μας τους δείξαμε »τον δρόμο της επιστροφής» σε αυτούς τους ανθρώπους…..

    Ναι τα παιδιά έχουν κάθε δικαίωμα να εκφράζονται μέσα από την ποντιακή διάλεκτο σε όποιον ξενόφερτο ρυθμό θέλουν…..ή και ελληνικό ρυθμό κτλ………

    Έχουν όμως νομίζω και οι άλλοι το δικαίωμα να συνεχίσουν να ακούν αυτού του είδους την μουσική……. εάν θέλουν φυσικά……….

    Επίσης ΔΕΝ πρέπει να ξεχνάμε όμως ότι από την στιγμή που αυτά τα παιδιά έκατσαν και παρουσίασαν την μουσική τους στον »έξω κόσμο» θα δεχτούν κριτική ……. απαξίωση …… έπαινους…….κτλ………

    Εγώ προσωπικά δεν ενθουσιαστικά ιδιαίτερα με το είδος της μουσικής ( ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΕΓΩ).

    Εκτιμώ όμως την προσπάθεια των παιδιών και χαίρομαι ιδιαίτερα όταν νεολαίοι προσπαθούν να εκφραστούν μέσα από την ποντιακή διάλεκτο , ασχέτως του ρυθμού και το είδους μουσικής που χρησιμοποιούν……

    ΥΣ

    Σας παρακαλώ αφήστε τους χαρακτηρισμούς και αυτήν την άσκοπη κόντρα……..μπορούμε εάν θέλουμε να βοηθήσουμε πραγματικά στο σταμάτημα του κοινωνικού ρατσισμού……ξεκινώντας από το σταμάτημα αυτής της »λογομαχίας»…………μόνο αν είμαστε ενωμένοι θα βοηθήσουμε πραγματικά , οι κόντρες δεν οδηγούν πουθενά……….

    Δεύτε Γιωργάκη-Βενιζέλο……………….χα χα …….ας πούμε και καμιά μ_λ_κ__α ……. έτσι για να σπάσει ο πάγος….

    Σχόλιο από tasos | 10/04/2009

  69. Σύμφωνα με όσα λέει εκπομπή του Αντ1 για το παιδί που ανέφερες vripol …….δείχνει μια ερωτική απογοήτευση και απόρριψη……..

    Σχόλιο από tasos | 10/04/2009

  70. Γεωργιάδη
    1. Δεν είπες τίποτα για τα ρατσιστικά σου σχόλια
    2. μην με χρεωνεις στούυς αριστεροπόντιους.
    Εγώ είμαι αναρχοπόντιος
    3. θα με αναγνωρίσεις στά Σούρμενα από την ντουντούκα πού θα κρατάω.
    4. Αφηνω για σενα τα παπαδιστικα. Εγώ ειμαι άθεος.
    ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ

    Σχόλιο από Πολυχρονίδης Γιώργος | 10/04/2009

  71. @ Γιώργο
    Σε νοιώθω, και την οργή σου..
    Και των υπερβολών σου που είμαι σίγουρος αύριο θα διακρίνεις και εσύ.
    Ηθική αυτουργία και αυτουργοί υπάρχουν. Ο καθένας με το μερίδιό του.
    Η προσωποποίηση της ηθικής αυτουργίας που παραπάνω επιχειρείς νομίζω υπερβαίνει τα εσκαμμένα και μόνο ως απότοκο της απόλυτα δικαιολογημένης οργής σου μπορώ να την κατανοήσω.

    @ Γιώργο.
    Την άποψή μου μόλις παραπάνω την έχεις διαβάσει.
    Δεν είμαστε δικαστήριο για να κρίνουμε τα ποινικώς κολάσιμα.
    Την άποψή σου την λες ελεύθερα και ακούγεται.
    Και ο κάθε ένας από εμάς κρίνεται από όσους μας διαβάζουν.

    Στα Σούρμενα βρεθείτε …χωρίς ντουντούκες..θα βρείτε δίαυλους επικοινωνίας…

    @ Τάσο
    Συμφωνώ σε όλα στο σχ.68

    @ Κόκκινε Οκτώβρη
    Έλα πάρε με, μες στον βυθό σου να βρεθώ…

    mumul

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 10/04/2009

  72. Τα κόμματα για το θλιβερό γεγονός:

    ΝΔ-Φάνη Πετραλιά
    «Θέλω να εκφράσω τη λύπη μου για το πρωτοφανές αυτό γεγονός στην σχολή μαθητείας του ΟΑΕΔ. Τέτοια φαινόμενα είναι άγνωστα και ξένα για την χώρα μας και την μαθητική κοινότητα και δεν εκφράζουν την ελληνική νεολαία»,

    ΠΑΣΟΚ-Αννα Διαμαντοπούλου
    «Το σημερινό γεγονός είναι για όλους μας μια ‘γροθιά’ στο στομάχι» . «Έγκαιρα είχαμε διαβλέψει τον κίνδυνο από τη βία στα σχολεία και στα Πανεπιστήμια και για αυτό έχουμε προτείνει εκτός από την διαμόρφωση ασφαλούς περιβάλλοντος στα σχολεία και τα Πανεπιστήμια, την οργανωμένη ψυχολογική υποστήριξη των μαθητών και των οικογενειών τους αλλά και την επιστημονική συνδρομή και στήριξη στους Καθηγητές και Δασκάλους. Οι συνθήκες αλλάζουν, τα προβλήματα διογκώνονται, νέες και σύγχρονες λύσεις απαιτούνται»,.

    ΣΥΡΙΖΑ-Αλέκος Αλαβάνος
    «Να εκφράσω και εγώ τη βαθιά λύπη όλων μας στο ΣΥΡΙΖΑ για αυτό που έγινε. Αλλά να εκφράσω και την πλήρη διαφωνία μου για αυτά που λέτε ότι είναι ξένα κ. Πετραλιά. Ό,τι είναι ξένα γίνονται δυστυχώς και ντόπια. Και πρέπει και εσείς και ο πρωθυπουργός να καταλάβετε ότι, μέσα από το φόβο την ανασφάλεια τη προσπάθεια εξεύρεσης εργασίας συσσωρεύεται η επιθετικότητα στους νέους και μπορεί να έχουμε τέτοια κρούσματα. Εμείς λέμε όχι άλλο αίμα, με κανένα τρόπο, για αυτό πρέπει να παρέμβουμε για να δώσουμε τη δυνατότητα, οι νέοι να έχουν μια θέση στον ήλιο»,

    ΚΚΕ
    «Το τραγικό γεγονός είναι προειδοποίηση. Για να μην έχουμε και στη χώρα μας φαινόμενα των Ηνωμένων Πολιτειών και χωρών της Ευρώπης, χρειάζεται θωράκιση. Δηλαδή άνοδος του συλλογικού οργανωμένου αγώνα της νεολαίας για ένα σχολείο που θα μορφώνει και δεν θα εξοντώνει, για κανονική σταθερή δουλειά με δικαιώματα. Στο κίνημα καλλιεργούνται αξίες και ιδανικά».

    ΛΑΟΣ Κυριάκος Βελόπουλος.
    «Για καλό και για κακό ας κάνουν μία έρευνα στα Νηπιαγωγεία μήπως βρουν και εκεί τίποτε όπλα. Εκεί που έχουν φθάσει τα πράγματα σε μία αναρχούμενη χώρα οποιοσδήποτε εξασφαλίζει και κυκλοφορεί με οποιοδήποτε τύπο όπλου του γουστάρει. Το παιδί πυροβόλησε, ποιός όμως του όπλισε το χέρι; Τελικά όπως φαίνεται και παρά του ότι ενοχλείται η Κυβέρνηση, πρέπει να κυκλοφορούν περισσότερα όπλα στην Αθήνα απ΄ ότι στην Καμπούλ»

    Από : http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=1003601&lngDtrID=244

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 10/04/2009

  73. το mumul γνωριζει αριστα οτι η επικηρυγμενη φωτογραφια μου κρεμοταν σ ολα τα αστυνομικα τμηματα του Ποντου.πρωτο παρασημο.επισης να πληροφορησω οτι 400 ρεπορταζ για τον ποντιακο ελληνισμο στην δημοσια τηλεοραση εχουν την υπογραφη μου,πολλα μαλιστα για θεματα νεοπροσφυγων.εχω συμμετοχη ΔΩΡΕΑΝ σε εκατονταδες εκδηλωσεις συλλογων,συμμετοχη στην προβολη τους και επιτυχια τους.εχω διανυσει 120.000 χιλιομετρα για να βρεθω σε συλλογους παννελλαδκι,πανευρωπαικα,παγκοσμια με δικα μου εξοδα,για αυτο οπου εβαλα υποψηφιοτητα εκλεγομην με ποσοστα σταλινικα.παρεδοσα την ΚΑΡΕΚΛΑ μου σε εναν αδερφικο μου φιλο τον οποιο στηριζω σαν γαιδουρι καθε μερα.εζησα την 4μελη οικογενεια μου ως συμβασιουχος των 600 ευρω ζωντας στο ενοικιο και παραμενω.πληρωσα εναν ατερμονο δικαστικο αγωνα σε χρημα,αγωνια και αιμα.οπως δημοσια αποκαλυψε ο καθηγητης Παρχαριδης και προεδρος μου, ημουν και ειμαι η κολωνα της ΠΟΕ.μαζι την καναμε 3,4 ατομα. ετσι ειπε ο ιδιος.ειμαι εγγονι εαμιτη απο την απχαζια.εζησα ως παιδι μεταναστη σε ξενη χωρα οπου γεννηθηκα.ειμαι περηφανος που κρατησα το ονομα της οικογενειας μου,το μεγαλωσα,που δεν εγινα ομοφυλοφιλος ουτε στο σωμα ουτε στη ψυχη,ρουφιανος και κομματοσκυλος.τα λαθη μου τα ξερω ειναι δικα μου,δεν σας πεφτει λογαριασμος.ΠΑΤΡΙΔΑ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΠΟΥΛΗΣΑ ΠΟΤΕ. και αυτο με αλαφρωνει τις νυχτες οταν σκεπαζω με γιοργανια τα παιδια μου.αν θελετε να κολλατε ταμπελες ρατσιστη, ΤΙΣ ΔΕΧΟΜΑΙ. δικαιωμα μου ειναι,σε σας το λεω τους υπερασπιστες δικαιωματων ορατων τε και αορατων. αν ειναι το τιμημα αυτο για να κρατησω την ταυτοτητα μου,δεχομαι την ‘ΜΟΜΦΗ» ΤΟΥ ΡΑΤΣΙΣΤΗ.ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΔΙΚΑΙΩΜΑ.Στον υποπτο τελεσης ποινικου αδικηματος λεω οτι «τα σουρμενα εχουν απαντησεις».

    Σχόλιο από γεωργιαδης γεωργιος | 10/04/2009

  74. Αγαπητέ Μαυρολάχανε Ομέρ,
    ατώρα είπες την αληθείαν!

    Για τ΄ατο το είδος αγναύω (εννοώ)’σας ούς ατώρα!.
    Γράφτω και ξαναγράφτω. …Κι θέλω να χατεύω (να διωξω) τα παιδία μουν, άναυα (μόνον) τεμόν την μαχανάν (δικαιολογία) να λέγω. Ατέν ντ’ εθάρεσατε ντ’ εθέκα σας και έρουξατε απαν’ εμουν. Σ’ εμέν και τον Γεωργιάδην! (…Άμον πολλά έχετε με τ΄ατόν τον παιδάν. Ντ’ εποίκε σας? γιαμ εσέβεν σα χωράφα σουν να κλέφτ’ το βίος σουν?.. Την γνώμην ατ’ λέει! Κατοπινά έρθαν τα γιουλτουρούμα (καταιγίδες) και τα καίκα μουν πα επάτεψαν σα καπάνα τη Τραπεζούντας…. Παιδία αδέλφα είμες… ας’ ίναν πατέραν! «Πόντος» σ’ όνεμαν! Μ’ ανασπάλετε ! Αδέλφα είμες!).

    Για τ’ ατον τον καρίπ’ (άτυχο) τον Κουγιουνσού έγραφτα ασήν αρχήν. Αμα επαίρατε και εστάθατε ! Σ’ αχούλι μ’ απές είστουν? (…τερέστ’ ατον -σο τέλος-, σο βίντεον τεσέτερον .. ).

    Στίχοι: Εν ίναν παλαιόν τραγοδόπον… «»Μα την Παναίαν λέγω»»… ( Γι μ’ έχ’ καναν σχέσην κι με τ’ ατά ντο γράφνε τεμέτερον τα παιδία ? Κάναν!…)

    Τα φωτογραφίας:¨Τέρεν τα ραχία τη Πατρίδας , τα ποντιακά οσπίτα, τεμέτερον τα εγκλεσίας κλπ. Γιάμ’ και τα ΡΑΠ εν τω ίδιον?
    Υφος: Ερωτώ σε Ομέρ… «Όντες ακούς την μουσικήν ταράεσαι»? (για τ’ ατέν ντο ψαλαφάς να λέγω σε….)
    Ατέ κι εν αμον την …»επιθετική» ΡΑΠ . Αλλέικον πράγμαν εν το ένα ασ’ αλλον… Το εναν λογάδ’ (στολίδι) και τ’ αλλον τσουπάδ’ (έννοια απαξιωτική).
    Αδά εχουμε «διασκευήν» ασά παλαία μουν… τα μουσικάς και τα τραγωδίας. Το ίδιον πα εφτάει και τεμέτερον ο Παυλίδης (τρανός μουσικός Paul co…) και άλλ’ πολλοί πόντιοι …και άλλοι ελλαδίτες συμπατριώτες!!!
    Άκσον καλά με προσοχήν τα «ρεφραίν» (…ντο λέγν’ ατα αέτ’ς) και την μελωδίαν τη τραγωδί’. Κι’ ευρίκ΄ς κάτ΄το καλόν και το ξίχωρον πα? Αέτς κι’ έν’?…
    Ημερεύ’ς (ηρεμείς) ακόμαν και με το ΒΙΤ τη ΜΠΟΤΑΣ (ντο λέγνε οι γιοσμάδες). Εν’ ίναν διασκευή ντο έχ’ ορθίαν! (…Αν έεις «τρανά ωτία» και μουσαφίρ’ς κι’ είσαι σην μουσικήν, παίειζ’ς και την κεμεντζέν, τραγωδείς και έεις… καλόν χώμαν σο χωράφι σ’ για να φυτρώνε «τα τσιτσέκια» τη τραγωδί’, ατότε επορείς και γνωματίειζ’ς).
    Αβούτα τα λοής (διαφορετικά) πράγματα θαρρώ έχ’νε διαφοράν ανάμεσα….
    (.. αν ερωτάς με, ….θα επορώ και λέγω και σα ίδια τα παιδία την γνώνην μου….)

    Πολλά ευχαριστώ σε!
    Αρ’ εποίκες με και εθέκα άλλον καλλίον την οδόν…και εφτάω αέτς το βεσιάτι μ’ (διαθήκη με αξίες).
    Επρέπ’ να ιταράζουμεν (συμφωνούμε) και να βελώνουμε (συνδεθούμε) παιδία!… Πρώτα σα τεμέλια (θεμελίωση) μουν!

    ο Αμανάτς

    Σχόλιο από Αμανάτιος | 10/04/2009

  75. Αμανάτιε,

    αρχίσαμε να ημερεύουμε όλοι -όσον αφορά τη μουσική- και να ψάχνουμε -γιατί θέλουμε- και να βρίσκουμε σημεία επαφής και επικοινωνίας.

    Η διασκευή Κaralahana resimleri θα έβγαζε από τα ρούχα τους πολλούς γίγαντες της παραδοσιακής μουσικής. Αυτό βέβαια για μας δε σημαίνει τίποτα. Έχουμε και κάποια άλλα -όχι με την έννοια του «παραπάνω»- κριτήρια αξιολόγησης και ίσως άλλα φίλτρα.

    Την ακούμε τη διασκευή, κατανοούμε ότι είναι μια εγκεφαλική, διανοουμενίστικη παρέμβαση και παίρνουμε ιδιαίτερη απόλαυση. Και αυτό όχι μόνο γιατί δείχνει νοσταλγικά την πατρίδα που χάθηκε για πάντα, αλλά και για το μουσικό πειραματισμό αυτόν καθ’ αυτόν.

    Απ’ την άλλη, οι Γιουροπόντιανς φέρνουν κάτι άλλο. Δεν έχουν καμιά επιτήδευση. Δεν θέλουν να πείσουν κανένα, δεν είναι διανοούμενοι, ούτε επιθυμούν να εκφραστούν με αλλότριους κανόνες. Είναι απολύτως αυθεντικοί. Και αυτό είναι η μεγάλη τους γοητεία.

    Ομέρ ο Ευροπόντιος resimleri

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 10/04/2009

  76. Γιωργο Γεωργιάδη, με έπεισες:

    1.Τελικά είχες δίκιο. Οι europontians είναι κατάπτυστοι διότι νοθεύουν την παραδοση καί ρίχνουν την νεολαία στην ηρωινη.

    2. αφού, όπως ειπες, δεν ειναι καλοί στρατιώτες, φαίνεται ότι δεν νοιώθουν μεσα τους καί πολύ Ελληνες, αρα δεν αξίζει να πολυασχολούμαστε μ αυτούς.

    3. Το παιδί πού πυροβόλησε καί αυτοκτόνησε, ενιωθε απαξιωμένο γιατί ήταν προβληματικό.

    4. Εμείς όλοι, αυτό το αριστεροαναρχικό σκυλολόι, λίγοι είμαστε καί λιγότεροι θα μείνουμε, γιατί καί γω δεν στο κρύβω, σαγινεύτηκα από την λαγαρότητα καί την νοηματικη συνοχή των επιχειρηματων σου καί μεταμελημμένος, σού ζητώ ταπεινα συγνώμη για τις απρέπειες πού ξεστόμισα.

    5. Δηλώνω δε, οτι αποκηρύσσω μετα βδελυγμίας τις αριστεροαναρχικές μου απόψεις, και αιτούμαι την επανένταξή μου στόν ελληνοχριστιανικό εθνικό κορμό.

    6. Παρ οτι δεν επέδειξες την δεουσα ενδοψυχασθενική αλληλεγγύη προς εμέ, ομολογώ τη σχιζοφρένειά μου και αφήνω στην διακριτική σου ευχέρεια να με εγκλείσεις σέ οποιο ψυχιατρικό ίδρυμα επιθυμείς εσύ.

    7. Στα Σούρμενα θα με αναγνωρίσεις από τά ανθη με τα οποία θα σε ραίνω

    8. Ειμαι διατεθειμένος να αναγνωρίσω στό Δικαστήριο, οποιες ποινικες ευθύνες μού καταλογίσεις.

    Ο ταπεινός σου θαυμαστής.

    Σχόλιο από Πολυχρονίδης Γιώργος | 11/04/2009

  77. δυστυχως δεν ημπορω τιποτε να καμω δια την περιπτωση σου.με υπερβαινει κατα πολυ. λυπουμαι.

    Σχόλιο από γεωργιαδης γιωργος | 11/04/2009

  78. ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ
    1. Καταγγέλω τον κατάπτυστο Γιώργο Πολυχρονίδη γιά τον ιδεολογοπολητικό δοσιλογσμό του έναντι του κυρίου Γιώργου Γεωργιάδη.
    2. Μπορεί να συγκατοικούμε με τον Γιώργο Πολυχρονίδη στό ίδιο φθαρτό σαρκείο καί να μοιραζόμαστε τον ίδιο εγκέφαλο καί το ίδιο πεπτικό σύστημα, αλλά, ως η άλλη πρωσοπικότητά του, (σχιζοφρένεια γάρ), δηλώνω πώς η ιδεολογική του αστάθεια καί ο οπορτουνισμός με εχουν βγάλει από τά ρούχα μας.
    3.Ως vripol, εξακολουθώ να δηλώνω θυασώτης του ραπικού πειράματος των europontians, καί καταγγέλω τους δύο Γιωρίκες (Πολυχρονίδη καί Γεωργιάδη) γιά αδιαφορία, κυνισμό καί ρατσισμό, εναντι των συμπατριωτών μας νεοπροσφύγων.

    Σχόλιο από vripol | 11/04/2009

  79. vripol, έχεις πρόπολλού διαβεί τά εσκαμμένα, όπως είπε καί ο mumul.
    1. Μπορεί ο νηφάλιος καί ανεξικακος Γιώργος Γεωργιάδης να σε συγχώρεσε, αλλά εγώ δεν θα ανεχθώ να με διασύρεις περαιτέρω.
    2. Κατάλαβε κάποτε επιτελους, οτι η εμπάθεια καί ο δογματισμός έχουν ενα όριο.
    3. Σε προειδοποιώ: Αν ξαναπροσβάλλεις την σεπτη μορφή του Γεωργιάδη περιπίπτωντας σε αξιόποινη συμπεριφορά, θα έχεις να κάνεις με μένα.

    Σχόλιο από Πολυχρονίδης Γιώργος | 11/04/2009

  80. Πολυχρονίδη, πήγαινε να δείς αν έρχομαι..

    Σχόλιο από vripol | 11/04/2009

  81. Κύριοι τού «Πόντος και Αριστερά»

    Η ανοχή σας πρός την υβριστική συμπεριφορά τού ανώνυμου κουκουλοφόρου «vripol», τείνει να γίνει σκανδαλώδης.
    Επιτέλους, περιστείλετε τήν αθυροστομία τού εν λόγω κυρίου.
    Μήν επιτρέψετε τό αξιοπρεπέστατό σας site να γίνει στάβλος από τα γρυλίσματα τού εν λόγω.

    Σχόλιο από Πολυχρονίδης Γιώργος | 11/04/2009

  82. Πολυχρονίδη, μπορείς να μού πείς τί σχέση έχουν όλα αυτά μέ τό θέμα τής ανάρτησης πού είναι οι Europontians ;

    Σχόλιο από vripol | 11/04/2009

  83. Ωραία λοιπόν, τοποθετούμαι επί τού θέματος:
    1. Τό ύπουλο και διαβρωτικό σχέδιο τών δυνάμεων τής παγκοσμιοποίησης, προϋποθέτει τήν μετατροπή τού μωσαϊκού τών πολιτισμών σέ ένα ενιαίο πολιτισμικό αχταρμά μέ μοναδική έκφραση τά πολιτισμικα υποπροϊόντα τής Αμερικάνικης μουσικής βιομηχανίας.
    2. Ο πολιτισμικός αυτός οδοστρωτήρας χρησιμοποιεί, ενσωματώνει και μεταλλάσσει καί μουσικα είδη πού εξέφρασαν φερέλπιδες κοινωνικά καί πολιτικά καταστάσεις.
    3. Αυτές οι μεταλλαγμένες μουσικές φόρμες, αφυδατωμένες από τό όποιο προοδευτικό και κινηματικό τους περιεχόμενο, κατφθάνουν στούς λαούς ως θανατηφόρος μανιερισμός, γαρνηριμένος μέ τό life style τού ωχαδελφισμού, τής πρέζας καί της αποβλάκωσης.
    4. Κάτι τέτοιο αποτελεί η ράπ με την οποία ξετρελαθήκατε έσύ καί ο Ομέρ.
    5. Αυτονόητα προβάλλει ως καθήκον η υπεράσπιση τής παράδοσης. η παραδοσιακή ποντιακή μουσική εκφράζει εναν προνεωτερικό μέν, αλλά απο την άλλη ανθρώπινο τρόπο ζωής, πού αναδεικνύει τήν αλληλεγγύη έναντι της ατομικότητας, την φιλία έναντι της συμμορίας, την παληκαριά έναντι της καπατσοσύνης, τόν αγνό έρωτα έναντι της εκπόρνευσης.

    Σχόλιο από vripol | 11/04/2009

  84. Δημήτρης Πατμανίδης 10 Απριλίου 2009 :

    «..Φτύνω κατάμουτρα στην «αξιοπρέπεια» και την «τιμή» σας και σε ότι έχετε ιερό..
    ..Για τους περισσότερους απο εσάς μπορεί να ακούγομαι παρανοϊκός, εγκληματίας ή δολοφόνος… Κάνετε λάθος, εσείς είστε τα νοητικώς στερημένα θρασύδειλα εγκληματικά καθάρματα που βρίζουν υπό την κάλυψη της ανωνυμίας, της ιδιότητας του καθηγητή ή των πολυάριθμων παρέων. Μέχρι στιγμής δεν έχω εισπράξει τίποτα άλλο παρά την απόρριψη και την ύβρη των γύρω μου. Σας τα επιστρέφω με την υπόσχεση να περάσετε τις τελευταίες στιγμές σας παρακαλώντας για την ελλεεινή και τρισάθλια ζωή σας – σύντομα θα δείτε πως είμαι άνθρωπος που τηρεί τις υποσχέσεις του…
    Δεν είμαι αναγκασμένος να δώσω περαιτέρω εξηγήσεις για τις πράξεις μου…..»

    Δεν ξέρω ποιό είναι το φρόνιμον και το δέον :

    Nα κάνουμε κοινωνιολογικές αναλύσεις ή να σωπάσουμε.
    Ή να σκεφτούμε…. έστω για λίγο…

    mumul

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 11/04/2009

  85. «Χαρά μακρινή, σαν τη θάλασσα ατέλειωτη
    Κουρέλι ακριβό της πικρής αναζήτησης
    Άσε με να φτύσω το φαρμάκι της ψεύτρας σου ύπαρξης
    Άσε να οραματιστώ τις νεκρές αναμνήσεις μου.

    Από τα «ΠΕΝΤΕ ΜΙΚΡΑ ΘΕΜΑΤΑ» του Μανόλη Αναγνωστάκη

    mumul

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 11/04/2009

  86. Πολυχρονίδη, κάπου τά μπέρδεψες πιό πάνω καί υπόγραψες με τό όνομά μου. Φαίνεται πώς επιδιώκεις τήν ταύτιση μαζί μου, αλλά κατι τέτοιο δέν τό επιθυμώ εγώ..

    Τέλος πάντων, η κουβέντα άρχισε να ουσιαστικοποιείται, καί ιδού οι θέσεις μου:

    1.Εξηγείς την ιστορία ως αποτέλεσμα κάποιας παγκόσμιας συνομωσίας.΄Ομως, η απλοποίηση τών μουσικών φορμών παγκοσμίως, δέν είναι αποτέλεσμα κάποιας σατανικής απόφασης.
    Ή μουσική βιομηχανία διακινεί ότι εκφραζει τό πλειοψηφών αγοραστικό κοινό. Αυτό τό αγοραστικό κοινό είναι κυρίως η νεολαία τής Αμερικής καί της Ευρώπης. Η νεολαία αυτή, μεγαλωμένη σέ μία υπερκαταναλωτική κοινωνία,καί με συγκεκριμένη μουσική παράδοση, (κλασσική, ρόκ, πόπ, κάουντρι, τζάζ, ράπ κλπ) εκφράζεται καί αγοράζει τά ανωτέρω είδη.
    Εξ άλλου, Πολυχρονίδη, η παγκοσμιοποίηση δέν έχει μόνο την καταστροφική της πλευρά. Εχει καί προκλήσεις εξέλιξης κάί δημιουργίας.

    2. Πράγματι, η προαγωγή από τήν μουσική βιομηχανίοα τών συγκεκριμένων ειδών, έχει σαν αποτελεσμα την ομογενοποίηση τών ακουσμάτων παγκοσμίως. Επίσης, για τον ίδιο λογο πού υποχωρούν οι διάλεκτοι έναντι τών κυρίαρχων γλωσσών, γιά τόν ίδιο λογο υποχωρούν και τα τραγούδια πού εκφράζονται σέ διαλέκτους.

    3. Τό τί περιεχόμενο θα δωθεί σέ μία μουσική φόρμα, δέν εξαρτάται μόνον από τό life style πού συνυφαίνεται μέ την προώθηση της συγκεκριμένης μουσικής μέσα από τα βιντεοκλίπ, αλλά εξαρτάται καί από τίς συγκεκριμένες συνθήκες πού παράγεται καί απο το περιεχόμενο πού εμπρόθετα της δίνει ο δημιουργός της (π.χ. Μενίδι, πρόθεση να πολεμηθούν τα ναρκωτικά, Ποντιακή γλώσσα).

    4. Μήν βλέπουμε τίς φόρμες, αλλά κυρίως τό περιεχόμενο. Αν τραγουδήσω με ποντιακό στύλ νεοποντιακές αηδίες, τό περιεχόμενο μαγαρίζει τήν μορφή. Αν τραγουδήσω ράπ με προοδευτικό περιεχόμενο, η μορφή αναβαθμίζεται.

    5. Οι αξίες, δέν προωθούνται από ένα είδος μουσικής καί δεν καταβαραθρώνονται από κάποιο άλλο. Τά πράγματα είναι συνθετώτερα. Είναι φωτεινό φάσμα καί όχι άσπρο-μαυρο.

    Σχόλιο από vripol | 11/04/2009

  87. Μίστερ Τζεκυλίδη, Ντόκτορ Χαϋντίδη ΧΑΙΡΕΣΘΕ και ΑΓΑΛΛΙΑΣΘΕ

    Μ-π

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 11/04/2009

  88. Δημήτρης Πατμανίδης – …

    Τον κρατούσαν 4 «παλληκαράδες» της σχολής και τον πέταγαν στα σκουπίδια.

    Γιατί τον βασάνιζαν κατά αυτόν τον τρόπο ;

    Ποιός ξέρει τι άλλα «καψώνια» έκαναν οι συμμαθητές στον Δημήτρη.
    Ίσως να μην μάθουμε ποτέ, η διεφθαρμένη Ελλάδα δεν ερευνά σε βάθος και ποτέ δεν τιμωρεί πραγματικά.

    Τα κορίτσια που ήδη μίλησαν, να τα πουν όλα και να υποδείξουν στις αρχές ποιοί έκαναν τα αισχρά βασανιστήρια στον Δημήτρη.

    Η πράξη του Δημήτρη δεν δικαιολογείται… κάποιοι συμμαθητές όμως υποβοήθησαν να χειροτερέψει η σχιζοφρένεια του παιδιού.

    Οι καθηγητές δεν κατάλαβαν τίποτα διότι οι άνθρωποι ζουν στο κόσμο του ωραρίου τους.

    Ο Διευθυντής της σχολής δεν κατάλαβε τίποτα για τίποτα και θέλει να κουκουλωθεί το ζήτημα όσο γίνεται πιο γρήγορα για να μην τιμωρηθούν τα καθαρματάκια που βασάνιζαν το παλληκάρι!!!

    Όλες αυτές οι λεπτομέρειες ξέφυγαν από τους «δημοσιογραφάρες» της Espresso όταν έγραφαν το αήθες πρωτοσέλιδο «Ο Killer με τα Μαύρα»!!!

    Οι δε τηλεοπτικοί σταθμοί γιατί κρύβουν τα μάτια του νεαρού;
    Τους έπιασε η ευαισθησία που δεν έχουν, την ίδια στιγμή που ο δικός τους ο Μάκης πήγε στη πολυκατοικία του παιδιού για να μας κάνει τον έξυπνο;

    Ο νεαρός είναι ενήλικας και ο νεκρός δεν έχει απόρρητο!!!

    Η Σχολή του ΟΑΕΔ έχει υποχρέωση απέναντι στους γονείς να διαλευκάνει το ζήτημα του άγριου ξυλοδαρμού του καθηγητή από τους 2 μπράβους και μόλις γίνει αυτό -όχι σε 5 χρόνια-, να λάβει τα μέτρα του ο υπουργός Παιδείας και να τον στείλει πακέτο σπίτι του, διότι η πιο πιθανή αιτία του ξυλοδαρμού είναι τα ναρκωτικά.

    Καθηγητές που έχουν σχέση με τον υπόκοσμο για οποιοδήποτε λόγο, δεν χρειάζονται δίπλα στα παιδιά!!!

    Ακούς Άρη;
    Μην στέκεσαι στα ψέμματα που λένε… δήθεν δεν ξέρουν!!!

    Δείτε ποιός είναι ο καθηγητής ο οποίος έγινε υποδιευθυντής δίχως πτυχίο αλλά είχε πάρε δώσε με τους μπράβους και τον υπόκοσμο.

    http://infopress-gr.blogspot.com/2009/04/4.html

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 14/04/2009

  89. Μια ενδιαφέρουσα συζήτηση γίνεται σ’ ένα τοπικό μπλογκ της Χαλκιδικής σε σχέση μ’ ένα ποντιακό μνημείο που πρόκειται να στηθεί.

    http://respentza.blogspot.com/2009/03/blog-post_9252.html

    Πηγαίνετε να διαβάσετε για να δείτε πώς εκφράζεται στις μέρες μας ο ακροδεξιός αντιπροσφυγικός ρατσισμός κάτω από την κάλυψη του μικροτοπικισμού.

    ….Και να πάρετε μέρος στη συζήτηση.

    Ίσως τέτοιες συζητήσεις να βοηθήσουν και τους Πόντιους να ξεπεράσουν τον δικό τους αντίστοιχο μικροτοπικιστικό ρατσισμό.

    Κάτι όμως που δεν είναι εύκολο! Ε Βριπολίδη;

    Ομέρ ο αντιρατσιστής

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 14/04/2009

  90. δεν ειναι ακροδεξιοι εκει στον πολυγυρο,συριζιωται ειναι.αλαβανικοι,ψαχτειτε..θα παρουν την απαντηση τους απο τον δημοκρατικο ποντιακο ελληνισμο της χαλκιδικης την 24η μαιου στην κεντρικη εκδηλωση μνημης για την γενοκτονια των ποντιων 11.30 στο συνεδριακο κεντρο πολυγυρου με ομιλητη τον δημοσιογραφο της ερτ3 γιωργο γεωργιαδη.

    Σχόλιο από παοκτζης | 14/04/2009

  91. Κάνεις λάθος. Η αντίληψη αυτή που είδα στον Πολύγυρο και ειδικά αυτά που γραφτηκαν στα σχόλια είναι απολύτως ακροδεξιά. Όπως ακροδεξιοί είναι στην πραγματικότητα και κάποιοι Πόντιοι γενοκτονολάγνοι, που το παίζουν δημοκράτες, αλλά πιστεύουν ότι ανήκουν σε κάποιο εκλεκτό λαού του Θεού που μόνον αυτός είχε τη κακή μοίρα του αφανισμού και είναι έτοιμοι να διαπράξουν και αυτοί τα όσα καταγγέλουν για την πολιτική των Τούρκων.

    Ελπίζω ότι αυτό το αμόρφωτο ρατσιστικό είδος δεν έχει ακόμα ανακαλύψει το μπλογκ μας.

    Ομέρ αντιρατσιστής

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 14/04/2009

  92. —————————————————————-
    ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΝΤΙΠΡΟΣΦΥΓΙΚΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ ΣΗΜΕΡΑ, Ή ΟΧΙ;

    —————————————————————-

    Μετά από υπόδειξη ενός σχολιαστή του μπλογκ μας για την ύπαρξη αντιδράσεων στον Πολύγυρο Χαλκιδικής, επισκεφτήκαμε το μπλογκ ΡΕΣΠΕΝΤΖΑ, που έχει ως υπότιτλο «το πρώτο blog της Χαλκιδικής».

    Πήγαμε, είδαμε, φρίξαμε, παρεμβήκαμε.

    Σας καλούμε να δείτε και σεις τους απίστευτους διαλόγους για να δείτε ότι συνεχίζουμε να βρισκόμαστε ακόμα στην επαύριο της Μικρασιατικής Καταστροφής. Μόνο που για τους καλούς ιθαγενείς, πλάι στους «τουρκόσπορους» προστέθηκαν και οι «ρώσοι» :

    http://respentza.blogspot.com/2009/03/blog-post_9252.html

    http://respentza.blogspot.com/2009/04/blog-post_08.html

    http://respentza.blogspot.com/2009/04/blog-post_2839.html

    Βέβαια η αποθέωση του ρατσισμού ήρθε από μια άθλια ακροδεξιά… Για να επιβεβαιώσει το γεγονός ότι αν μια γυναίκα είναι σκύλα κανείς δεν μπορεί να την ξεπεράσει:

    http://poligirini.blogspot.com/2009/03/blog-post_30.html

    ———————————————————–
    ΟΙ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΑΣ
    ———————————————————–

    Ο/Η Ποντος και Αριστερά είπε…

    ΡΕΣΠΕΝΤΖΑ

    υπάρχει «κείμενο διαμαρτυρίας συμπολιτών….» ενάντια στο μνημείο για τη Γενοκτονία του Πόντου;

    Μπορούμε να το έχουμε;

    ————

    Επίσης ο πρώτος σχολιαστής έγραψε κάτι σωστό: «…πότε και πού θα στηθεί μνημείο για τους Καπαδόκες, τους Κωνσταντινοπολίτες, και για όλους όσους οι τούρκοι τις δύσκολες ιστορικές μέρες εκγατέλειψαν τα πατρικά τους μέρη;
    Τι θα κάνετε για το 1.000.000 πρόσφυγες της μεγάλης γενοκτονίας;»

    Αυτό ακριβώς είναι το ζήτημα.

    Πώς ολοκληρώνουμε τη διαδικασία καταγραφής της συνολικής μνήμης του λαού και όχι πως ακυρώνουμε και τις ελάχιστες απόπειρες.

    Είναι δυνατόν στην πρωτεύουσα της Χαλκιδικής -τόπο υποδοχής χιλιάδων προσφύγων του 22- να μην υπάρχει και ένα συνολικό μνημείο για τη μεγάλη Μικρασιατική Καταστροφή;

    Και αυτό πρέπει να διεκδικήσει μια σοβαρή κοινωνία των πολιτών που έχει πλέον συχαθεί τα διπλωματικά παιχνίδια και τις ιστορικές αποκρύψεις, με τις οποίες η εξουσία προσπάθησε να ξεχαστούν οι τρομακτικές της ευθύνες.

    14 Απρίλιος 2009 8:11 μμ

    —————————————

    Ο/Η ΡΕΣΠΕΝΤΖΑ είπε…
    Προς:Πόντος και Αριστερά:
    Δημοσιεύτηκε στη ΡΕΣΠΕΝΤΖΑ:
    «Συγκεντρώνουν υπογραφές για να δηλώσουν την αντίθεσή τους ως προς τη ΧΩΡΟΘΕΤΗΣΗ και ΜΟΝΟ, του μνημείου του Ποντιακού Ελληνισμού στον Πολύγυρο.» στις 4/4/09

    14 Απρίλιος 2009 9:56 μμ

    ———————————————–

    Ποντος και Αριστερά είπε…

    Ρε σεις τη ακροδεξιά ρατσιστίλα είναι αυτή που βγαίνει εδώ μέσα;

    Θυμίζει το πώς υποδέχτηκαν τους πρόσφυγες του ’22 οι «ντόπιοι», όταν καταπατούσαν την περιουσία των ανταλλάξιμων Τούρκων…

    Είναι δυνατόν εν έτει 2009 να υπάρχει τέτοια αμάθεια, ακροδεξιά προκατάληψη και ρατσισμός στην περιοχή σας;

    Τι είναι οι Πόντιοι; Μικρασιάτες πρόσφυγες είναι που ένα μέρος τους έρχεται σήμερα στην Ελλάδα γιατί εγκλωβίστηκε στην ΕΣΣΔ και το κατακρεούργησε ο Πατερούλης το 1937-1949.

    Εξάλλου και οι πρώτοι πρόσφυγες του ’22 ήρρθαν στην Ελλάδα 10 μόλις χρόνια από την Απελευθέρωση της Χαλκιδικής και την Ένωσή της με την Ελλάδα. Ας αφήσουμε γι αργότερα τη συμπεριφορά που συνάντησαν εδώ οι πρόσφυγες του 22!

    —————————————————————-

    14 Απρίλιος 2009 3:58 μμ
    Ποντος και Αριστερά είπε…
    Επίσης, για όποιον ενδιαφέρεται για τη σημασία της αναγνώρισης της Γενοκτονίας των Ποντίων [που είναι μέρος της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Ανατολής και αυτή με τη σειρά της μέρος της Γενοκτονίας των μη μουσουλμανικών κοινοτήτων (Αρμενίων, Ελλήνων, Ασσυροχαλδαίων)], που διέπραξαν οι Τούρκοι εθνικιστές, καταθέτουμε το παρακάτω κείμενο:

    «….Έχουν περάσει ήδη δώδεκα χρόνια από τότε που θεσπίστηκε μια επίσημη νέα επέτειος, η 19η Μαϊου, ως Ημέρα Μνήμης της γενοκτονίας των Ποντίων. Ήταν η κατάληξη ενός ριζοσπαστικού ποντιακού κινήματος που είχε εμφανιστεί στα μέσα της δεκαετίας του ‘80 και είχε ως πρωτεργάτες ανθρώπους που προέρχονταν από δύο πολιτικές τάσεις διαφορετικές και αντιμαχόμενες μέχρι σήμερα: την εξωκοινοβουλευτική Αριστερά και τους «Ιταλούς» του Πασόκ.

    Το κίνημα αυτό είχε μεγάλη επιτυχία εφόσον υιοθετήθηκε από το σύνολο του οργανωμένου ποντιακού χώρου, δηλαδή πάνω από 400 οργανώσεις στην Ελλάδα -που εκπροσωπούν περισσότερους από ένα εκατομμύριο συμπολίτες μας- και άλλες 200 στην Ευρώπη, την πρώην Σοβιετική Ένωση, ΗΠΑ-Καναδά, Αυστραλία, Αφρική. Βασικό χαρακτηριστικό του κινήματος αυτού είναι η αυτονομία, η δημοκρατική έκφραση της βάσης και η αυθύπαρκτη επιλογή μιας κοινωνικής ομάδας να ορίσει μόνη της τις αξίες της και τις προτεραιότητές της χωρίς τη διαμεσολάβηση ιδεολογικών και πολιτικών «προστατών».

    Αναγνώριση: Από το Κοινοβούλιο έως τη «17 Νοέμβρη»

    Το μεγάλο κίνημα των πολιτών, που εμφανίστηκε σε μια εποχή που οι ιστορικές συνθήκες το επέτρεπαν, κατάφερε να πετύχει την πρώτη σημαντική νίκη των πληθυσμών που προήλθαν από τους πρόσφυγες της Μικρασιατικής Καταστροφής. Οι πρόσφυγες και οι απόγονοί τους, είχαν μέχρι τότε υποστεί μια πολιτική απόλυτης ιδεολογικής αφομοίωσης στο παλαιοελλαδικό μοντέλο και καταστροφής της ιστορικής τους μνήμης. Μιας πολιτικής που προωθούσαν όλες ανεξαιρέτως οι εκδοχές της εξουσίας -όπως και της όποιας αντιπολίτευσης- εφόσον οι πρόσφυγες του ‘22 βρέθηκαν για δεκαετίες εκτός συστήματος, μακριά από τη χαμένη πια πατρίδα τους, σ’ ένα άξενο τόπο, που για πολύ καιρό τους αντιμετώπιζε ως «εσωτερικό εχθρό». Η κατάσταση αυτή θα πάψει σχετικά να ισχύει μόνο όταν θα βρεθεί ο νέος «εσωτερικός εχθρός», οι κομμουνιστές.

    Έτσι λοιπόν για πρώτη φορά, το 1994 όλες οι κοινοβουλευτικές πολιτικές δυνάμεις, αλλά και εξωκοινοβουλευτικές οργανώσεις, μέχρι και τη «17 Νοέμβρη», αποδέχονται και αναγνωρίζουν το γεγονός ότι στο χώρο της Ανατολής ο τουρκικός εθνικισμός διέπραξε γενοκτονία του ελληνικού πληθυσμού κατά την πρώτη εικοσιπενταετία του 20ου αιώνα. Δεν θα είχε καμιά σημασία η ανακήρυξη μιας νέας επετείου εάν αυτό δεν σήμαινε επί της ουσίας πλήρη ανατροπή των βασικών ιδεολογικών συνιστωσών του συστήματος -τόσο του κράτους όσο και της αντιπολίτευσής του- όπως αυτές παγιώθηκαν μετά το 1922. Μπορεί οι υπεύθυνοι των κομμάτων που ψήφισαν τη νέα επέτειο να μην κατανοούσαν τη συμβολική σημασία της ψήφου τους, όμως για μας τους ιστορικούς που ασχολούμαστε με τη συγκεκριμένη περίοδο, η εξέλιξη αυτή είχε μεγάλη αξία. Βέβαια, η συνέχεια απέδειξε ότι οι ερμηνείες και τα κυρίαρχα στερεότυπα της ελλαδικής εξουσίας -και όχι μόνο- ήταν πανίσχυρα. Έτσι ερμηνεύεται η αδυναμία κατανόησης της ιδεολογικής ανατροπής που επέφερε η αναγνώριση της 19ης του Μάη ως Ημέρας Μνήμης, η αμηχανία των μηχανισμών να ερμηνεύσουν τη σημασία των κατακτήσεων αυτών, η αντιμετώπισή τους ως ιδιότυπου λαογραφικού γεγονότος με ένα μάλλον εθνικιστικό περιεχόμενο, που καλλιεργείται από επικίνδυνα κέντρα και η προσπάθεια δαιμονοποίησης του ποντιακού κινήματος………

    Η συνέχεια στην εξής διεύθυνση:

    https://pontosandaristera.wordpress.com/2007/07/17/2006/

    —————————————————————-

    14 Απρίλιος 2009 4:22 μμ
    Ανώνυμος είπε…
    Φίλε Πόντιε και Αριστερέ,

    ακόμα κι αν δεχθούμε ότι υπάρχει «ακροδεξιά ρατσιστίλα» σε αυτό το blog δεν είναι φασισμός το να προσπαθούν 10-15 άτομα (και πολλά είπα) να επιβάλλουν σε μια κωμόπολη των 5000 την άποψη τους για το που θα στηθεί το μνημείο;

    Φιλικά
    stalker9

    —————————————————————-

    14 Απρίλιος 2009 6:48 μμ
    Ποντος και Αριστερά είπε…
    stalker9

    Διάβασε ήρεμα, αποστασιοποιημένος, χωρίς προκατάληψη το σχόλιό σου:

    «ακόμα κι αν δεχθούμε ότι υπάρχει «ακροδεξιά ρατσιστίλα» σε αυτό το blog δεν είναι φασισμός το να προσπαθούν 10-15 άτομα (και πολλά είπα) να επιβάλλουν σε μια κωμόπολη των 5000 την άποψη τους για το που θα στηθεί το μνημείο;»

    1. Φαντάζομαι ότι την «ακροδεξιά ρατσιστίλα» μπορείς να την εντοπίσεις σε αρκετά από τα σχόλια

    2. Την ιστορία των Ελλήνων στον Πόντο, την αντιμετωπίζεις ως ιδιαίτερη εμμονή 10-15 ατόμων και όχι ως κοινη εθνική ιστορία.

    Όμως η Ελλάδα -και κατά συνέπεια και η Χαλκιδική- αποτελεί έδαφος ενός ενιαίου έθνους-κράτους το οποίο εκφράζει το σύνολο των Ελλήνων

    3. Ο σύγχρονος ελληνικός πληθυσμός είναι μια σύνθεση των παλιών νοτιο-ελλαδικών πληθυσμών, των πληθυσμών των «νέων χωρών» και των πληθυσμών που εισέρρευσαν στο ελεύθερο έδαφος μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή.

    4. Ακριβώς και οι σύγχρονοι Χαλκιδικιώτες είναι μια σύνθεση του παλιού ντόπιου πολύμορφου πληθυσμού, των προσφύγων της Μικρασιατικής Καταστροφής του ’22, των νέων Ποντίων προσφύγων της σοβιετικής κατάρρευσης, των εσωτερικών μεταναστών.

    4. Οι παλιοί Χαλκιδικιώτες, όπως και οι υπόλοιποι «ντόπιοι» απ’ όπου εκδιώχθηκαν οι Οθωμανοί μουσουλμάνοι με τη Συνθήκη της Λωζάννης, βγήκαν εξαιρετικά κερδισμένοι. Καταπάτησαν τα κτήματα των μουσουλμάνων, δηλαδή την Ανταλλάξιμη Περιουσία η οποία θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί για την Αποκατάσταση των προσφύγων του ’22.

    Τους δε Μικρασιάτες πρόσφυγες τους «πέταξαν» κυριελοκτικά στις τότε αδιάφορες και υποβαθμισμένες περιοχές της Χαλκιδικής -άσχετα αν στις πρόσφατες δεκαετίες απέκτησαν τουριστική υπεραξία.

    Οι Πόντιοι του Πολυγύρου, είτε αυτοί που εγκαταστάθηκαν με τη Μικρασαιτική Καταστροφή, είτε οι πρόσφατοι που έχουν μια εξαιρετικά εδιαφέρουσα ιστορική πορεία, ανήκουν σ’ αυτούς τους πληθυσμούς που περιέγραψα.

    Το ερώτημα είναι:

    80 χρόνια μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή, η τραγική εκείνη σελίδα της νεοελληνικής ιστορίας αποτελεί δικιά τους εθνικοτοπική υπόθεση (των 10 ή 15 ατόμων) ή κτήμα όλου του λαού;

    Στο ερώτημα αυτό το ελληνικό Κοινοβούλιο απάντησε με την ομόφωνη καθιέρωση της 19ης Μαϊου ως Επίσημης Ημέρας Εθνικής Μνήμης για τη γενοκτονία των Ελλήνων στον Πόντο (δηλαδή στο μικρασιατικό Βορρά) και της 14ης Σεπτεμβρίου για τη γενοκτονία στο σύνολο της Μικράς Ασίας.

    Το φυσιολογικό αίτημα για μια μορφωμένη, ευαίσθητη κοινότητα Ελλήνων, θα ήταν η ανέγερση από τα κάτω (από το λαό δηλαδή) Μνημείων γι αυτές τις δύο Επετείους. Γιατί τα όσα συνέβησαν ΕΚΕΙ (στη Μικρασία) τότε, είναι πλέον υπόθεση όλου του Ελληνικού Λαού.

    Και επι πλέον, οι διανοούμενοι του κάθε τόπου -εάν υπάρχουν ευαίσθητοι διανοούμενοι και δεν έχουμε καταντήσει όλοι μας τοπικιστικά γουρούνια που νοιάζονται μόνο για την κατανάλωση-θα έπρεπε να χρησιμοποιήσουν αυτή την ιστορική εμπειρία για να αναλογιστούν πάνω:

    -στα ζητήματα του εθνικισμού που παράγει γενοκτονίες των διαφορετικών πολιτισμικά πληθυσμών,

    -στον τρόπο που διαμορφώθηκαν τα έθνη-κράτη στην περιοχή μας,

    -το σοβιετικό πείραμα, που κάθε φάση του έζησαν οι νέοι απόκληροι Πόντιοι πρόσφυγες,

    -η αντιμετώπιση του ρατσισμού, ξεκινώντας από την καταπολέμηση εντός του έθνους,

    κ.λπ.

    —————————————————————-

    14 Απρίλιος 2009 7:45 μμ
    vripol είπε…

    1. Αγαπητοί φίλοι, αν επρόκειτο να στηθεί άγαλμα του Κολοκοτρώνη, ασφαλώς πολύ λιγότεροι θα είχαν αντιδράσει, διότι τόν θεωρούμε και σωστά , πανελληνίως αναγνωρισμένο σύμβολο του αγώνα του Ελληνισμού, εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας
    2. . Αν τιμούμε τον Κολοκοτρώνη για το 21, πόσο μάλλον πρέπει να τιμούμε σήμερα, εκείνους πού αγωνίζονται στο ΠΑΡΟΝ για την ολοκλήρωση και την δικαίωση εκείνου του αγώνα
    3. Οι Κύπριοι και οι Πόντιοι, είναι δύο κομμάτια του Ελληνισμού, πού ΤΩΡΑ, αυτή την στιγμή πού συζητούμε, δίνουν αγώνα εναντίον του Τουρκικού σωβινισμού, οι πρώτοι σε ένα μέτωπο επιβίωσης και οι δεύτεροι σε ένα μέτωπο μνήμης και δικαίωσης.

    4. Όταν η Τουρκία είναι γεμάτη με μνημεία του σφαγέα του Μικρασιατικού Ελληνισμού Κεμάλ, εμείς μεμψιμοιρούμε για το αν θα στηθεί ένα μνημείο των θυμάτων του, πού οι απόγονοί τους αγωνίζονται για να μην παραγραφεί το γενεσιουργό έγκλημα του σύγχρονου Τουρκικού κράτους.
    5. Ποιο είναι αυτό το έγκλημα;
    Είναι η εξόντωση των Χριστιανών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (Ελλήνων, Αρμενίων, Ασσυροχαλδέων), προκειμένου να δημιουργηθεί , το 1922, το σύγχρονο Τουρκικό Εθνικό κράτος.

    Η εξόντωση αυτή ήταν ΕΜΠΡΟΘΕΤΗ, και ΚΕΝΤΡΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑΣΜΕΝΗ
    ΑΠΟΦΑΣΙΣΘΗΚΕ στα συνέδρια των Νεότουρκων, το 1908, 1909, 1910, στην Οθωμανική Θεσσαλονίκη, πρίν από τους βαλκανικούς Πολέμους.
    ΥΛΟΠΟΙΗΘΗΚΕ από την «Ειδική Οργάνωση» του κόμματος των Νεότουρκων «Ένωση και πρόοδος», και από τους Παραστρατιωτικούς του Μουσταφά Κεμάλ, από το 1914-1922.
    6. Η υπόθεση της αναγνώρισης της Γενοκτονίας του Μικρασιατικού Ελληνισμού, δεν είναι μια υπόθεση των απογόνων των Μικρασιατών προσφύγων.
    Είναι μία υπόθεση ΟΛΩΝ των Ελλήνων.

    —————————————————————-

    14 Απρίλιος 2009 8:33 μμ
    Ποντος και Αριστερά είπε…
    ΡΕΣΠΕΝΤΖΑ,

    είστε φιλοσυριζιώτες, όπως ισχυρίζονται κάποιοι θανάσιμοι φίλοι σας; [Λες κι αυτό είναι κακό! Ενώ εάν ήσουν Καρατζαφερικός ή χρυσαυγίτης θα ήταν όλα μέλι-γάλα.]

    Τέλος πάντων! Εάν όντως είστε αριστεροί θα θέλαμε να σας καταθέσουμε μια προταση:

    Να οργανώσουμε στον Πολύγυρο τα δύο μπλογκ μας, μαζί και ο Σύριζα και οι προσφυγικές οργανώσεις ένα συμπόσιο με τίτλο: «Εθνικισμός και Γενοκτονίες».

    Ωστε αντί να σκιαμαχούν κάποιοι με την προσφυγική μνήμη, να αναδείξουν το ουσιαστικότερο περιεχόμενό της.

    Μακάρι να αποδεχτείτε την πρότασή μας!

    Ομέρ

    —————————————————————-

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 14/04/2009

  93. Ευχαριστω για τις διευθύνσεις. Ήταν πολύ ενδιαφέροντες οι διάλογοι που ακολούθησαν. Αλλά νομίζω το πιο ενδιαφέρον είναι οι αξίες και οι πολιτικές ισορροπίες στην μικροκοινωνία του Πολύγυρου.

    Φαίνεται ότι ο δεξιός δήμαρχος, είτε από έναν πατριωτισμό που ακόμα επιζεί, είτε από ιστορική γνώση, είτε από καιροσκοπισμό, συμφώνησε με το αίτημα των Ποντίων του Πολυγύρου να αναγερθεί μνημείο της γενοκτονίας στον πλέον κατάλληλο χώρο της πόλης, εκεί δηλαδή που οι Τούρκοι είχαν εκτελέσει προκρίτους της πόλης για τη συμμετοχή της Χαλκιδικής στην Επανασταση του 1821.

    Ο συμβολισμός ήταν μοναδικός: διαχρονική εκμετάλλευση των ραγιάδων από τους Τουρκους και σφαγή των απείθαρχων. Ότι έγινε στον Πολύγυρο θα επαναλειφθεί 100 χρονια αργότερα στη Μικρά Ασία.

    Όμως στο πλαίσιο της μικροπολιτικής αντιπαράθεσης και της ιστορικής άγνοιας και αλλοτρίωσης παράλληλα, η αντιπολίτευση προς το δήμαρχο άρχισε την αντιπολίτευση στη βάση ενός τοπικιστικού εθνικισμού και μιας ρατιστικής υπόκωφης απαξίωσης προς τους «θρασύτατους επήλυδες Ποντίους».

    Στο σημείο αυτό – ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΈΙΝΑΙ ΤΟ ΤΡΑΓΙΚΟΤΕΡΟ- κάποιοι αριστεροί του Πολύγυρου επέλεξαν να κάνουν αντιπολίτευση προς το δήμαρχο από τα δεξιά, συμμαχώντας με ανοιχτούς ξενόφοβους, ρατσιστές, ακροδεξιούς. Η εύκολη παράθεση τέτοιων ακραίων απόψεων στις συζητήσεις, δίχως ουσιαστική αντίκρουση δείχνει ότι το αυγό του φιδιού επωάζεται εύκολα.

    Θα ήθελα όμως να προσθέσω, ότι τέτοιες απόψεις, σαν τις ακροδεξιές που εμφανίστηκαν ήδη στον Πολύγυρο χωρίς να το αποδέχονται, έχω εντοπίσει και σε κάποιους Πόντιους. Ειδικά σε αυτή τη συζήτηση. Μακάρι να καταλάβουν ότι δεν πρέπει ούτε και αυτοί να μετατρέπονται σε «πολυγυρινούς» όταν τους παίρνει.

    Σχόλιο από Zωνιανίτης | 15/04/2009

  94. Γειά σου βρε Ζωνιανίτη.

    Καλά τα λες και καλά επισημαίνεις και τα δικά μας. Γιατί από «πολυγυρινούς» φαίνεται ότι είναι γεμάτος ο ποντιακός χώρος.

    Ομέρ ο αντι-ρατσιστής, αντι-«πολυγυρινός»

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  95. δεν υπαρχουν καταγεγραμμενοι χρυσαυγιτες στον πολυγυρο,οσοι αντιδρουν και δεν ειναι λιγοι ,ειναι η σιωπηλη πλειοψηφια των κατοικων,που κατευθυνονται απο μια ομαδα του συριζα,τι να κανουμε ,τωρα?? εινα ντροπη καποιοι να κανουν λογο για ρατσιστες ποντιους οταν αυτοι ειναι δεκτες ενος αθλιου ανθελληνισμου ακομα και σημερα. ο συλλογος ποντιων πολυγυρου αποφασισε ομοφωνα για να μην χωριστει ο δημος στα δυο να προτεινει την χωροθετηση του μνημειου σε αλλο χωρο. και για την ιστορια πιο πανω απο το μνημειο των ποντιων υπαρχει ενα …ΜΠΑΡ με χαμηλα φωτα που οδολως ενοχλει τους πολυγυρινους αν και βρισκεταισε αποσταση αναπνοης απο το χωρο θυσιας οπου σφαγιαστηκαν το 1854 απο τους τουρκους και τους αλλογενεις συνεργατες τους οι πολυγυρινοι της εποχης!!!!

    Σχόλιο από παοκτζης | 15/04/2009

  96. παοκτζή, η προκατάληψη είναι άσχημο πράγμα. Γράφεις:

    «..οσοι αντιδρουν και δεν ειναι λιγοι ,ειναι η σιωπηλη πλειοψηφια των κατοικων,που κατευθυνονται απο μια ομαδα του συριζα¨

    Όμως έναν μαθητή που είπε κάποια λογικά πράγματα τον έκραξαν ως «Συριζαίο». Να και η απόδειξη:

    «Ανώνυμος είπε…

    Παρακολουθώ τα σχολια και παρατηρώ τα (σκουπιδια)επιχειρηματα των (αντιποντιων)τοπικιστων-πολυγυρινων…..Ειναι δυνατον να μιλαμε για πολιτισμο και αξιες οταν υπαρχουν τετοιοι ανθρωποι,που τις μονες βλεψεις στη ζωη τους εχουν το συμφερον???!! Ζω στον Πολυγυρο και ειλικρινα νιωθω αηδια για τους πολυγυρινους,τουσ δηθεν παλικαραδες που προσπαθουν να δειξουν πως αυτοι κανουν κουμαντο…Εχετε ξεχασει τι θα πει ιστορια…και στην προκειμενη περιπτωση ιστορια που εχει συγκινησει ολο τον κοσμο….και εχει κανει ανθρωπουσ να αφιερωσουν τη ζωη τους σε αυτη….Δεν μπορουμε λοιπον να αφιερωσουμε κατι και εμεις σ αυτουσ τους ανθρωπους σ αυτη την ιστορια…???!!!!Ριχνετε ευθυνες στις αρμοδιες αρχες…ενω εσεις οι ιδιοι ειστε αυτοι που δημιουργουν και θα δημιουργουν προβληματα…Ο Πολυγυρος ειναι και θα ειναι πισω απο τον πολιτισμο και την αναπτυξη οσο υπαρχει ο παροπιδισμος και η λαθασμενη νοοτροπια των πολυγυρινων…!!! ΛΥΠΑΜΑΙ πολυ για αυτουσ τους συνανθρωπους μου…..που δεν αφηνουν τον Πολυγυρο ΜΑΣ να παει μπροστα…… μαθητης Λυκειου!

    1 Απρίλιος 2009 6:38 μμ

    ————————
    Ανώνυμος είπε…

    σιγα θα δακρυσουμε!

    αφου εισαι μαθητης λυκειου ,επρεπε να ξερεις οτι ο πολυγυρος δεν ειχε ποτε ποντιους προσφυγες ,παρα μονο τα τελευταια χρονια αυτους τους μουσουλμανους.

    (που δεν ειναι ποντιοι)
    Αν ντρεπεσε τοσο πολυ λοιπον ,να παρεις κοσκινο!

    Μαθητιωσε Συριζαιε! «

    —————

    Ομέρ ο μετα-Μαθητιώσες Συριζαίος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  97. ειπα οτι συμβαινει

    Σχόλιο από παοκτζης | 15/04/2009

  98. και ΄γω
    είπα και ελάλησα
    (σχόλια: 46, 49, 92, 96)
    και αμαρτία ουκ έχω

    Ομέρ ο αμαρτωλός

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  99. «..οσοι αντιδρουν και δεν ειναι λιγοι ,ειναι η σιωπηλη πλειοψηφια των κατοικων,που κατευθυνονται απο μια ομαδα του συριζα,τι να κανουμε ,τωρα??..»

    Τα αποτελέσματα των τελευταίων εκλογών στην Χαλκιδική. ΝΔ 46,37% ΠΑΣΟΚ 38,11%, ΚΚΕ 5,43%, ΣΥΡΙΖΑ 3,81%, ΛΑΟΣ 3,42% κλπ . Πολύ καταφερτζήδες πρέπει να είναι αυτοί οι συριζαίοι του Πολυγύρου.

    Αλλά ας διαβάσουμε και μια γνώμη για το θέμα από τον Πολύγυρο αυτήν την φορά.
    —-
    «..Θα προσπαθήσω να σας γράψω για το «πρόβλημα» που δημιουργήθηκε στην πόλη μας….
    Πριν ένα χρόνο περίπου δημιουργήθηκε στον Πολύγυρο Σύλλογος Ποντίων. Η δράση του είναι, σ’ αυτό το διάστημα πολύ πλούσια και ενδιαφέρουσα, με εκδηλώσεις αυτόνομες, συμμετοχές στις εκδηλώσεις του Δήμου, ραδιοφωνική εκπομπή στο ραδιόφωνο του Δήμου.

    Πριν ένα μήνα, και χωρίς να γνωρίζει κανείς αποφασίστηκε από τη διοίκηση του Συλλόγου Ποντίων και το Δήμαρχο η ανέγερση αναμνηστικής στήλης για τον Ποντιακό Ελληνισμό. Καλώς! Πολύ Καλά, ως προς την πρωτοβουλία.

    Η κοινωνία του Πολυγύρου το έμαθε … εδώ και πέντε (!) χρόνια βρίσκεται σε εκκρεμότητα προτομή του Αριστοτέλη.

    ……..
    Γιατί αυτή η αντίδραση ως προς τη χωροθέτηση και μόνο: Στο συγκεκριμένο χώρο και στην επανάσταση του 1854 σφαγιάστηκαν εκεί οι παππούδες των Πολυγυρινών , για να τους τιμήσουν λοιπόν το μέρος αυτό και γνωστό ως «λιβάδι» ανεγέρθηκε το μνημείο των ηρώων και δημιουργήθηκε πάρκο προς τιμήν τους! Μάλιστα φυτεύτηκαν κυπαρίσσια μέσα στο πάρκο, τόσα όσοι και οι σφαγιασθέντες το 1854, οι γηραιότεροι αναφέρουν και συγκεκριμένο όνομα (ενός σφαγιασμένου) για κάθε κυπαρίσσι!
    Αυτός είναι ο λόγος που αντιδρούν οι κάτοικοι ως πρός τη ΧΩΡΟΘΕΤΗΣΗ, εκτιμούν ότι αυτός ο χώρος είναι «κατειλημμένος» και πλήρης. Να σημειώσω εδώ ότι στο παρελθόν υπήρξαν αντιδράσεις και ως προς την ανέγερση, στο συγκεκριμένο χώρο, μνημείου Μακεδονικού Αγώνα και τελικά έγινε σε άλλο χώρο δίπλα στο κτίριο της Νομαρχίας!

    Πρέπει να τονισθεί ότι οι αντιδρώντες προτείνουν: Να στηθεί η αναμνηστική Στήλη, σε οποιαδήποτε άλλη Πλατεία του Πολυγύρου και στην Πλατεία να δοθεί το ΄ονομα «Πλατεία Γενοκτονίας των Ποντίων».

    Δυστυχώς, κατά την άποψή μου το κακό ξεκίνησε από το Δήμαρχο Πολυγύρου! Δεν ενημέρωσε κανέναν, ούτε τους αντιδημάρχους, ούτε τους Συμβούλους του, ούτε το Δημοτικό Συμβούλιο!

    Αποτέλεσμα: Τώρα να μιλάνε πλέον και για «παράνομο», αφού δεν υπάρχουν αποφάσεις από πουθενά και συγχρόνως να διχάσει για μια ακόμα φορά τη μικρή κοινωνία μας (θυμάστε πιστεύω στις 25 Μαρτίου 2009, για το θέμα του αλλοδαπού σημαιοφόρου!).

    Στην κίνηση διαμαρτυρίας υπάρχουν πολίτες όλων των πολιτικών πλευρών, θα έλεγα μοιρασμένοι και αναλογικά με τη δύναμη κάθε κόμματος.
    Αγαπητοί φίλοι, η υπόθεση ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΜΝΗΜΕΙΩΝ, εκτιμώ πως είναι πολύ σοβαρή! Χρειάζεται να υπάρχουν ειδικές επιτροπές οι οποίες και θα γνωμοδοτούν για την ανέγερσή τους γενικά, δεν μπορεί ο κάθε Δήμαρχος, ο κάθε Πρόεδρος να αποφασίζει και να εκτελεί! Έτσι δημιουργείς προβλήματα μόνο!

    Το «πρόβλημα» του Πολύγυρου λύνεται ΠΑΝΕΥΚΟΛΑ, αρκεί να καθίσουν όλοι τους και να συζητήσουν όμορφα! Να δουν την Ελληνική Ιστορία συνολικά, να επικρατήσει λογική! Τότε, όταν όλα προκύψουν μέσα από διάλογο, με την βοήθεια ανθρώπων που γνωρίζουν Ιστορία, όποια κι αν είναι η απόφαση οι λογικοί άνθρωποι θα τη δεχθούν!
    Προχθές, Δευτέρα 13/4, στη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου και προ ημερήσιας διάταξης μπήκε από πολίτες και τη μειοψηφία το θέμα. Η μειοψηφία είχε ζητήσει να είναι θέμα της Η.Δ. αλλά δεν το δέχθηκε η πλειοψηφία.
    Στη συζήτηση, λοιπόν, ο Δήμαρχος αρνήθηκε να συζητήσει και να πάρει θέση(!!!) και ενώ ήξερε τη θέση όλων (Πολυγυρινών & Ποντίων Πολυγυρινών), αφήνει ένα θέμα που διχάζει (άρα χειροτερεύει τα πράγματα) να είναι στην επικαιρότητα!
    Την Τρίτη μετά το Πάσχα και με πρόταση και υπογραφές της μειοψηφίας θα υπάρξει έκτακτη συνεδρίαση του Δ.Σ. με μοναδικό θέμα αυτό του Μνημείου……»

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  100. το μπαρ που λειτουργει ακριβως διπλα στον ιερο χωρο θυσιας με τα χαμηλα φωτααα!!!! δεν αποτελει προβλημααα!!! και γιατι μονο για το μνημειο των ποντιων εκτοξευθηκε τοση λασπη!!! το να προσπαθει το μπλογκ να βρει αλλοθι στην καταπτυστη συμπεριφορα καποιων ανθελληνων ας το κρινουν οσοι πατριωτες το διαβαζουν..ο δημαρχος αποφασισε με τσαμπουκα να κινησει την διαδικασια γιατι οι πιεσεις ηταν ανυποφορες,αν ειναι παρανομος υπερ ενος μνημειου ποντου ,ας ειναι.ας ντρεπονται αυτοι που κρυβονται πισω απο ¨¨χωροθετησεις¨¨την στιγμη που ανεχονται ΜΠΑΡΑΚΙΑ με χαμηλα φωτακια!!! ολοι οι ποντιοι δινουμε απαντηση στους ανιστορητους ανθελληνες την 24 μαιου στον πολυγυρο!! οι ποντιοι ειναι και αυτοι ελληνες!!! μπορουν να χτιζουν μνημεια και στον πολυγυρο και σ ολην την ελληνικη επικρατεια!!!

    Σχόλιο από παοκτζης | 15/04/2009

  101. σας εγραψα πιο πανω οτι ο ποντιακος συλλογος πολυγυρου ζητησε την αλλαγη της χωροθετησης του μνημειου για να μην διχαστει η τοπικη κοινωνια. καθιστω υπευθυνους αυτους που ενδεχομενως (ηδη το λενε) πανε να ασχημονησουν στο μνημειο ακομα και στην νεα τοποθεσια που και οι ιδιοι εγκρινουν, να προσεχουν.δεν θα το ΑΝΕΧΤΟΥΜΕ. θα κινηθει η διαδικασια που προβλεπει ο αντιρατσιστικος νομος οπως και στην περιπτωση βεβηλωσης ιουδαικων ταφων και πολλα άλλα.

    Σχόλιο από παοκτζης | 15/04/2009

  102. «..γιατι μονο για το μνημειο των ποντιων εκτοξευθηκε τοση λασπη!!!..»
    -Να σημειώσω εδώ ότι στο παρελθόν υπήρξαν αντιδράσεις και ως προς την ανέγερση, στο συγκεκριμένο χώρο, μνημείου Μακεδονικού Αγώνα και τελικά έγινε σε άλλο χώρο δίπλα στο κτίριο της Νομαρχίας!

    Ωρίστε και η :
    «..καταπτυστη συμπεριφορα καποιων ανθελληνων ας το κρινουν οσοι πατριωτες το διαβαζουν..»

    -Να στηθεί η αναμνηστική Στήλη, σε οποιαδήποτε άλλη Πλατεία του Πολυγύρου και στην Πλατεία να δοθεί το ΄ονομα “Πλατεία Γενοκτονίας των Ποντίων”.

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  103. Άρα για μια ακόμα φορά αποδείχτηκε ότι είμαστε αδικώς γκρινιάρηδες; Ότι αγνοούμε τον περίγυρο και πορευόμαστε σα να είμαστε ο ομφαλός του κόσμου; Ότι εύκολα ανοίγουμε το στόμα μας και δεν ξέρουμε τι λέμε; Ότι τα απωθημένα τα μετατρέπουμε σε αντικειμενική πραγματικότητα;

    Μπορεί και νάναι έτσι. Πολλές φορές στο παρελθόν έχει συμβεί. Όμως είναι άδικο για την ίδια την ιστορία μας.

    Π&Α είδα τις παρεμβάσεις στο μπλογκ του Πολυγύρου. Εύγε!

    Όμως υπάρχει εκεί ένα πρόβλημα με τις ακραία αντιποντιακές ρατσιστικές εκφράσεις, οι οποίες ούτε κόπηκαν αλλά ούτε και απαντήθηκαν. Και την ψυχρή ατμόσφαιρα που καλλιεργούσαν ακόμα και οι σοβαροί της πρότασης. Ο τοπικισμός τους δεν κρυβόταν!

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 15/04/2009

  104. Και αν θέλεις να ψάξεις για

    «..αυτους που ενδεχομενως (ηδη το λενε) πανε να ασχημονησουν στο μνημειο ακομα και στην νεα τοποθεσια..»

    ψάξε εδώ μέσα (για τους οποίους δεν βλέπω να λες κάτι…γιατί άραγε !!!) :

    —————
    Πάλι καλά που δεν ζήτησαν ακόμα οι Πόντιοι, να ονομαστεί ο Πολύγυρος, Νέα Τραπεζούντα.
    Τι λέτε ωρέ συντρόφια, αν το ζητήσουν να αλλάξουμε και όνομα για να μην μας λένε Ρατσιστές;
    —-
    ρε εξω απο δω τουρκο-ρωσο ποντιοι………….!!!!!!!!!!!αχρηστοι…………
    —-
    βεβαια ενα ιστορικο για πολλους ιστορικο σημειο,οπως το πολυτεχνειο!
    Ερε παπαδοπουλος που μας χρειαζετε!

    Αλλα αν χαρησουν στους Γεωργιανους(ταχα ρωσοποντιους) τα δανεια,να πατε να τα πληρωσετε.
    Η προοδευτικοτητα καμια φορα κατανταει δουλικοτητα.
    Αλλα δεν περιμενα αλλο τπτ απο μερικους αριστερους στον πολυγυρο,εδω πηραν εθνικη συνταξη για οι ανταρτες -ταχα για εθνικη αντισταση-(ξεχνοντας ποσους πολυγυρινους κρεμουσαν αναποδα στα πηγαδια και ποσους πολυγυρινους ληστευαν.
    Ευγε,αργοτερα να κανετε και μνημειο ανδρεα παπανδρεου για την αλλαγη(ακομη την περιμενουμε),μνημειο μαριας Δαμανακη(μνημειο βλακειας)
    Ποτε ρε ειχαμε ποντιους στον πολυγυρο?
    Αντε να καναν στα μουδανια παει και ερχεται
    —-
    Ρε εξω τα γουρουνια οι γεωργιανοι που μας κουβαλισαν για ποντιους!
    Να μπει το 4% στους μεταναστες οπως σε ολα τα κρατη.
    Αρκετα τους ανεχτηκαμε!
    Μετα κλαιγεστε για ανεργα και εγκληματικοτητα.
    Τοτε να κανουν μνημείο και στους τουρκους,αλλωστε ο πολυγυρος ειχε αγαδες !
    Για να μην ξεχνιομαστε!!
    —–
    -Μνημειο ανοησιας….
    ποτε θα κανουν στο πολυγυρο?
    Πρωτοι πρωτοι να τιμηθουν αυτοι που κανουν το μνημειο ποντιακου ελληνισμου.
    Αργοτερα να στησετε και ενα για τους βορειοηπειροτες-αλβανους
    Στο τελος στηστε κ…λο να σας πηδηξουν κι ολας,αλλωστε απο μ……ι τους εξασφαλιζουν αρκετες παντρεμενες πολυγυρινες(θα αναφερθω αλλη φορα σε αυτο)

    Μήπως τους κόβεις για συριζαίους αυτούς ….

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  105. πάντως τις εύκολες κατηγορίες περί «ανθελληνισμού» μπορούμε να τις δούμε και παραπάνω, από τον άσχημο τρόπο που κάποιοι εδώ μέσα αντιμετώπισαν τους νεαρούς «ρωσοπόντιους». Αυτές κι αν συνιστούσαν «ανθελληνισμό».

    Τις εύκαιρες εκφράσεις και τα μεγάλα λόγια θα έπρεπε να τα περιορίσετε. Ο Αντμίν θα έπρεπε κανονικά να φροντίσει γι αυτό, εκτός εάν για λόγους δημοκρατικότητας οι διάλογοι γίνουν σαν της «Ρεσπέτζας».

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 15/04/2009

  106. Γεια σας κύριοι ………..

    Κύριοι ναι έχει κάποιους Πόντιους “πολυγυρινούς” αλλά όσο αφορά όμως τον ποντιακό χώρο είναι πολύ λίγοι…….τουλάχιστον για εμένα

    Είπες συγκεκριμένα φίλε Ζωνιανίτης : »όταν τους παίρνει»

    Οι συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που αντιδρούν έτσι δεν το κάνουν γιατί το έχουν ως τρόπο ζωής ή επειδή τους »παίρνει»……….ακόμα και εγώ ,που συχαίνομαι αυτού του είδους την αντίδραση, κάποιες φορές δυστυχώς την υιοθέτησα………..και η πλάκα είναι ότι μετά κατάλαβα τι έκανα και τι είπα……δεν είναι λίγες οι φορές που με αποκάλεσαν ( και όχι ΜΟΝΟ έμενα ) – αρκετά άτομα, κοινωνικές ομάδες , κτλ – με λέξεις που ούτε να σκέφτομαι δεν θέλω………έχω παραιτήθηκα από την δουλεία μου για ένα τέτοιο γεγονός ( αν θυμάμαι καλά το 2001 ) ……

    Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι Πόντιοι από την ημέρα που ήρθαν στην »μητέρα-μητριά» Ελλάδα συνάντησαν μια μη φιλόξενη Ελλάδα……….
    Δείτε παραδείγματα καραβιών που αργούσαν να πιάσουν λιμάνια κτλ…..

    Σχεδόν πάντα ήταν σε γκέτα………βλέπε καλαμάρια, πανόραμα , κτλ………

    Δεν είναι καθόλου μα καθόλου λίγα τα παραδείγματα-γεγονότα που οι Πόντιοι αντιμετωπίστηκαν ως μίασματα………..Βέβαια αξίζει να αναφέρω ότι είναι – δυστυχώς – λίγες οι περιπτώσεις που οι Πόντιοι αντιμετωπίστηκαν , όπως θα έπρεπε, ανθρώπινα……….

    Η ειρωνεία είναι ότι όσο ζούσαν οι Πόντιοι , εδώ στην Ελλάδα, με τους Τούρκους μαζί , στα ίδια σπίτια , χωριά , κτλ , είχαν ήρεμη συμβίωση ( αναφέρομαι την κοινή χρονική περίοδο του »ξεριζωμού» ) ………Βέβαια υπήρχαν λίγες – το τονίζω- περιπτώσεις που δεν τιμούσαν τον ανθρώπινο τρόπο επικοινωνίας…..

    Οι Πόντιοι άρχισαν να έρχονται σε στενότερη επαφή με το ντόπιο στοιχείο της κάθε περιοχής μετά τον πόλεμο του 40………..όταν δηλαδή απέδειξαν την αγάπη τους για την »μητέρα-μητριά’ Ελλάδα…….Δείτε παραδείγματα από την πρώτη Σερρών κτλ……..

    Στα σχολεία απαγορευόταν να μιλούν την ποντιακή διάλεκτο , ήταν τούρκικα τότε . Επιτρεπόταν όμως να μιλούν την Σλαβική διάλεκτο………αν δεν με απατά η μνήμη μου αυτός ο άγραφος κάνονας ίσχυε έως και το 1980κατι ( πάνω κάτω )……ειρωνεία Ε!

    Έτσι σας λέω κύριοι ότι δεν πρέπει να βλέπουμε τα πράγματα ΜΟΝΟ από την πλευρά του : έπραξε λάθος άρα λάθος είναι …… Πρέπει να δούμε και γιατί αυτός ή αυτοί οι άνθρωποι έπραξαν έτσι…….
    Δεν είναι μόνο το φαινόμενο του Πολύγυρου ( που ναι πρέπει να σεβαστούν ΟΛΟΙ τον νόμο ) αλλά σχεδόν πάντα όπου και να στηθεί ή πάει να στηθεί ένα ποντιακό μνημείο έχουμε έντονες αντιδράσεις………πολλά τα παραδείγματα, ΜΑ πάρα πολλά……….όπως και αρκετά για το αντίθετο

    Βέβαια οι αντιδράσεις αυτών των ανθρώπων δεν είναι μόνο χωροταξικής σημασίας ………έτσι δείχνουν τα πράγματα από τα πικάντικα τους σχόλια , από επαφές μου με κόσμο της περιοχής κτλ………ναι δεν είναι λίγοι αυτοί που αντιδρούν φυσιολογικά και βλέπουν το μνημείο ως χωροταξικό λάθος – και όχι μόνο- ΑΛΛΑ…..το »αλλά» που ούτε να το σκέφτομαι δεν θέλω……

    Ναι αυτοί που έχουν την απρεπή αντίδραση είναι στην πλειοψηφία τους μη γνώστες της ιστορίας , και πως να μην είναι όταν η Ελληνική Ιστορία που διδάσκεται στα σχολεία δεν έλεγε , μέχρι »χτες» , για το Ποντιακό »στοιχείο» σχεδόν τίποτα….και τώρα που λέει τα λέει »όλα»….χαχα

    Πρώτου λοιπόν κρίνεται τον οποιοδήποτε δείτε γιατί κάποιοι πόντιοι λειτουργούν ως Πολυγυρινοί……..δείτε και εκείνο το κομμάτι της Ιστορίας , δείτε και εκείνη την ανθρώπινη δράση και αντίδραση……
    Δεν θέλω να δικαιολογήσω κανέναν , κανείς δεν είναι άγιος , όμως καλό είναι να κρίνεις κάποιον αφού δεις όλα τα γεγονότα (ή έστω να τα ξανά θυμηθείς)………

    Το πρόβλημα του Πολύγυρου έφερε στην επιφάνεια το γνωστό πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε εμείς οι Πόντιοι : Πόσο Έλληνες είμαστε, τι ιστορία μαθαίνουμε, και γιατί πρέπει να στηθεί ένα μνημείο για τα θύματα

    Σχόλιο από tasos | 15/04/2009

  107. Ομέρ
    »»’Καλά τα λες και καλά επισημαίνεις και τα δικά μας. Γιατί από “πολυγυρινούς” φαίνεται ότι είναι γεμάτος ο ποντιακός χώρος. »»»»

    Ομέρ όρισε το »γεμάτος» ………..είμαι περίεργος να δω το μέτρο που έχεις……..

    Δεν θυμάμαι καμία επίσημη ανακοίνωση ( ειλικρινά αν υπαρχή κάποια ανακοίνωση καλά είναι να την γνωρίζουμε ) του οργανωμένου ποντιακού χώρου που δείχνει “πολυγυρινούς”……εννοώ ανακοίνωση που μιλά για την »άρια φυλή» κτλ – και όχι βορρά νότου – χαχα

    Αν εννοείς γενικά τον κάθε πόντιο τότε μπορείς να δεις τι έγραψα και ανάλογα να κρίνεις………
    Δυστυχώς στα μέρη που ζω μερικά από αυτά που είπα συμβαίνουν κάθε μήνα σχεδόν………

    Ναι έχουμε βελτίωση, δεν συμβαίνουν κάθε μέρα. Ισως σε κανένα αιώνα να γίνονται κάθε χρόνο……χεχε

    Σχόλιο από tasos | 15/04/2009

  108. Τάσο, να σου ξεκαθαρίσω τη θέση μου. Εγώ είμαι εγκεφαλικός και οπτικός τύπος. Δεν έχω σχέση με τα συνδικαλιστικά του ποντιακού χώρου, όπως πολλοί φίλοι μου. Έχω, όμως από χρόνια τη μανία να παρακολουθώ συστηματικά τα όσα γράφονται. Τους ανθρώπους εδώ που με τίμησαν αναθέτωντάς μου εν λευκώ το αντμινιστρέισον του ενδιαφέροντος τούτου μπλογκ, τους γνώρισα από τα γραπτα τους και στη συνέχεια προσωπικώς. Λοιπόν, πιστεύω ότι ο ποντιακός χώρος έχει μπόλικους «πολυγυρινούς» και μπόλικους επιχειρηματίες που πουλάνε Πόντο. Για τους επιχειρηματίες δες αυτούς που εκμεταλλεύονται την Παναγία Σουμελά… Δες ακόμα το πως φέρθηκε ο παλιός ποντιακός κόσμος στους νέους Πόντιους πρόσφυγες: «Πολυγυρινά» !

    Το «πολλοί» ήταν σχήμα λόγου. Εξάλλου δεν είναι εύκολο να κάνεις ούτε απογραφή του πληθυσμού ούτε και να καταρτίσεις το ψυχολογικό προφίλ του καθενός. Εκτίμηση είναι. Όπως εκτιμώ ότι έχει πολύ σοβαρούς ανθρώπους, έτσι εκτιμώ ότι έχει και πολύ εύκαιρους.

    Η πρώτη ποντιακή εφημερίδα που διάβασα ήταν ο «Πόντος» του Φουντουκίδη. Ε λοιπόν, την άποψή μου για τους «πολυγυρινούς» Πόντιους από εκεί τη διαμόρφωσα. Τον αξιόλογο «Εύξεινο Πόντο» του Πεταλίδη το συνάντησα μετά. Επίσης διάβασα πολύ για τις διαμάχες του ποντιακού χώρου. Είδα νοοτροπίες, στάσεις και ιδεολογίες. Πιστεύω ότι μπορώ να σας κάνω την καλύτερη απεικόνιση του χώρου αυτού.

    Η τελική γνώμη μου είναι ότι τα θετικά είναι πολύ περισσότερα από τα αρνητικά και ότι αν ενεργοποιηθεί λίγο περισσότερο η ΠΟΕ για τα σοβαρά ζητήματα και πάψει το γιαβάς-γιαβάς και τη μονομέρεια όλα θα πάνε πολύ καλύτερα και πολύ γρηγορότερα. Πιστεύω ότι τζάμπα χάθηκε χρόνος.

    Ομέρ ο ακτινολόγος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  109. Τάσο εννοείς ότι δεν υπαρχει συγκεκριμένη ανακοίνωση που μιλά για την «άρια φυλή των Ποντίων του Βορρά» κτλ – ούτε για «τους αφομοιωμένους (μάλλον πρώην) Πόντιους του Νότου» ;

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 15/04/2009

  110. ΧΑΧΑ……..Ματσουκάτες μου άρεσε το μοντάζ σου , έδωσες μια ευχάριστη νότα στα »ακατονόμαστα» που λέμε

    Σχόλιο από tasos | 15/04/2009

  111. Τάσο ζηλεύω!

    Μόνο με τον Ματσουκάτε ασχολήθηκες. Εμένα, που έστυψα εξαιτίας σου το κιφάλι μ’ να γράφτω ατά ντο έγραψα για τεμέτερον τοι Πολυγυρινούς, με αγνόησες πλήρως.

    Ομέρ παραπονούμενος

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  112. Ομέρ
    »»……….Πιστεύω ότι τζάμπα χάθηκε χρόνος……….. »»

    Ναι θα συμφωνήσω 100%

    Στα άλλα όμως Ομέρ τα πράγματα τα βλέπουμε από διαφορετικές οπτικές γωνίες……

    Ομέρ όσο αφορά τους “πολυγυρινούς” τα λαμβάνεις υπόψιν σου αυτά που έγραψα ποιο πάνω?…….ή έχεις είδη σχηματίσει την άποψη σου ?

    Πιστεύω ότι αυτά που είπα ποιο πάνω ( σχ. 106-107 ) πρέπει να τα λάβουμε ποιο σοβαρά υπόψιν μας για να δούμε πως ο καθένας μας γίνεται ‘‘πολυγυρινός’‘……υπάρχει παρελθόν και παρόν το όποιο μας διαφεύγει τις περισσότερες φορές ……ισως γιατί ζούμε μακρυά από τις εστίες των όποιων προβλημάτων …….

    Όσο αφορά τα υπόλοιπα που είπες έχω είδη πει την άποψη μου σε άλλα σχόλια μέσα στο μπλοκ…..

    Εννοώ : »’Λοιπόν, πιστεύω ότι ο ποντιακός χώρος έχει μπόλικους “πολυγυρινούς” και μπόλικους επιχειρηματίες που πουλάνε Πόντο. Για τους επιχειρηματίες δες αυτούς που εκμεταλλεύονται την Παναγία Σουμελά… Δες ακόμα το πως φέρθηκε ο παλιός ποντιακός κόσμος στους νέους Πόντιους πρόσφυγες: “Πολυγυρινά” ! »»»

    Αυτά από έμενα κύριοι τώρα πάω στην νύφη του Βορρά για χαλλλαρουα…….καλή συνέχεια τα λέμε αύριο βράδυ

    Σχόλιο από tasos | 15/04/2009

  113. Όχι ρε Ομέρ….απλά σαν παππους γράφω στον υπολογιστή………καλό βραδον

    Σχόλιο από tasos | 15/04/2009

  114. Ποτέ, εκτιμώ, δεν πρέπει να κρίνουμε έναν τόπο από τις ακραίες συμπεριφορές κάποιων ανεγκέφαλων!

    Ο Πολύγυρος και οι Πολυγυρινοί ήταν και είναι ενάντια στο ρατσισμό!
    Μη μας κρίνετε χωρίς σοβαρά επιχειρήματα (μη σοβαρά επιχειρήματα εννοώ να λαμβάνονται υπόψη σχόλια και θέσεις ανεγκέφαλων) και μη γνωρίζοντας όλες τις πτυχές του ζητήματος!

    Οι πολίτες του Πολύγυρου γνωρίζουν κάτι που ίσως δεν έχετε υπόψη σας:
    –Το συγκεκριμένο σημείο ανέγερσης του μνημείου ΔΕΝ προτάθηκε από το Σύλλογο Ποντίων, οι προτάσεις του ήταν άλλες τρεις τις οποίες και απορρίφθηκαν από το Δήμαρχο Πολυγύρου!
    –Πρώτη πρόταση του Συλλόγου ήταν η πλατεία Παραλή, η οποία είναι και πρόταση των «διαφωνούντων» Πολυγυρινών!

    Τιμούμε τους Πόντιους γιατί η Ιστορία τους ΕΙΝΑΙ και ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣ!

    Ας επικρατήσει σύνεση και λογική και από τις δυο πλευρές (εκτιμώ πως υπάρχει) και θα λυθεί το πρόβλημα! Ας περιμένουμε την Τρίτη του Πάσχα και το έκτακτο Δημοτικό Συμβούλιο!

    Σχόλιο από respentza | 15/04/2009

  115. Καλώς τον respentza από το λημέρι μας

    Και ευχαριστούμε για την ενημέρωση
    Σε τιμά το ενδιαφέρον που επιδεικνύεις για το θέμα της ανέγερσης του μνημείου.

    Ομέρ respentzidis

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 15/04/2009

  116. Προς το φίλο «παοκτζή»:
    Στο πάρκο είναι ένα κατάστημα (καφετέρια), ανήκει στο Δήμο και μισθώνεται σε ιδιώτη! Όπως σε κάθε Ελληνικό Δήμο.
    Δεν είναι μπαράκι, τουλάχιστον αυτό που αφήνεις να εννοηθεί!
    Ας συγκρατηθούμε όλοι μας!
    Υπάρχουν κάποιοι που μας θέλουν διχασμένους για να κάνουν το παιχνίδι τους! (δεν εννοώ ξένες δυνάμεις και τέτοιες μ@λ@κίες)

    Σχόλιο από respentza | 15/04/2009

  117. πως είναι το άναυδος στα ποντιακά;

    Σχόλιο από εχάθεν και πήεν... | 16/04/2009

  118. –şaşemenos

    Σχόλιο από şaşmak | 16/04/2009

  119. respenza αστα.ξερουμε.

    Σχόλιο από παοκτζης | 16/04/2009

  120. λοιπον αγαπητοι!! ποτέ ο ποντιακος συλλογος πολυγυρου δεν επροτεινε το παρκο παραλή!! η χωροθετηση πηγαινε απο τοπο σε τοπο με το φοβο των ιουδαιων!!! την ιστορια ξεκινησε καταστηματαρχισα που πρωτοξεκινησε την συλλογη υπογραφων εναντιον του μνημειου με το αθανατο επιχειρημα!!!¨¨ δηλ,αν μας ζητησουν και οι αλβανοι μνημειο θα τους αφησουμε???¨¨ η κυρια αυτη πρωτοστατησε στο θεμα με τον αλβανο μαθητη να μην παρελασει με την σημαια την 25η μαρτιου!!! να την χαιρεστε!!! και ολους τους αλλους αντιρατσιστες που φαγωθηκαν με το ποντιακο μνημειο!!!!ντροπη τους!!! με αστεια επιχειρηματα!! που εφθασαν στο σημειο να φωναξουν το αυτοφωρο να συλλαβουν τον δημαρχο για παρανομη τοποθετηση της ποντιακης στηλης!!!

    Σχόλιο από παοκτζης | 16/04/2009

  121. το οτι δεν ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΕ το σχολιο μου για να μαθουν την αληθεια λεει πολλα..

    Σχόλιο από παοκτζης | 16/04/2009

  122. Προς παοκτζή:
    Αν είσαι από τον Πολύγυρο ψεύδεσαι ασύστολα! Αν σε ενημερώνουν από τον Πολύγυρο έχεις τους χείριστους για την πληροφόρησή σου!
    Για το θέμα του αλλοδαπού σημαιοφόρου και ποιος δημιούργησε το πρόβλημα φαίνεται από τα έγγραφα του Συλλόγου Γονέων που υπάρχουν, τις δηλώσεις του Δημάρχου (μοναδικός υπαίτιος & τότε και τώρα)σε τηλεοπτικά κανάλια και δημοσιεύματα σε όλον τον τύπο πανελλήνιας κυκλοφορίας!
    Βεβαίως και προτάθηκε η Πλατεία Παραλή, ήταν η πρώτη πρόταση του Συλλόγου Ποντίων Πολυγύρου! Και μάλιστα απ’ ότι πληροφορηθήκαμε, από πηγή του Συλλόγου Ποντίων, θα ξαναγίνει η πρόταση για την Πλατεία Παραλή!!!
    Η Διοίκηση του Συλλόγου λειτουργεί ΥΠΟΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ στην όλη υπόθεση, κατά την άποψή μας η οποία άποψη προκύπτει από απευθείας συζητήσεις μαζί τους!
    Φίλε «παοκτζή» πρέπει όλοι μας να δείξουμε σύνεση, το «πρόβλημα» θα λυθεί! Ας λυθεί με τις δυνατόν λιγότερες «απώλειες» ΟΛΩΝ ΜΑΣ!!!

    Σχόλιο από respentza | 16/04/2009

  123. ελεος!!! εχετε γινει η β μηχανιωνα!!!! ψευτες,υποκριτες,φαρισαιοι!!! εγω δεν ειπα ονομα ποιος δημιουργησε το θεμα με σημαιοφορο!!! πως ¨¨καταλαβατ娨ποιον εννοουσα!!! ποτέ ο συλλογος δεν προτεινε πλατεια παραλή!!! η προταση του συλλογου αφορα αλλο μερος!!!! εφθασαν στο σημειο πολυγυρινοι να φωναξουν το αυτοφωρο για να συλληφθει ο δημαρχος ως παρανομος που βαζει ενα μνημειο πιο μακρια απο την καφετερια σας!!! ντροπη!!!το μνημειο 353.000 σφαγιασθεντων ελληνων του ποντου!!!γιατι γινεται ΕΚΤΑΚΤΟ δημοτικο συμβουλιο αμεσως μετα το πασχα αρον-αρον?? για να φυγει το μνημειο των ποντιων που εχει ηδη στηθει στη βαση του και ζυγιζει 6 τονους!!! δεν εντρεπεστε?? ντροπη σας!! και σε σας που δηθεν κοπτεσθε για την ιστορια των ποντιων!! αν σεβοσαστσαν την ιστορια των ποντιων θα αφηνατε το μνημειο εκει που ειναι και δεν θα κυνηγουσατε τους ΠΑΝΤΕΣ που προσπαθουν να το στησουν εδω και εδω και 2ΧΡΟΝΙΑ!!!! και πανε απο μερος σε μερος με το φοβο των ¨¨καθαρων ελληνων¨¨¨¨!!! τι ΕΝΟΧΛΕΙ ΤΟ ΠΟΝΤΙΑΚΟ ΜΝΗΜΕΙΟ ΚΑΙ ΠΟΙΟΥΣ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ!!!??? ΘΑ ΒΕΒΗΛΩΣΕΙ ΤΟ ΧΩΡΟ ΘΥΣΙΑΣ ΤΩΝ ΝΤΟΠΙΩΝ ΠΙΟ ΠΟΛΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΦΕΤΕΡΙΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΠΑΝΩ!!!??? το 1930 ξαναγυρισε!!!!μην μιλας για ¨¨¨πηγες του ποντιακου συλλογου¨¨¨!!! εκτιθεσαι!! ολοι οι ποντιοι στον πολυγυρο την 24 μαιοιυ!!! δινουμε απαντηση!!!!!!!!

    Σχόλιο από παοκτζης | 17/04/2009

  124. «..ψευτες,υποκριτες,φαρισαιοι!!!..»

    παοκτζη

    σε ποιούς αναφέρεσαι ?

    Ομερ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 17/04/2009

  125. σε καποιους πονηρους πολυγυρινους που μας περνανε για προσκοπακια..

    Σχόλιο από παοκτζης | 17/04/2009

  126. Φίλε Παοκτζή,
    Τα λόγια » αυτή η κυρία πρωτοστάτησε στο θέμα με τον αλβανό μαθητή να μην παρελάσει με την σημαία την 25η Μαρτίου!!! Να την χαίρεστε!!!» δικά σου δεν είναι;
    Πως να μην καταλάβω ποιον εννοούσες;
    Ζούμε στον Πολύγυρο, εσύ όχι και έχεις την πληροφόρηση που έχεις!
    Φίλε μου, εγώ έτσι σε θεωρώ, δέξου την πρότασή μου:
    Επειδή δεν μπορούμε, (πρακτικά, γράψε, περίμενε απάντηση, ξαναγράψε κλπ.), να πούμε αυτά που πρέπει να ειπωθούν και να συμφωνήσουμε ΠΡΟΤΕΙΝΩ συνάντησή μας για συζήτηση μέσα στην εβδομάδα που έρχεται στη Θεσσαλονίκη!
    Θα περιμένω mail με την απάντησή σου (respentza@gmail.com), ημέρα και ώρα θα ορίσεις εσύ. Και επειδή πάω για Πάσχα στην πατρίδα μου, αν απαντήσεις νωρίτερα από τη Δευτέρα το βράδυ εγώ θα πάρω την απάντησή σου όχι νωρίτερα από τότε (Δευτέρα βράδυ).
    ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ

    Σχόλιο από respentza | 17/04/2009

  127. Πάντως παοκτζη
    Εντυπωσιάζει η ευκολία με την οποία κρίνεις προθέσεις, χαρακτηρίζεις ανθρώπους μη αισθανόμενος την ανάγκη, όταν αυτά δεν επαληθεύονται, να πεις μια κουβέντα…

    Ομέρ

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 19/04/2009

  128. Τη λύση, τελικά, έδωσε ο Σύλλογος Ποντίων Πολυγύρου!

    Σε μία θυελλώδη συνεδρίαση το Δημοτικό Συμβούλιο ομόφωνα αποφάσισε την ανέγερση Μνημείου της Γενοκτονίας των Ποντίων στην Πλατεία Παραλή!
    Ένα θέμα που δίχασε, για λίγο, την τοπική κοινωνία, τελικά με ουσιαστική παρέμβαση του Συλλόγου Ποντίων Πολυγύρου βρήκε τη λύση του!
    Εκτίμησή μας, την επαναλαμβάνουμε εκ νέου, είναι πως την ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ευθύνη για την κατάσταση που διαμορφώθηκε φέρει ο Δήμαρχος Πολυγύρου:
    Η σημερινή συζήτηση, με όποια ένταση και αν γινόταν, αν γινόταν στην ώρα της, δηλαδή από τότε που πολύ σωστά έκανε και ζήτησε το μνημείο ο Σύλλογος Ποντίων Πολυγύρου, δεν θα είχε υπάρξει το πρόβλημα!!!
    Έπρεπε ο Δήμαρχος να συγκαλέσει Δημοτικό Συμβούλιο, όπως άλλωστε προβλέπεται και από τον κώδικα, να ακουστούν όλες οι απόψεις και τα πράγματα θα έπαιρναν το δρόμο τους από μόνα τους!
    ΛΑΘΟΣ τεράστιο του ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΠΟΛΥΓΥΡΟΥ και δυστυχώς δεν είναι το μοναδικό σοβαρό!

    http://respentza.blogspot.com/2009/04/blog-post_4373.html

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 21/04/2009

  129. Για την πλήρη και συνεχή ενημέρωση (γιατί όχι και στην επιτυχή κατάληξη?) σχετικά με το θέμα του Μνημείου της Γενοκτονίας των Ποντίων στον Πολύγυρο πολλά οφείλουμε στο καλό ιστολόγιο RESPENTZA.
    Η ενημέρωση συνεχίζεται :

    Τα …κολπάκια του Δημάρχου Πολυγύρου!

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 22/04/2009

  130. Ενας ομογενής νέος στην «Ακρη της πόλης»

    Η ελληνική κοινωνία συνέβαλε με τη συμπεριφορά της στο να βρεθεί ο Δημήτρης Πατμανίδης εκτός ορίων

    Του Βλαση Aγτζιδη*

    Η ένοπλη επίθεση του 19χρονου Δημήτρη Πατμανίδη στη Σχολή του ΟΑΕΔ φέρνει στην επιφάνεια μια σκοτεινή νεοελληνική σελίδα, την οποία αγνοούν ή υποδύονται ότι αγνοούν οι πολυποίκιλοι σχολιαστές του γεγονότος. Το πώς και το γιατί ο Δημήτρης βρέθηκε εκτός ορίων διαμόρφωσε μια ιδιόμορφη προσωπικότητα και ανέπτυξε μια αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι εν μέρει μόνο ζήτημα ψυχιάτρων. Απαιτείται και η γνώση του πλαισίου για να κατανοήσουμε γιατί ένα ευαίσθητο άτομο ακολούθησε αυτόν και όχι τον άλλο δρόμο εξέλιξης. Κι αυτό είναι το «κλειδί» για να ερμηνεύσουμε πληρέστερα το τραγικό γεγονός και το πώς η ίδια η κοινωνία μετέτρεψε τον Δημήτρη σε θύμα.

    Το εκτός ορίων παιδί προέρχεται από μια ελληνική προσφυγική ομάδα η οποία μέσα στον 20ό αιώνα πέρασε μία γενοκτονία (απ’ τους Τούρκους), μία σκληρή εθνική καταπίεση και εκτόπιση από τον Καύκασο στην Κεντρική Ασία (από τον σταλινισμό), μία νέα μετακίνηση προς τον Καύκασο μετά την αποσταλινοποίηση της ΕΣΣΔ, έναν ανελέητο πόλεμο μεταξύ Γεωργιανών και Αμπχαζίων (’92 – ’93) και μία νέα μετακίνηση προς τη «μητέρα – πατρίδα» η οποία του επιφύλασσε την άγνοια, το ρατσισμό, τον εξευτελισμό, την ανεργία και την περιθωριοποίηση.

    Ρατσισμός στο σχολείο

    Από τα μισόλογα των συμμαθητών του στο σχολείο (γυμνάσιο – λύκειο) ήταν περιθωριοποιημένος και στιγματισμένος ως «Pωσοπόντιος» ή, ακόμη χειρότερα, «Pώσος». Στην ιστοσελίδα «ίνφο-πρες» αλιεύουμε μια πληροφορία για τη συμπεριφορά νταήδων – ρατσιστών συμμαθητών του στη Σχολή του ΟΑΕΔ προς τον Δημήτρη:

    «Τον κρατούσαν «παλληκαράδες» της σχολής και τον πέταγαν στα σκουπίδια. Γιατί τον βασάνιζαν κατ’ αυτόν τον τρόπο; Ποιος ξέρει τι άλλα «καψόνια» έκαναν οι συμμαθητές στον Δημήτρη. Ισως να μη μάθουμε ποτέ. Η διεφθαρμένη Ελλάδα δεν ερευνά σε βάθος και ποτέ δεν τιμωρεί πραγματικά. Τα κορίτσια που ήδη μίλησαν, να τα πουν όλα και να υποδείξουν στις αρχές ποιοι έκαναν τα αισχρά βασανιστήρια στον Δημήτρη. Η πράξη του Δημήτρη δεν δικαιολογείται… κάποιοι συμμαθητές, όμως, υποβοήθησαν να χειροτερέψει η σχιζοφρένεια του παιδιού».

    Θέλει πολύ μια εύθραυστη προσωπικότητα να περάσει στην άλλη πλευρά; Το αδιέξοδο του Δημήτρη προβάλλει ανάγλυφα στη σελίδα του στο MySpace, όπου χρησιμοποιεί την έκφραση «death – salvation» (θάνατος – λύτρωση), αλλά και τη φωτογραφία με το όπλο. Το μεσημέρι της 1ης Απριλίου έγραφε ότι ήταν «απαισιόδοξος». Η έκφρασή του «Φτύνω κατάμουτρα στην αξιοπρέπεια και την τιμή σας και σε ό, τι έχετε ιερό» ήταν η δική του ιδιαίτερη κριτική σε μια αδύναμη και ανίκανη κοινωνία να αντιμετωπίσει ουσιαστικά ένα μεγάλο κοινωνικό, αλλά και εθνικό πρόβλημα. Η φράση «Μέχρι στιγμής δεν έχω εισπράξει τίποτα άλλο παρά την απόρριψη και την ύβρη των γύρω μου» από τη μια δείχνει το κοινωνικό πρόβλημα και από την άλλη αποκαλύπτει την αίσθηση που του προκάλεσε η αδιαφορία, η αμάθεια και η περιθωριοποίηση.

    Οι πρόσφυγες

    Σε μια σχετική συζήτηση σε ένα μπλογκ διαβάζουμε μια καλή περιγραφή του προβλήματος που αρνούμαστε να δούμε κατά πρόσωπο: «Ξεχάσαμε όμως ότι το προσφυγικό ζήτημα δεν έχει ακόμα κλείσει. Συνεχίζεται στο πρόσωπο των περιφρονημένων «Ρωσοποντίων». Δηλαδή, των ομογενών προσφύγων από τις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ, που ένα μεγάλο μέρος τους είναι Μικρασιάτες πρόσφυγες, τους οποίους η «μητέρα-πατρίδα» παρέδωσε στον Στάλιν αρνούμενη να τους αποδεχθεί, ώς όφειλε από τη Συνθήκη Ανταλλαγής των πληθυσμών και περιουσιών της Λωζάννης. Και ο Στάλιν τους φέρθηκε κατά το δοκούν στέλνοντάς τους να καλλιεργούν βαμβάκι εν είδει δουλοπαροίκων του Μεσαίωνα στις στέππες της Κεντρικής Ασίας.

    Και όχι μόνο αυτό. Αλλά η «μητέρα – πατρίς» φρόντισε νομοθετικά να τους αποστερήσει από το δικαίωμα αποζημίωσης από την Ανταλλάξιμη Περιουσία. (Στην περιουσία αυτή ανήκει η γη έξω από τη Θεσσαλονίκη που παραχώρησε στους Βατοπαιδινούς έναντι της Βιστωνίδας, καθώς και του πρόσφατου αποκτήματος στο Πανόραμα του κ. Ανθιμου.)

    Ετσι λοιπόν, 230.000 περίπου ομογενείς (από τους 500.000 συνολικά που ζούσαν στην ΕΣΣΔ) ήρθαν στην Ελλάδα μετά τη σοβιετική κατάρρευση για να αντιμετωπίσουν ένα κράτος που δεν καταλάβαινε και μέχρι σήμερα δεν έχει αντιμετωπίσει σοβαρά το νέο προσφυγικό πρόβλημα του Eλληνισμού. Βολεύτηκε εξευτελίζοντάς τους και ενοχοποιώντας τους ως «ελληνοποιημένους» μη Ελληνες και ξεμπέρδεψε στέλνοντάς τους να αποκατασταθούν μόνοι τους στις υποβαθμισμένες περιοχές του Λεκανοπεδίου.

    Αυτό δεν λέγεται μόνο αντιπροσφυγική αντιπάθεια, αλλά αντιπροσφυγικός ρατσισμός. Δυστυχώς για όλους μας, το Μικρασιατικό Ζήτημα δεν έχει κλείσει ακόμα. Μέχρι τη στιγμή που έστω και ένας πρόσφυγας της φοβερής Καταστροφής του ’22 θα βρίσκεται στο δρόμο, το πρόβλημα θα παραμένει ανοικτό. Εφόσον φυσικά θεωρούμε ότι η Ελλάς είναι έθνος-κράτος των Ελλήνων και όχι μια απλή γραφειοκρατική υπηρεσία που καλείται να διεκπεραιώσει μόνο τις ντιρεκτίβες των Βρυξελλών».

    Στο περιθώριο

    Στην ταινία «Ακρη της Πολης» του Γιάνναρη φαίνεται η καλύτερη εκδοχή του πώς οι «γηγενείς» είδαν τη νέα προσφυγική ομάδα που κατέκλυσε κατά τη δεακετία του ’90 τις φτωχές περιοχές του λεκανοπεδίου: διαφορετικοί, περίεργοι, απροσάρμοστοι. Δυστυχώς, αν εξαιρέσεις λίγες προσπάθειες ποντιακών οργανώσεων, ο πληθυσμός αυτός έμεινε εκτεθειμένος στη ρατσιστική βία της ομοεθνούς κοινωνίας – συμπεριλαμβανομένης και της πλειονότητας των προσφύγων του ’22. Μιας κατάστασης που εντείνεται σήμερα από έναν νεοεμφανιζόμενο αντιπροσφυγικό αναθεωρητισμό, ο οποίος αποτελεί ένα από τα πλέον επικίνδυνα και απειλητικά φαινόμενα της τελευταίας περιόδου.

    http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_2_17/04/2009_311551

    Σχόλιο από Στην άκρη της πόλης | 22/04/2009

  131. Πιστεύετε ότι επιβιώνει ο αντιπροσφυγικός ρατσισμός της παλιάς εθνικοφροσύνης ;

    Εάν όχι, πηγαίνετε να δείτε μια αποκαλυπτική συζήτηση:

    http://www.antibaro.gr/articles/society/0409-omogenhs.html

    Μ-π

    Σχόλιο από Πόντος και Αριστερά | 23/04/2009

  132. […] αυτή τη ρωσοποντιακή γενιά ξεχωρίζουν ιδιαίτερα οι Europond, με δικό τους χρώμα, αντλώντας στοιχεία από τη νεότερη […]

    Πίνγκμπακ από -Οι Πόντιοι και η μουσική τους στο “ΔΙΦΩΝΟ” « Πόντος και Αριστερά | 29/04/2009

  133. Να μια κουβέντα για το συγκρότημα:

    http://pontosforum.4.forumer.com/index.php?showtopic=1026

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 03/05/2009

  134. Είδες, Ματσουκάτε, τί πολιτισμένος διάλογος…
    Λίγο πολύ, προβληματισμοί ανάλογοι της παρούσης ανάρτησης κατατίθενται, αλλα με πολύ πιό ηρεμο τρόπο
    Η Καρσλού διαφωνεί, καί εκφραζει μαχητικά, όμως νηφάλια την διαφωνία της
    Δέν προσβάλλει κανέναν καί οι απόψεις συνεχίζουν να ανταλλάσσονται επί της ουσίας
    Μπράβο, στα παιδιά πού συμμετέχουν στόν διάλογο…

    Σχόλιο από vripol | 03/05/2009

  135. Πράγματι έτσι είναι βριπόλ. Εδώ υπάρχει μια ένταση αδικαιολόγητη που οφείλεται στην ευκολία απόδοσης χαρακτηρισμών, η οποία οφείλεται κατά πάσα πιθανότητα σε ακραίες θέσεις για υτό και εκφράζεται με τόσο φανατισμό.

    Σχόλιο από Ματσουκάτες | 03/05/2009

  136. […] -Rap of Europontians […]

    Πίνγκμπακ από -Ο απολογισμός του έτους « Πόντος και Αριστερά | 08/01/2010

  137. […] -Rap of Europontians […]

    Πίνγκμπακ από -Ένα εκπληκτικό τραγούδι! « Πόντος και Αριστερά | 26/05/2011

  138. Μπραβο σας!!!!!!!!!!!

    Σχόλιο από Σαντετες | 28/05/2011

  139. https://www.youtube.com/channel/UC4OAjqKqneMSX-G1I92QX_w

    Εδω υπαρχουν τα καινουρια τραγουδια τον ΕυροπονΤ!!!!!!!!!!!!!
    (Τα βιντεο που εχετε αναρτημενα παρα πανω εχουν διαγραφη!!!!!!!!!!)
    Ευχαριστω!

    Σχόλιο από Kostas Topouzis Xristina Laxana | 03/12/2015


Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Αρέσει σε %d bloggers: